在思维上，每个国家的思维各有不同，中国人的感性思维强，西方人的理性思维强，下面是本站小编为你们整理的关于理性思维和感性思维的区别的内容，希望你们能够喜欢。
理性思维和感性思维的区别
“感性思维”，是中国“感性文化”影响下的典型思维方式。其实，感性是所有人的初级认识手段，所以，它的存在绝不只限于中国人才有。
感性的特点，就是易变，无原则，走极端，从一个极端走到另一个极端等表现。总之，一切凭自己的感觉办事。自己喜欢的可以夸张地赞美，自己讨厌的，可以无以复加地诋毁。这里，自己的感觉是首先的。如果这个感觉的来源是自己单独遇到陌生的事物，一般感性思维者都是采取否认的态度。
在另外一种情况下，如果自己已经知道其他多数人压倒性的意见，则无论对自己感觉多么陌生的东西，也随从多数人的意见而行事，既随大流。
比如，爱因斯坦的“相对论”，在爱因斯坦生前，就被社会接受，并且很受推崇。对大众来说，是不可能知道相对论的伟大之处的。因为没有人详细地研究它的数学推导，或来龙去脉，或它的系统性质，或的结论的逻辑及意义。但大众为什么喜欢呢?
为什么爱因斯坦不仅受到物理学界的推崇，而且受到大众的欢迎呢?
这是因为，其他人，权威人士，都这样认为了，所以我们当然相信了。所以凭借感觉相信，跟着感觉走，英语叫“Jump on the wagon”。
但同样作为真理的“日心说”，在刚出笼时，就得到了大众的排斥和教会的打压。因为谁都知道“日心说”是什么意思，但是从来没人听说过这个思想，所以对大众和教会都是一个异端邪说。结果是布鲁诺上了火刑架，哥白尼到临死在病床的最后一刻才分咐说他的书“天体运行”可以发表。
这两个例子说明，大众对真理的判断采取感性思维的两种极端状态。
一种态度受外界的影响——谁都不懂，另一种态度自己为主决定——自己知道大概，但没有深究。
在一个“理性思维”者的眼中，他根本的理性的权威的建立，应该完全根据自己的理解，而不被外界的意见所左右。可以说，一个人的理性思维越坚定，他必须懂得越多，认识能力越高，面对新事物的时候，受外界意见干扰的程度就越少。反之亦然。理性思维者可以对自己不懂的东西暂时“suspend judgement”，而不会轻易地作出判断，与“感性思维”随意的，想当然地判断相反。
理性思维和感性思维的中西区别
中国古代重视文史类文化，西方近代重视理工科文化，相比较而言，中国人的感性思维强，西方人的理性思维强，这也是造成了中国近代科学落后的根本原因。
一.中国人的思维极缺逻辑性和求证性,缺乏思维工具的运用,学者指出:中国人的主流思维仍是形象思维,形象思维的特点是模糊性;概念是模糊的,思维是模糊的,对事物的认识也是模糊的。
以上几种所谓‘模糊’最突出的是概念的模糊。概念模糊就很难清晰地认识未知世界,概念模糊是我们中国人致命的思维弱点。若一个人概念模糊,你就不可能和他讨论清楚任何问题。所以,概念模糊也为转移话题和诡辩术留下了空隙,轻视概念是不可能对范畴产生兴趣，也不可能上升为抽象逻辑思维。因而我们国人思维重视直观和经验,满足于通过直觉得到一个整体的粗浅的印象,而不作周密详细的分析。所以中国传统思维特别依赖于感觉,重视具象的知觉.这样的思维很难对事物的本质进行分析,也就缺少积极性去探索未知领域,这样,我们中国人几千年来就是这样模模糊糊地走过来的,直到现在,中国人仍然不能用正确的方法思考问题。
二.缺乏对思维科学的研究使中国人进步缓慢虽然中国历史上出了不少的哲人,思想家,但似乎没有一个进入思维领域本身的研究,如何正确地思维,一直不是中国文人视野中的对象。思维的科学在中国文化历史上也几乎是一个空白,而西方从2000年前就开始了这一领域的研究,这种经久不息的研究,把思维工具打造得越来越犀利,逐步成为西方主流的思维模式.而中国正好相反,我们先秦时期由于中国古代一直未对思维科学进行过研究,对思维的工具性缺乏自觉的认识,先秦时期我国的逻辑思维的火花,就一瞬即灭。古希腊的思想家一代比一代强,亚里士多德的老师是柏拉图;柏拉图的老师是苏格拉底,这些学生和老师,一代超越一代。
亚里士多德的名言是‘吾爱吾师,但吾更爱真理’。因而这些大思想家的学生们对老师们的学问,既有继承,又有批判,更有发展,把思想领域的研究成果从一个台阶到另一个台阶提升到一个更高的水平,这也是希腊学术的传统。因为学生们都是‘站在巨人的肩膀上’,自然看得更远.而中国的传承正好相反:孔子的七十二个最好的学生中没有一个超过老师的，没有一个是‘站在巨人的肩膀上’看世界,而是趴在前人的胯下看世界,自然也就是黄鼠狼下耗子-一窝不如一窝.西方是在怀疑和批判中进步,而中国是在诠释遵从中徘徊和衰落,还有人指出:“与欧洲人相比，中国人的感性思维能力很发达,而理性思维的能力却相当欠缺,中华民族有5000年的历史,却从来没有出现过一位思想家。
有人也许指出先秦时代的诸子百家都是思想家,但按照欧洲人的标准,思想家是指具有最高理性思维水平的人，而诸子百家的学说,基本上都是关于伦理道德等感性思维方面的学说,与慎密严谨的西方哲学相比,显得十分粗糙而肤浅.比如作为中华思想代表的儒学,其核心思的“仁”,“礼”等,都是教导人们怎样立世为人的学说,而不是教导人们怎样进行理性思考的学说。对于中国最大级的哲学家孔子的学说,黑格尔是这样评价的:‘一种常识道德,这种常识道德我们在哪里都找得到,在哪一个民族里都找得到,可能还要好些,这是毫无出色之点的东西。
孔子只是一个实际的世间智者,在他那里思辨的哲学是一点也没有的,只有一些善良的,老练的,道德的教训,从里面我们不能获得什么特殊的东西.西塞罗留下给我们的‘政治义务论’,便是一本道德教训的书,比孔子所有的书内容丰富,而且更好.’中国人每每引以自豪的四大发明,都是属于经验上的发明或发现,而不是来自理性的推理与思辨。
中国有几位华裔在美国获得过诺贝尔奖,但他们的功绩也都是属于发明或发现,而不是象达尔文,爱因斯坦那样提出新理论,新学说，面对西方众多的思想家,尽管西方的理性科学早在明代就已传到中国,但中国人对这些理性的东西完全没有兴趣,极少数中国人翻译出来的介绍西方科学的著作被人们扔进了垃圾桶。中国人对科学的态度就象小学生,不被先生打一顿手心,就不可能主动地去学习理性的科学，直到靠理性科学武装起来的西方人,用超过中国人想象的洋枪洋炮打到中国来挨了痛打之后,才想到要向西方学习理性的科学。
