●何东阳听着丁志强滔滔不绝地说着官话，觉得这哪里是检查工作，分明是在表演。他知道这不是丁志强的错，也不是媒体的错，自上而下已经形成这样的工作习惯，当领导首先要学会表演，不练就表演的本领，你就无法适应媒体的要求，也无法适应大众的审美习惯，你就不可能是个好领导。
有时候，过于迁就就是软弱的代名词，他孙正权不会做颐指气使的霸道人，但也不想当软弱无能之辈。 ----唐达天《二把手》
●这个世界，总有你不喜欢的人，也总有人不喜欢你。这都很正常。而且，无论你有多好，也无论对方有多好，都苛求彼此不得。因为，好不好是一回事，喜欢不喜欢是另一回事。
刻意去讨人喜欢，折损的，只能是自我的尊严。不要用无数次的折腰，去换得一个漠然的低眉。纡尊降贵换来的，只会是对方愈发地居高临下和颐指气使。没有平视，就永无对等。 ----莫言《生命中总有一朵祥云为你缭绕》
●刻意去讨人喜欢，折损的，只能是自我的尊严。不要用无数次的折腰，去换得一个漠然的低眉。纡尊降贵换来的，只会是对方愈发地居高临下和颐指气使。没有平视，就永无对等。
●能够对上司卑躬屈膝奴颜媚骨的人必然对待下属是颐指气使不可一世的！
●愿你能勇敢面对他人的颐指气使，爬起来！站起来！活过来！
●对下属颐指气使，对同级脸上带笑脚下使绊子，对上司呢？那就是一匹活生生的哈巴狗了。
●【转自著名作家安黎:】喜欢这段文字，推荐品读。
昨天有友人与我电话聊天一小时余，涉及诸多议题，其中的一项，是人生的高度，亦即所谓的成功。我的观点是，人生的高度不是由银行卡上的数字显示的，也不是由座椅的高低决定的，更不是由头顶纸帽的多寡证明的。居庙堂之高，不等于你就不是凡夫俗子；拥万贯家财，不等于你已真的摆脱了贫困；佩万千花冠，不等于你就能永垂青史。在错乱的秤盘中，羽毛会成为泰山，泰山亦会成为羽毛；在荒谬的世风里，垃圾涂一层金粉也能发光，金子被泼了污水也能发臭……在我看来，人生的高度，取决于人的尊贵程度。尊贵不是高高在上，不是颐指气使，不是披金戴银，不是住别墅开豪车揽美女，而是骨节的坚硬，是精神的洁净，是意识的觉悟，是认知的通彻。尊贵意味着对
●闲暇，想起曾看过的电视 魔女幼熙，我又回忆自己的工作历程，深深触动。幼熙是缚于城堡的公主，可是长时间的压抑内心 明媚那一面，变得对人冷面硬词。她相貌娇美，却以墨镜遮面，柔顺的长发，却以发绳捆扎。有着魅力的双唇，却说着冷言冷语，对人颐指气使，当戊龙的出现，硬板的她被全新改造。冰山下的火种终于重新恢复了燃点。
●永远不要过分的对一个人，因为，你不会知道，后来那个对你颐指气使的上司是谁
●即便是外貌改变，身份不同，他仍然有来自骨子里的傲气，这种骄傲浑然天成，油盐不进。它让我咬牙切齿，恨起来想立即将他抓来囚禁，用百般手段，令他折服；又让我心软如水，爱起来愿意放低身段，百般讨好，心甘情愿让他骑在我脖子上颐指气使。 ----吴沉水《重生之扫墓》
●那些在大型组织和机构中处于权力顶端的人，无论他们是男是女；无论他们所在的机构是一个公职机构还是一个私有机构、一个政治机构还是一个公司，都是因为能够对整个机构和其中的成员有深刻的了解才得以成功的。他们的成功不是靠演讲得来的，而是依靠倾听；不是依靠颐指气使地指挥和下命令实现的，而是依靠用正确的方式向下属们提出恰当的问题。 ----马修斯《硬球》
