作者 杨本枢
同人卦六二爻辞：同人于宗，吝。
析爻辞：
断语“吝”即比较艰难。“吝”甲骨文和现在字形基本上没有区别，上面是“文”字，下面是“口”字，对于这个字的含义还是有些争议。一说是对刻在物体上的图画进行解释，一说是过分爱惜。“文”甲骨文是刻在某种物体上的图画，这是毫无异议的，那么，“吝”该如何解读呢？中国汉字的传承绝不会完全脱离文字的本义，既然“吝”现在的含义是“吝惜、吝啬”，那么，“吝”的本义一定和这两个词语有关。所以，许慎在《说文》的解读还是比较靠谱的，“吝”是过分爱惜的意思。“吝”作为易经术语，有一些词义延伸和变化。凡是有“吝”的卦辞和爻辞说明该卦和该爻处于艰难的处境，要小心行事，究其实质还是绕不过“过分爱惜”的内涵。
“同”甲骨文字形和现代字形差距不大，甲骨文的“凡”里面加上一个口字就是“同”。“凡”是铸造器皿的模子，那么“同”则表达了铸造器皿时候高唱劳动号子的情形，使众人动作协调一致，甲骨文的“同”有同心协力的含义。“人”的甲骨文就是“人”的象形字。“于”甲骨文是进贡时包装好了的用于祭祀的青茅，这个曾经多次解读过。
“宗”的甲骨文字形和现代没有多大的区别，上面是“宀”表示房屋或宗庙，下面是“示”表示祭祀。一言概之，“宗”本义在宗庙里举行祭祀活动，后引申为宗族、宗教。
“同人于宗”大意是一个大家族可以同心协力或者一个社会团体能够同心协力。
六二爻为何是“同人于宗，吝”呢？六二爻是阴爻居于阴位，又处于下卦的中爻，是典型的中正之位，这样的爻位理论上都是吉利的，而同人卦却偏偏打破常规，出现了“吝”的境况。原因如下：
一是六二爻是卦主，势单力薄撑不住这个场面。六二爻是同人卦唯一的阴爻，卦主是一卦之主，都是由少数派担任，六二爻当仁不让的成为同人卦的卦主。同人卦属于阳刚气质，五个阳爻显示其积极向上的阳刚之气，六二爻一个阴爻镇不住五个阳爻，眼睁睁地看见五个阳爻往上走却也无可奈何。易经注重阴阳中和，过刚行事容易走极端，但是，同人卦本质是上下同心，即便是过刚也不会出现大的问题，所以最坏的结果也就是“吝”而不会出现“凶”的后果。
二是六二爻地位不高。六二爻是大臣之位，上面还有九五爻这个天子坐镇呢！六二爻在很多事情上面都是心有余而力不足，有翱翔九万里高空的志向却缺少一双巨翼，虽然和九五爻是正应关系，会得到九五爻的积极帮助，但是，终究不是天子，许多事情做不到位，这是六二爻“吝”的另一个原因。
三是六二爻格局不大。六二爻的身份决定了他的格局在“同人于宗”上面，他的影响力可以达到一个团体、一个宗族，却不能触及一个地域、一个国家。如果始终在一个宗族范围内徘徊、彳亍，时间久了，自然就会有瓶颈期，一旦无法突破瓶颈期，最终的结果就会出现“吝”。
用实践：
同人卦六二爻在实践中如何运用？
无论是职业、财产、安居还是婚姻家庭健康，六二爻都有不错的收获，这是由同人卦的特性决定的，但是，要学会把握度，否则，适得其反就要吃“吝”的苦头了。
企业管理中如何融入同人卦六二爻的思想？
管理的精髓是使一个组织高效工作，同人卦恰好印证了这种思想。六二爻切记，管理者在其位谋其政，不要越权、越职，否则，就会“吝”。
观爻象：
小象辞说“同人于宗，吝道也”大意是在一个宗族内实现同心协力也不容易，稍有不慎就会陷入“吝”的困境。
六二爻阴爻居于阴位，典型的中正之位，六二爻属于前景美好，只是有些小瑕疵而已。
就互卦来说，六二爻和九三爻、九四爻组成巽卦，巽卦是风，为木，木秀于林，风必摧之，所以，六二爻要谨防“吝”的困境。
就“乘承”来说，六二爻乘刚初九爻，是个危险的迹象；同时，六二爻“承阳”九三爻，又是个好兆头，能够得到九三爻的帮助，所以，六二爻是喜中有忧，才会出现“吝”的困境。
就“应”来讲，六二爻和九五爻形成正应关系，相互之间能相互帮助。
就“比”来讲，初九爻和六二爻是“正比”，六二爻和九三爻也是“正比”两对睦邻，能够相互帮助。
就变爻来讲，六二爻变成九二爻，同人卦就变成了乾卦，“天行健，君子以自强不息”是乾卦的写照，六二爻也就没有了“吝”而成为“现龙在田，利见大人”的局面。
同人卦六二爻题诗：
雪芹情系石头魂，红楼一梦言宿命。
原应叹息已注定，贾氏家族难逃吝。
注解：原应叹息指的是元春、迎春、探春、惜春四姐妹。
