徐锦江是多方面的，令人印象深刻的，充满敬意的。他是一位造诣很高的画家，但他作为一名屏幕艺术家而闻名。如今他已经成为一代人的传奇，开启了新的艺术之旅——通过创造艺术空空间和生态来传达艺术精神。在这三年的休整中，徐锦江坚守着安徽蚌埠的传统文化空，使一方水土保持着传统韵味，同时也在现当代艺术观念的影响下推陈出新，使之充满了活力。作为关山月的弟子，徐锦江对水国山村有着特殊的感情，这不仅是出于对自然美景的感受，更是出于对存在的思考。
与此同时，在浦江畔的世博园，一位摄影师也在思考着故土、自然和存在。这个摄影师是李荣凯。李荣凯是大凉山横断山脉人。二十多年来，他一直通过摄影展现有趣而真实的灵魂。山化水后，徐锦江和李荣凯相遇，一拍即合。两位追求视觉表达的艺术家决定进行不同的影像呈现，来表达他们敏感而独特的精神体验。
在李荣凯眼里，作为开端，徐锦江就像达摩，一个传奇。当然，如果把徐锦江等同于达摩始祖，会有一些隐喻性的缺失。不过从摄影师营造氛围的角度来看，看到思琪也不是没有道理。
达摩祖祖辈辈来自西方，迁居中土，入广州，传《楞严经》，修习唯知之法，然后渡河游罗松。徐锦江原属黑龙江省牡丹江市。古代是汉朝以外的地方，北方是一面镜子。他是混血儿，母亲是秘鲁人。因此，对传统的汉族人来说，徐锦江有一种与众不同的异国情调，就像达摩一样。为了艺术，徐锦江千里迢迢从中国东北来到广州，达摩祖祖辈辈在这里登陆中国。从广州美术学院毕业后，徐锦江移居香港，还举办了个展。然而，由于他的失误，他得到了影视圈朋友的认可和赞赏，从一名画家成为了世界著名的表演艺术家。这也是巧合。《不忘初心》中的徐锦江没有放弃自己的艺术创作，也没有被娱乐圈的名利所干扰。难怪李荣凯会自然而然地联想到达摩创始人。
为了表达这种感觉，摄影师参考了一些关于达摩祖先的视觉元素。从构图的意境来看，虽然李荣凯没有说清楚，但圆扇式的框架结构给人以诗中有画，画中有禅的宋代感觉。所谓“去穷乡僻壤，然后坐看彩云升起”，意义深远，言简意赅。黑白灰的色调在精神和意义上与中国传统水墨画相协调。
对于道具的设置，李荣凯也是为徐锦江量身定做的。菩提达摩的猩红袈裟在无为的意境中成为了三昧的真火，凸显了心性的决心。
徐锦江曾经说过:“我宁愿孤独，也不愿和无聊的人交往。”这种对真性情的坚持，类似于已经面壁九年的菩提达摩。最后，达摩等来了愿意断臂求法的惠科，终于能够传授衣钵。徐锦江似乎一直在等待李荣凯呈现他独特的艺术思想。
李荣凯请徐锦江摆出卧佛的姿势。照片中的他从容优雅，空，说明他除了对世界虚无的渴望、烦恼和幻想之外，还获得了空的明亮和豁达。一只猫的介入，从另一个层面反映了现实与现实共存的意境。徐锦江的安静和猫的运动相互辉映，自然与我呼应。似乎达摩的禅已经影响到了身边的众生，一切都显得自然有序。就像石柯传世名作《二祖条心》中的风干家，睡觉是为了调和杂序，放松精神，在写意中享受禅宗艺术。徐锦江曾说:“时间的每一步都是在练习，你已经在不知不觉中过了马路。”这种境界和格局有多洒脱？