●那时候，我们有讨厌过很多人。我们曾鄙视过主席台上颐指气使的领导，我们曾厌恶过众人面前财大气粗的老板，我们曾烦透了整日小题大做的老师，也恨透了他们领导面前笑脸相迎的嘴脸，更甚至于我们曾不屑父母辈唯唯诺诺的样子。后来，我们长大了，也许我们没有成为领导，老板，老师，也没有像父母辈那样的生活，但我们却俨然变成了那副混合着他们所有气息的怪物。终于，我们成为了我们曾经最讨厌的人，我们才明白，那并无关乎我们的身份。
●母亲遗失了所有关于欢乐的记忆。同样的，不愉快的记忆也消失无踪。她失去了父亲的爱，以及对父亲的爱；父亲对她的颐指气使不再，而她对父亲的冷淡也无存。就此而言，父亲和母亲之间的借贷关系是彻彻底底清理一空了。母亲今天晚上追忆起接父亲、擦军靴、做便当等事情，基本上不能说是苦差事吧。她实际上做这些事的年轻时代，一定也不会把它们当作苦差事。虽然不是什么劳苦，可是等到年纪大了以后回头一看，有如长年堆积的尘埃一样，那些事也就变成相当的重量积压在母亲的肩上。活着就是这样，时时刻刻都有看得见看不见的尘劳，飘降到我们肩上，而如今的母亲正在感受它的重量吧。 ----井上靖《我的母亲手记》
●书中，年幼的琵琶脾气之拗，对待家中仆人们的情感却是直率、打心底而起的。通常，富贵人家的孩子，学得最快的往往是残酷，学着父母呼喝、颐指气使下人，且年幼者的残酷是最不晓得悲悯、最不需要理由的，琵琶却会为老妈子、婢女、厨子或花匠抱不平，为他们冲撞，不计后果、不求回报——那些来自乡下的仆人，可不是半点都无法回报她？最动人的是书末，琵琶在车站送别老保姆何干，眼见何干离去，“琵琶把条手绢整个压在脸上，闷住哭声，灭火一样。”动作有些笨拙稚气，却是人在面对真正的伤痛时的反应，“灭火一样”，灭的是将要迸裂冲出的情绪，就是如此闷哭，我们借用在片中，隐娘乍闻嘉诚公主死讯，惟一一次情绪溃决。 ----谢海盟《行云纪》
●这个世界，总有你不喜欢的人，也总有人不喜欢你。这都很正常。
刻意去讨人喜欢，折损的只能是自我的尊严。不要用无数次的折腰，去换得一个漠然的低眉。纡尊降贵换来的，只会是对方愈发地居高临下和颐指气使。没有平视，就永无对等。
一个人，风尘仆仆地活在这个世界上，要为喜欢自己的人而活着，这才是最好的态度。
在喜欢你的人那里，去热爱生活。在不喜欢你的人那里，去看清世界。就这么简单。
●其实刚听说是要给江年锦拍摄，很多人都很紧张。江年锦虽没有恶名昭彰，可也绝对不是一个好相处的人物。
可是这短短的几个小时接触下来，却发现江年锦根本没有如传言那样难搞。
苏听溪来之前，他只是安静地坐着，不会颐指气使有太多要求。苏听溪来了之后，他还是安静地坐着，只是目光，多了一个方向。
他们，可能比想象得还要恩爱。 ----轻轻《浮光深处终遇你》
●二公主，我是商人之女，可我的血不比你低贱，今日我能得封郡君，就是因为我这个流了低贱血液的人，能救了陛下一命，而你这个身份高贵的人，又能为陛下做些什么呢？是在宫中打罚内侍宫女高贵，还是在外面颐指气使高贵？你的这些高贵，在其他人眼里，不过是蛮横无理，粗鄙难看！ ----醉疯魔《重生之锦绣嫡女》
●我们没有交集，没有了解，只因我们认识同一个朋友，只因我所站的位置比不上你，所以你觉得你可以在我们共同的朋友面前对我任意的颐指气使、说三道四。这是你位高者的素养？
●喜欢与不喜欢
一个人风尘仆仆地活在这个世界上，要为喜欢自己的人而活着，这才是最好的态度。
这个世界，总有你不喜欢的人，也总有人不喜欢你。这都很正常。而且，无论你有多好，也无论对方有多好，都苛求彼此不得。因为，好不好是一回事，喜欢不喜欢是另一回事。
