宗喀巴简介
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宗喀巴简介
宗喀巴法名为罗桑札巴，汉译为「善慧」或「善慧名称」，是西藏佛教格鲁派的创始人。
藏文中对宗喀巴有许多尊称，例如杰仁波切、绛贡宗喀巴、杰宗喀巴、杰尊汤吉钦巴等。宗喀巴是出生于目前搭尔寺一带，他的父亲名为达惹哈伽炉崩格，而母亲是馨萨阿其，而宗喀巴是家里第四个孩子。在目前一些介绍「宗喀巴」的中文书籍中会认为：罗桑札巴被称为「宗喀巴」是因为他出生在名为「宗喀」的地方，所以后人称他为「宗喀巴」意指来自宗喀的圣人。不过，在西藏人之中并没有这样的说法，而「巴」也没有圣人之意。
宗喀巴三岁时依从噶玛噶举派的黑帽系第四辈乳必多杰授优婆塞戒，取名庆喜藏。七岁在甲琼寺出家，以噶当派僧人顿珠仁钦为亲教师，十六岁到卫藏地区参学。宗喀巴到卫藏地区后先到止贡寺，继而进入顿珠仁钦的母寺噶当派的德瓦巾寺。在这两年间，系统而扎实地学习佛教基础知识。公元1375年第一次参加桑普寺辩论，次年入孜钦寺，得识萨迦派僧人仁达瓦，从他学习《俱舍论》。据西藏传统，仁达瓦是宗喀巴大师一生中最敬重的师父。二十二岁时的宗喀巴首次讲经，在乃宁寺讲解《集论》。宗喀巴在卫藏地区学习过程是先显后密，从公元1373年到公元1380年初，用近十年的时间学习各派的显宗内容，后来转入密宗系统学习。之后，于公元1390到公元1393年间专注于密法的学习。这与当时学密僧人多偏重一经一法，极少全面研读密籍不同。总之，从公元1373年到公元1393年之二十年间，宗喀巴遍访卫藏各地佛学名家，完整地学习显密经论和修习教法，完成作为一个佛教思想家和宗教家所需要的教育。
有鉴于当时的西藏僧人并不重视戒律，在明朝洪武二十一年冬天，宗喀巴抛弃当时藏族僧人所戴的红帽，改戴黄色桃形尖帽。这意味着宗喀巴立愿要重整戒规，复兴戒律。他就是用黄帽为像征，拉开了「宗教改革」的序幕。尔后持律的法师们也延续此服饰。这慢慢形成格鲁的标志，所以也有人称格鲁为「黄帽派」，简称「黄教」。「格鲁」一词有「善规」，意思是格鲁派是个重视戒律，注重持戒修行的修行团体。在提倡严守戒律的同时，宗喀巴也透过著书立说来整理其理论基础，先后于公元1402年和公元1405年在热振寺完成的《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》正是其思想体系的代表作。
公元1409年被公认为格鲁派正式创建的时间。在这年的藏历正月，宗喀巴在拉萨发起了大型的祈祷大会，也就是西藏佛教后来一年一度举行的「传召大会」之始。在这场大会中，公开宣布他的传承是来自噶当派的阿底峡尊者，这意味着他就是噶当派的领袖。由于宗喀巴是从噶当派学得「道次第」，所以格鲁派也被称为噶当派。在传召大会之后，他创建了甘丹寺并任首位的「甘丹赤巴」。
宗喀巴在他六十二岁之际于甘丹寺示寂，享年六十二岁。相传在他圆寂是有很特殊的瑞祥，这在宗教意义上是证得觉悟的证据。其后格鲁派的弟子们又相继建立了哲蚌寺。黄教创立后大受信徒欢迎，势力急剧发展，远远超过以往其它教派。格魯派先后得到土默特蒙古和新建立的清王朝的支持，政治势力亦日渐强大。清朝皇帝承认并册封了格魯派达赖、班禅兩个活佛系统，并令其统領西藏地方政教大权。
宗喀巴在西藏佛教有非常重要的地位，在宗教传统中，他被视为文殊菩萨的化身。在中观思想上，他继承了龙树，以「中观应成」的说法来驳斥当时其他学派的论说。据西藏传统的说法，宗喀巴的两位弟子克主杰和根敦朱巴即是后来转世的班禅和达赖，影响西藏佛教十分深远。
