1. 关于宗教：
所有宗教都是关于死亡的学问。如果没有死亡，就不会产生宗教。因为宗教的产生都源于一个人类永远无法回避的问题：人从哪里来？死后到哪里去？怎样才能永生？对这些问题有不同的解释和不同的理论，因而产生了不同的宗教，当然也包括不信宗教的无神论。宗教并不等同于迷信。所谓迷信，是指对某种东西信到了痴迷的程度才叫迷信。产生迷信的根源不在宗教本身，而在信奉者自己。如果信奉者失去理性，失去是非之心和判断能力，陷入痴迷和盲从，那就是迷信。对神的盲从是迷信，对政治领袖的盲从也是迷信，对某种主义的盲从也同样是迷信。因此，迷信并不是宗教的专利。不能因为有些人有宗教迷信的现象而否认宗教的价值和存在的必要性。
宗教是一种信仰，是一种精神依托。有信仰、有依托总比没有信仰、没有依托要强。所谓“真正的唯物主义者是无所畏惧的”，这句话的本身有正负两个层面的意思。从正面来看，唯物主义者不怕天，不信邪，敢于革命，敢于创新。从负面来看，一个人到了什么都不怕的地步，就会无所顾忌，无法无天，什么坏事都干得出来。
2. 泰国的佛教：
当代泰国是东南亚重要的佛教国家，全国人口的95%以上信仰佛教，全国共有佛寺32 000多座，僧侣30万人。每个成年男子一生必须出家一次，少则3个月，多则数年，以报答父母的养育之恩。其剃度就像服兵役一样，上自国王贵族，下至平民百姓，无人能够蠲免。而且，泰国宪法规定：“泰国国王，必须是佛教徒及佛教的护持者，才可以登基为王。”任何公民都有批评政府和总理的自由，唯独不能反对国王和佛教。在泰国人的观念里，国家、佛教和国王是他们精神力量的3根主要支柱，缺一不可。
泰国佛教的最高领袖是僧王，僧王之下设副僧王。政府设宗泰国僧侣禁止戴帽、穿鞋和饮酒，但可以吃荤，只要不是自己宰杀的就行。一天吃早午两餐，过午不食，但可以喝水。在公共汽车上和其他公共场所，不许女人跟僧侣坐在一起。女人不许把东西直接交到僧侣手里，僧侣接东西必须用一块黄布手巾。寺庙是泰国人公认的神圣的地方，进入寺庙必须衣着整齐，不能穿短裙和迷你裙，不可以袒胸露臂或其他不适宜的打扮。在佛寺院子范围内可以穿鞋，但进入佛殿必须穿拖鞋或赤足。佛殿周围有被称为赛玛的莲花状的石碑作为标识，提醒人们已经进入圣地的范围。
3. 泰缅战争：
泰缅战争泰国基本处于守势，缅甸还同时要与中国交战。由于管制能力有限，不管是缅甸对暹罗、清迈，还是暹罗对清迈、万象、柬埔寨等，都是打服后收为小弟，且时叛时附。
4．华人国王，命运中的叛乱
作为泰国吞武里王朝的建立者，郑信称为“吞武里大帝”，被誉为“泰皇五大帝之首”，在泰国历史上，有着极高的地位。不过，这样一位英雄，却有着一半中国血统。他的父亲郑镛，是中国广东潮州府澄海县人。在雍正年间跟随商队来到了泰国，并与当地女子结婚，生下了郑信。说起来，郑信的一生注定不会平凡。他在幼年时期，就被当时阿瑜陀耶王朝的大臣拍耶节悉收为义子。从平民百姓，一跃成为背景不凡的“官二代”。长大之后，在义父的安排下，郑信先是来到皇宫，成为了一名御前侍卫。之后又离开内廷，担任了王朝的巡抚官、达城城主等职务。到亿卡塔王即位之后，郑信已经成为了王朝中一位颇具实力的封疆大吏。
公元1766年，缅甸乘着当时的阿瑜陀耶王朝内部混乱，民生困苦之际，率领大军一路杀到了王城之外。尽管当时正在王城内的郑信，曾多次领兵抵抗外敌，但由于四面被围，王朝军队孤立无援，军队士气早已跌到谷底。眼看国家即将覆灭，无奈之下，郑信只得率领500将士拼死杀出了重围。之后一路向东，占领了罗勇城，暂时休养生息。由于自小受到王朝的恩惠，郑信此刻最大的愿望，就是赶走侵略者，并光复国土。不过，由于阿瑜陀耶王朝腐败，在缅甸大军包围王城之后，王朝内的诸多城镇，纷纷揭竿而起。一时间群雄割据，局势非常混乱。郑信想要复国，无疑有很高的难度。在郑信看来，想要复国只能走两步战略。一是扩大基地，招兵买马；二是南面称王，逐步北上。事实证明，郑信的战略确实非常正确，当他用破釜沉舟之法激励士兵占领尖城后，便将尖城作为复国基地。由此，他开始了北上对抗缅甸军队的战斗。结果还不到一年的时间，郑信就将缅甸军队打得大败而归，重新收复了王城。由于王城遭到了严重的损害，郑信在经过慎重思考后，最终决定将国度迁到吞武里城，建立了吞武里王朝。