“一”的甲骨文字形如图，仿佛双手捧着一只鸟。
古代祠堂里经常祭祀鸟，“夷”字就是祭祀鸟的形式。后来祠堂的祭祀器皿做成鸟的形状，所以这些祭祀器皿统称为“夷”。
由于古代祠堂普遍使用彝器，后世将“夷”作为所有祠堂的通称。后来，易成为所有珍贵乐器的通用名称。所以东汉《说文解字》说“易”是祠堂中常见的器具。
李周*官纯有“四尊一”之称，其职责是掌管六尊一。六夷指:姬夷、鸟夷、夷夷、黄易、胡艺、夷。六夷不再是原来的鸟形:鸡夷和鸟夷是在彝仪上刻画鸡或凤的图案；《易》中的“易”字应作“粮”，即五谷杂粮，画粮食作物；黄易指的是黄眼睛的彝，黄眼睛指的是用黄金雕刻的彝的形状；虎彝是用彝器描绘虎的形状。密仪又称“密”，即仪器上刻有蛇或隼的形状。
六艺的用法是祭祀的仪式。在古代，一年四季都有很大的祭祀活动:春节、庙会、夏季节日、秋季节日和冬季节日。四季大祭祀之间，有追逐、享受等小祭祀。“莫里”是一般祭祀中常见的礼仪，也叫“填祭”，即以洼填地。六夷人习惯于在仪式中遏制抑郁。
此外，除了仪式之外，盛开的“伊”也用于古代葬礼。比如“四尊一”的职责之一就是“大恸救夷”。大旅行也是这样。”大祭祀是丧葬仪式中最庄严的礼仪，也是最后一次为死者举行追悼会。除了狱鼎和豆子，还需要用尊尼来充分发挥抑郁症。“大旅行”的意思是“旅行到上帝那里”，“旅行到上帝那里，看看周围有没有大国。”。“旅行”的意思是“陈”，“为祈祷”。国家发生了巨大的变化，也是一种向上帝陈述、祈求祝福的祭祀，也是利用遵义盛开抑郁症的必要。
彝语常与尊合为礼器的通称。西周青铜器铭文中常用的一句话是“作为纪念彝族的珍宝”。往往是制造者得到国王或贵族的赏赐，然后用来制造彝器，以纪念先人，歌颂，永留子孙。这些彝仪有鼎、尊，共有三十七种，都叫“尊仪”。
“易”应该是青铜器中最易混淆的一个，因为它不仅是通用名的总称，而且含义单一。而我们在博物馆里能看到的“一”，却是凤毛麟角，只有“方一”。有一个问题需要澄清。“方毅”这个名字不是一个古老的名字。正因为这种器皿是方的，所以宋代才称之为方邑。古书上没有“方毅”这样的名字，目前青铜器铭文中也没有自称“方毅”这样的名字。方毅，现见于博物馆，以宋代命名。
这种方形的器具早在商朝就出现了，当时是陶瓷的。青铜方仪产生于商代晚期。一般方一的形状类似立方体，有一个圆脚，身上有四八道脊。方毅最大的特点是盖子的形状像屋顶，盖子上的按钮也像屋顶。《方艺》一直沿用到西周中期，形制与商代相似，但略有变形。
一种特殊的方仪是中国国家博物馆藏的傅浩“偶方仪”，出土于殷墟傅浩墓。之所以叫“连方毅”，是因为这个方毅的形状就像两个连在一起的方毅，是一个长方体。两个是“连”，所以叫“连方一”。
连方毅都被视为仿照商朝大皇宫的酒器。连方毅的盖子都扣上了，卡槽一一对应。顶盖像宫殿的屋顶，盖边下对面的槽像屋檐下的椽子。殷墟府壕墓入口现已制成方邑。