刻意去讨人喜欢，折损的，只能是自我的尊严。不要用无数次的折腰，去换得一个漠然的低眉。纡尊降贵换来的，只会是对方愈发地居高临下和颐指气使。没有平视，就永无对等。
也不要在喜欢和不喜欢上，分出好人和坏人来。带着情绪倾向的眼光，难免会陷入褊狭。咬人的，你不能说它是坏狗。狗总是要咬人，这是狗的天性。也就是说，在盯着别人的同时，还要看到自我的缺陷和不足。
当然了
●当然，做“听话”的家长绝不是对孩子言听计从，不能突破道德底线。对于孩子那些没有礼貌的发号施令，没完没了的交换条件，粗鲁无礼的话语，一句也不能听。否则就是纵容。“听话”与纵容是完全相反的两种东西。“听话”的实质是如何理解儿童，如何平等对待儿童；纵容只是溺爱。“听话”培养的是具有民主气质的公民；纵容只能造出一个颐指气使的小暴君。 ----尹建莉《好妈妈胜过好老师》
●世家子弟，最易犯一奢字，一傲字，不必锦衣玉食而后谓之奢也矣，但使皮袍呢褂俯拾即是，舆马仆从习惯为常，此即日趋于奢矣，见乡人则嗤其朴陋，见雇工则颐指气使，此即日习于做矣，京师子弟之坏，未有不由于骄奢二字者，尔与诸弟其戒之，至嘱，至嘱。
●平等待人，礼貌待人，友好待人，乃为人之道。颐指气使无异于自毁前程，笑脸迎人则会为你打开方便之门。请收起那些不可一世的态度吧，露出你的微笑，谦和待人，你的生活会更美好，事业会更成功。
●什么自身原因，狗屁不通，只不过是在医院这种地方，受人压迫，那是很正常的事情，人人都觉着委屈，可是找谁说理去呢，她们觉着自己比别人年资老，就可以颐指气使，可是呢，论学历，有的还不如新上来的护士会的多。 ----关茚芯《护理部主任》
●男孩子太主动，你们说他是渣男；男孩子不主动，你们怪他是直男；男孩子对你好，你们说他舔狗；男孩子不理你，你们又怪他装逼；咋地，这男孩子只要还能呼吸，你们就能颐指气使的毫不留情？
●战国时期的魏昭王招揽贤才，他的大臣建议道：如果你把贤才当作老师来敬重，那么比自己能力强百倍的人就会到来；如果你把贤才当作朋友来爱护，那么比自己能力强十倍的人就会到来；如果你把别人当成部下来体恤，那么和自己能力差不多的就会到来；如果你只是颐指气使，怒吼辱骂，那么招来的只能是厮役和奴隶。
●明明碌碌无为还能理所当然的对人颐指气使，这种人真的是又渣又恶心
●车厢里先探出一个头来，紫酱色的一张方脸，浓眉毛，圆眼晴，脸上有许多疔疱。……他大概有四十岁了，身材魁梧，举止威严，一望而知是颐指气使惯了的“大亨”。 ----《子夜》
●真正幸福快乐的孩子，是那些获得了自由的孩子。
他在生活中获得了尊重，所以他学会了尊重，尊重他人，也尊重自己；
他在生活中体味了宽容，他就不会小肚鸡肠、颐指气使、心胸狭隘；
他在生活中很少受到干涉，所以他拒绝干涉，不要别人干涉，也不去干涉别人；
他被当作一个独立的人来对待，他就获得了把控自己的力量，不被坏习惯操纵，有力量选择健康的东西。
●罗马天主教会规范人们的世俗行为，设计现世的人生路径，并可以在神学意义上决定每个人的灵魂归宿。因此教皇掌握了皇权神授的权柄，并作为上帝的一级代理，对各个日耳曼国王颐指气使，教权与王权的博弈使欧洲的版图支离破碎，尤其是德意志民族始终处于分崩离析的状态。
罗马教皇的旌旗一展，“解放我主的圣地！”西欧的虔诚者们：君王、骑士、农夫、甚至儿童蜂拥而上，踏上十字军东征的漫漫长路。上帝与真主的信仰本无质的区别，但严苛的排斥和仇视，使十字架与新月殊死砥砺，铸就了两个世界持续至今的文明冲突。 ----《如后字传奇——基督教与多而师风到小一文明史开小里》