徐锦江和猫之间的符号相当神秘，但可以理解，但无法形容。庄周梦蝶是《庄·子琪物论》中著名的哲学命题，与李荣凯创造的空关系相似。似乎禅宗起源于徐锦江，成长于猫。有一段时间，我不知道锦江冥想和猫舞是否在一起。主客体混为一谈，现实与现实就会并存。虽然李荣凯团队的这个设定是事先估计好的，但背后猫的动态呈现出人意料的完美固定。生命和万物的恒常是无常的，看幸福如自己所愿是美妙的。
在徐锦江和猫之间，李荣凯的团队做了一棵树，树枝向上，树干横向。其质地洁白如墨笔，有草书空之气。这棵树连接了运动和静止，不仅为画面达到了平衡，而且在视觉上呈现出优雅独特的氛围。
徐锦江的洒脱不在于做作和隐蔽，而在于真实的存在。因此，李荣凯为他设想了反英雄主义的视觉呈现，以展示徐锦江的多面性和真实本性。徐锦江直言不讳地说，他喜欢机车，因为它们能带来速度和激情。李荣凯立刻想到了在《漫威英雄传》系列中使用恶灵骑士的视觉元素。尤其是恶灵骑士的摩托车，凶猛勇敢，是从原始森林的蛇改造而来的。对于摄影师来说，它是一件具有强烈生活气息的艺术作品。米开朗基罗曾经说过，艺术应该像蛇和火一样充满活力。因此，蛇的形象在他的代表作《西斯廷教堂壁画》中屡见不鲜，尤其是在《最后的审判》中，蛇的动态和环境渲染达到了完美的视觉效果。恶灵骑士的摩托车既展现了巴洛克式的宏伟，又展现了哥特式金属风格的特例。为此，李荣凯对环境光和色彩进行了特殊处理，展现了阴郁和神秘的力量。
邪恶的骑士为了拯救生病的父亲，把自己的灵魂卖给了魔鬼。虽然和魔鬼交易是被诅咒的，但它到处燃烧，被附身。但毕竟善恶同根，善的力量，依靠着邪恶骑士最初的选择，终于扭转了局面，用孤独狂野的力量压制了恶鬼。徐锦江在《名利场》中遇到了各种各样的麻烦，做了各种各样的尝试，这让他很沮丧。但是，艺术的心没有结束，冥想是不朽的，所以它可以从火中重生，它变得心胸宽广。法华宗主张“佛性常恶，性本善”，也就是说善恶是相互关联的，绝对的善和绝对的恶是不存在的。如果过分追求性恶的消除，就会有执念。尼采说的“当你凝视深渊时，深渊也在凝视你”正是这个意思。你不能什么都坚持，自然可以。徐锦江的影视形象从不拘泥于美丑，只关注真实的人物。他在与李荣凯交流时，也透露了自己，希望摄影师能直接指向人的内心，从现象中直接说明本质。在李荣凯眼里，徐锦江就像一棵参天大树，沐浴在阳光下，自然美丽，博大深远，它的生命就像一根根深藏在地下。徐锦江的存在不是空中的城堡，它的人格魅力在于其底蕴的深厚和不可预测。李荣凯希望通过这个主题展现徐锦江刚柔并济的性格。这也呼应了之前的达摩系列。
禅与艺，静与野，都体现了摄影师李荣凯与艺术家徐锦江的默契，深入的精神探讨与人生修养。林逸如山，四水如禅。
作者简介:
龚志云博士是早期中西艺术交流史专家，英国独角兽出版集团学术总监。现为中国新兴出版社编校《海外藏中国艺术珍品》。他毕业于英国苏塞克斯大学，获艺术史博士学位，曾任该校艺术史系和中文系讲师。获英国泰特现代美术馆青年学者访问基金，并参加“重塑艺术史”研讨会。他还是《中国艺术》《中国艺术》《三联生活周刊》的专栏作家，曾担任《英国艺术新闻》特约记者。他的主要研究兴趣是中西艺术交流史、清廷西式艺术、欧洲中式艺术、中国当代艺术史的历史理论。著有《意象与范式:早期中西绘画交流史》，译有《制造鲁本斯》，主编《视觉调整:早期中国洋画》，在《英国艺术史杂志》发表《鲁鹏及其艺术史操作》。
