外星人对佛的恐惧 佛陀述外星人的生命形

佛陀述外星人的生命形

佛陀描述的外星人形

外星人是否存在，今科界已有了共：那就是有的。因似太的星我河系就有上千，而似河系的星系也已了超10，情下，太系行星的地球有高生命，是完全不成立的。只在於我能否找到外星人他交互。美此特意投入巨成立了“找地外智慧生命研究所”找外星生命，只是目前未有真正意上的。

事上，在科家地外文明之前，我在就可以通佛了解地外文明。全知的人大者迦牟尼不但在2500年前早已肯定了地外文明的存在，更描述了地外生命的形及生活。

佛陀在《起世》中所的小千世界即是河系，因成小千世界的千日千月，佛陀是放在一起的，小千世界如“周”，即不但是，螺旋，正是河系的形；而千日千月均是指有生命的星系，分之下，有“千浮提、西牛洲、神洲、北俱洲”，和“八小洲”，和代科家估算的河系中一到一百有高生命的星系量相接近。而小千世界有很多，一千小千世界成一中千世界，一千中千世界成一大千世界，也即指宇宙有大量似河的星系。

距河系最近的星系――仙女星系，距200光年

“蛋挑骨”的人可能不啊，河系是螺旋的，可有其它形的星系呢，如型，不型等等。事上佛然也，在前天小布的常文章《佛科的人“巧合”》中，就有佛宇宙中各形星系的描述。

管如此，流下的佛中我就已可以了解到很多外星人的具。

上面的四大洲和八小洲中，八小洲可能是化出高生命的，所以佛陀，佛陀得多的是“南瞻部洲、西牛洲、神洲和北俱洲”四大洲，亦即四型的星球。下面我看看中描述的：

一、地形和形

浮提地形北南窄，人的也是上下窄；西牛洲的地形形如半月，人面也形如半月；神洲的大如月，人面也的；北俱洲的大方方正正，人面也方方正正。我地球世界然就於浮提一啦。

二、身高和衣服尺寸

浮提人身三肘半，衣七肘，衣服三肘半。西牛洲人和神洲人身量和衣服浮提人相等。北俱洲人，身七肘，衣十四肘，上身和下身分七肘。

三、自然命和有疾病夭亡

浮提人自然命一百年，但有夭折的；西牛洲人自然命200年，也有夭折的；神洲人自然命300年，也有夭折的；北俱洲人自然命1000年，每人都能享天年，有夭折的。

北俱洲生然命一千，有中夭象，所以不同於南浮提的有情生，他非常安逸快，因著享而不受教化，所以人不去那法度生，北俱洲的生也到佛法。在我的各大寺都有的菩，三洲感，即是除去有佛法的北俱洲。

四、生活中市上交易的物

浮提人在市上交易的物有、谷帛、物、和人；西牛洲人市上交易的物有牛羊、；神洲人市上交易的物有帛、五谷、；北俱洲人有市交易。

也是的情。在著我的文明步我浮提人基本上已消了人的交易；西牛洲人好像畜牧比，神洲人偏重，北俱洲人然科技和社都很，很像是一高度科技文明的社，貌似也因此物富到了已有私人物品的概念。

五、性婚姻

方面浮提、西牛洲、神洲三者似，都有男女婚嫁之法。北俱洲人已有“我的住所”概念了，然也就有男女婚嫁的概念了。男人若是女人心生意即於她，女人知道方之情後如果意就相伴，人一起到棵下。如果女人此人是母姨姐妹之的近，枝保持原不下垂，且萎枯落，不出覆，不出花果，也不他出床和被具；如果不是母姨姐妹之的近，枝就低垂伸出覆，茂密，花果，且人生出百千床和被具，人便在下意的享受。