不过，郑信只是赶跑了缅甸人，当时群雄割据的情况，却没有改变，并且吞武里王朝的主权地位也并不被承认。于是，郑信决定派出使者，请求清朝的正式册封。与此同时，他继续率领军队南征北战，力求完成国家的统一。在多年的征战中，郑信先后占领了柬埔寨、老挝等地，使得吞武里王朝的国土面积不断增大，成了一个大国。不过，由于他终年征战，百姓的生活水平并没有好转，因此农民起义频频爆发。终于，1782年，郑信在政变中被迫退位。而在退位后不久，他就被自立为王的昭披耶却克里杀害。昭披耶却克里将国都迁到了曼谷，建立了延续至今的曼谷王朝。值得一提的是，昭披耶却克里是发动政变干掉了郑信，在中华文化中属于谋逆行为，因此，他可不敢说自己“弑君”。他在上表清朝的文书中，谎称自己是郑信的儿子，名叫郑华。并且此后他的所有子孙继位，都会使用汉名进行上表。久而久之，郑姓就成为了泰国皇室的汉名姓氏。
一、前素可泰王朝时期
1．谌离国和夫甘都卢国
2．金邻国
3．盘盘国
4．堕罗钵底国
5．赤土国
6．狼牙修国
7．单马令国
8．女王国
9．八百媳妇国
二、素可泰王朝时期1．室利·膺它沙罗铁，1238年即位。
2．班孟，即位年不详，前者之子。
3．兰甘亨，1279年即位，前者之弟。
4．乐泰，1298年即位，前者之子。
5．沃南塔，1323年即位。
6．利泰，号称昙摩罗阇一世，1347年即位，乐泰之子。
7．昙摩罗阇二世，1370年即位，前者之子。
8．昙摩罗阇三世，1406年即位，前者之子。
9．昙摩罗阇四世，1419年即位，前者之弟。
昙摩罗阇四世以后的统治者，仅仅是阿瑜陀耶王朝治下的世袭地方官。
三、阿瑜陀耶王朝时期1．拉玛铁菩提一世，1350年即位。
2．拉梅萱，1369年即位，前者之子。
3．波隆摩罗阇一世，1370年即位，前者叔父。
4．东兰，1388年即位，前者之子。
5．拉梅萱，1388年第2次即位。
6．罗摩罗阇，1395年即位，前者之子。
7．膺陀罗阇，1409年即位，波隆摩罗阇一世之侄。
8．波隆摩罗阇二世，1424年即位，前者之子。
9．波隆摩·戴莱洛迦纳，1448年即位，前者之子。
10．波隆摩罗阇三世，1488年即位，前者之子。
11．拉玛铁菩提二世，1491年即位，前者之弟。
12．波隆摩罗阇四世，1529年即位，前者之子。
13．叻德沙达，1533年即位，前者之子。
14．帕拉猜，1534年即位，波隆摩罗阇四世异母兄弟。
15．盖法，1546年即位，前者之子。
16．坤哇拉旺沙，1548年即位，篡位者。
17．摩诃·查克腊帕特，1548年即位，帕拉猜之弟。
18．马欣，1568年即位，前者之子。
19．摩诃·昙摩罗阇，1569年即位，素可泰王朝首相。
20．纳黎萱，1590年即位，前者之子。
21．厄迦陀沙律，1605年即位，前者之弟。
22．膺陀罗阇二世，即颂昙，1611年即位，前者之子。
23．策陀，1628年即位，前者之子。
24．阿滴耶旺，1630年即位，前者之弟。
25．帕拉塞·东，1630年即位，篡位者。
26．昭法猜，1656年即位，前者之子。
27．室利·素昙玛罗阇，1656年即位，前者之叔。
28．那莱，1656年即位，昭法猜之弟。
29．帕碧罗阇，1688年即位，篡位者。
30．帕昭·素，1703年即位，前者之子。
31．泰沙，1709年即位，前者之子。
32．波隆摩阁，即摩诃·昙摩罗阇二世，1732年即位，前者之弟。
33．武通贲，1758年即位，前者之子。
34．厄伽陀，即波隆摩罗阇五世，1758年即位，前者之兄。
四、吞武里王朝时期达信，即郑信，1767年即位。
五、曼谷王朝时期1．拉玛一世，中文名郑华，1782年即位。
2．拉玛二世，中文名郑佛，1809年即位，前者之子。
3．拉玛三世，中文名郑福，1824年即位，前者之子。
4．拉玛四世，中文名郑明，1851年即位，前者之子。
5．拉玛五世，朱拉隆功，1868年即位，前者之子。
6．拉玛六世，哇栖拉兀，1910年即位，前者之子。
7．拉玛七世，巴差铁扑，1925年即位，前者之弟。
8．拉玛八世，阿南塔·玛希敦，1935年即位，前者之侄。
9．拉玛九世，普密蓬·阿杜德，1946年即位，前者之弟。
2019-12-14深圳
