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父亲分三种。起码。
其一，生物学意义上的父亲。
其二，还不如生物学意义上的父亲。
其三，父亲。
生物学意义上的父亲。这些天，学校天鹅湖里就有一只。
黑天鹅生蛋了，孵化了，出窝了，大家都看得见了。
这个过程之后，小天鹅的父亲也就被验明正身。在我们这些个人类看来，小天鹅的父亲算是浮出水面了。
长长的脖子，整天价昂着。精神饱满，警惕性爆棚。
惯常的队形是，小天鹅居中，妈妈在前，爸爸断后。小天鹅很萌很安全，妈妈很慈祥很和善，而这位新晋父亲呢？很猛很暴力。
无论小天鹅进食的时候还是散步的时候，牠都会在队列后面一丝不苟地盯着，只要有别的天鹅靠近——不管黑的白的，牠都会奋勇上前，诉诸武力，驱赶对方，直至安全区外。
由于小天鹅的缘故，大家的好奇心和爱心重新焕发起来了，喂食者也多起来了。不过，从来没谁看到过那位新晋父亲进食。
牠只是，雄赳赳气昂昂地巡逻四周，用视线和无力划出安全区，并随时准备拼命捍卫。
那个累字，估计牠是不会写的。那个饿字呢？
天鹅中有没有不负责任的父亲呢？譬如，遇到食物自己先吃饱而不去管小天鹅死活的无良父亲。
人类擅长道德的批判，而生物界呢？答案是，不用批判，那些个自私基因发达到那种地步的不道德天鹅们，只有断子绝孙，且已经断子绝孙了。
于是，剩下的都是很道德的基因。也就是说，我们所能看到的，都是大自然苦心孤诣遴选之物——道德尤物啊！
牠们是上帝专程派来启迪人类道德的么？无从证伪，亦无从证实。
有一点是肯定的：如果有谁对小天鹅发起攻击，牠们的父亲绝对会舍命一搏。
据说，人是从动物进化而来的。又据说，人意识到自己是人之后，上帝很是伤感，很是失望，便把他们逐出了伊甸园。
进化一词很富于欺骗性，正如，进步一词也极具欺骗性一样。就拿亲子关系的道德度来衡量，人还真不一定比飞禽走兽强多少。其间的另一种可能性在于，比动物还不如。
楚汉争霸时候，打仗。刘邦被项羽军队追杀。为了让自己的战车跑得更快一些，刘邦抬起脚来，砰砰两脚，就把自己的一双儿女踹下车去了。刘邦的部将捡起孩子，重新扔回车上。刘邦又抬起脚，又踹了下去。
皇帝父亲如此，平民父亲也不乏这类货色。即便到了现今文明时世，还有有些父亲已各种借口虐待孩子甚至逼死孩子。不同的是，大约每刘邦那么赤裸裸，总有些“都是为你好”之类的堂皇借口的。
所以说，还不如生物学意义上的父亲，大有人在。
今天是父亲节。众所周知，我也知。
写这些文字的意图在于，有限败坏一下人们有关父亲节的完满想象。要知道，所谓人类文化，很大意义上，不过是有关人类处境与关系的共同想象，而已。
分类是必要的。于是，此前，我将父亲分了两类——生物学意义上的父亲，还不如生物学意义上的父亲。
我的意思是说，生物学意义上的父亲没必要过父亲节，因为，那是有关本能与进化的秘密。这些个秘密的萌发和延续，与人类文明无关。
还不如生物学意义上的父亲，肯定已经是人了。他们有没有必要过父亲节呢？我想，这个命题大致可以改一改。
改为：他们有没有资格过父亲节呢？
仿古诗词曰一下：精子卵子一相逢，便生出孩子无数——如果卵子数量足够匹配的话。
如果把繁衍本能比喻为上帝的圈套的话，很少有人能够跳出圈外。所以说，做一个生物学意义上的父亲并不难，遵从生物本能即可得逞。
如果把1945之前的世界总体上视为丛林时世的话，那里所能演绎出来的，从来就是弱肉强食的血腥故事。刘邦为了打江山做皇帝可以抛弃任何人——包括自己小儿女的性命。
还不如生物学意义上的父亲，这种半人半兽的奇异物种，盛产于蛮荒时代和后蛮荒时代。其核心症结在于，根本不是文明人，当然，也不能算作是文明人的父亲。
排除了前面两种所谓父亲——没必要过父亲节的所谓父亲与没资格过父亲节的所谓父亲之后，剩下的，就都是父亲了。
譬如，一封又一封给儿子写家书的傅聪先生的父亲。又譬如，爬下月台去给儿子买橘子的朱自清先生的父亲。
让我们祝他们：父亲节快乐！
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