我代人可以很容易的猜想北俱洲人的很可能是一高度人工智能的，且能分析男女的基因或似性以判是否是不合婚配的近。佛陀了北俱洲很多，可能除了自然的以外很多都是器。

六、食物

西牛洲人、神洲人浮提人似，都是吃食菜蔬肉等。北俱洲人不耕，但自然而有成熟的粳米供他食用。不是高度械化了的生呢。

佛陀在起世中了北俱洲人的情：

“比丘。北俱洲人。绀青色。八指。人皆一。一形一色。形色可知其。比丘。北俱洲人。悉有衣服。有裸形及半露者。疏平等所莫。皆密。不缺不疏。美妙。色白如珂。明可。比丘。北俱洲人。若有渴食。便自收取。不耕不。自然粳米。清白。有糠。取已盛置敦持果中。取火珠。置敦持下。生福力。火珠。忽然出焰。食熟已。焰自。彼人得欲食之。施器物。就座而坐。若有四方人。欲共同食。即人具食。不。乃至食人。坐食未竟。所之器常盈。彼人食此有糠。自然粳米成熟。清香美。味具。不羹。其形色。若天陀之味。又如白明。彼人食已。身分充盈缺。湛然不改老。是食乃至益彼人。色力安不具足。”

是指吃。面的自出火置，不知是煤是火。然是生力高度了，想吃就吃。

“比丘。北俱洲人若於女人生染著。心所。回目。彼女知情即逐。其人行至於下。所之女。若是此人母姨姐妹戚者。枝如本不下垂。其萎枯落。不相覆苫。不出果。亦不出床敷具。若非母姨姐妹等者。即低枝垂覆。柯郁茂。果。亦彼人出百千床敷具。便共相入於下。意所受。”

是上面提到的性生活。

“比丘。北俱洲人住於母胎。唯七日。至第八日即便生。其母。所生子若男若女。皆置於四衢道中。之而去。於彼道上西南北行人往。此男女心生念。育故。各以手指其口中。於彼指端。自然流出上妙甘乳。彼男女。令得全活。如是乳。於七日。彼男女自成就一色身。彼人形量。男逐男。女逐女。各依伴相而去。”

是生下孩子的育。孩子在母胎中只七日。似乎有生的概念，生下的孩子就扔在街上，街上南北往的人看到後都可喂小孩，七天之後小孩就大了。

北俱洲人命一千不增不，然是有疾病的。“北俱洲人命行之。有一人悲哭。唯共置四衢道中。之而去。比丘。北俱洲人中有如是法。若有生。命。即有一。名承伽摩。大山中疾而至。死人。其骸。置余方洲渚之上。何以故。北俱洲人行清。故。意喜故。不令吹臭之至其所。比丘。北俱洲人大小便利下之。彼人故地即裂。便利已地合如故。何以故。北俱洲人故。意喜故。”

佛陀在典中世界的形成程、人的源等等行了的解，限於篇幅，本文不再一一引述，感趣的友可以部典以了解更多，凰佛教常目今後也布此文章。而言之，具有限神通智慧的佛陀，是人史上第一向我出宇宙中有外星人存在描述了外星人的生命形。我亦由此可知，宇宙有生命存在的星球是非常多的，地球是其中之一。

於《起世》

《起世》，又《起世因本》，佛陀解宇宙形成、展、和消亡的佛教典。《起世》主要包括四部分，首先述了劫前世界的；其次述了宇宙的象；再次述新的世界所成立的；最後述世生的生。比如，《起世》第一次告了我宇宙本身是一循往的，由生到最後消亡，再生再消亡始的循，代科到的宇宙大爆炸象完全吻合。再如佛在《起世》中准指出月亮晴缺的原因等等。上，《起世》是一部非常令人震的典，至少小初第一次到《起世》，就被其中代科近一致的描述所吸引，致使佛教不是很感趣的小，此始重新思考、接佛教，最走上了佛的道路，要知道小之前可是一科唯物者，些，不是希望不相信佛法的人去然後就信了，不，信的自信，不信的自不信。但是，佛教文化的博大精深，也能《起世》中可一斑，不是友在文章後所做的攻性言那。真的想否定佛教，首先去了解佛教，而不是主臆。