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原创
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我是凡尘最美的莲花
文/倾玉
编辑/笔墨
住在布达拉宫时，我是僧人仓央嘉措；游荡在拉萨街头，我是荡子宕桑旺波。
——题记
一世的佛缘，终是世世佛陀。当成为达赖的那一天，便以不再自由。纵然身份高贵，受到万人敬仰，却又如何，他所追寻的依旧是那失去的自由。每当我翻开仓央嘉措的诗集时，我都能感觉我能够触摸到他那如诗般的灵魂。在那漫长的石阶上攀爬，远处是那金碧辉煌的布达拉宫，他一个人静静的站在五世达赖修建的白宫窗前，望着远处的雪域高原，手中的转经筒缓缓的摇晃着，或许他想要的和凡人没有什么两样吧。
当他被选为五世达赖的转世灵童时，那年他已14岁。被人们从藏南迎接到拉萨，他拜五世班禅为师，剃发受沙弥戒，从那时起，他便是仓央嘉措。他是六世达赖，他是西藏的宗教领袖，是人们希望的缔造者。但是也从那时起，他已不再属于自己。在布达拉宫，他每天学经修道，受到严格的监督，一举一动都被人监视。他想要静静的躺在草原上，想要看到辽阔的蓝天，想听到风吹过草地发出的涛声，想要在那拉萨街头，和自己最爱的人一起，牵着她的手。但他想追寻的这条路实在是太艰难，生生世世，轮回反转，在经历无数生死，或许才能得以涅槃。
“从东边的山尖儿上，白亮的月儿出来了。未生娘底脸儿，在我心中以渐渐地显现。”傍晚时分，在那繁华的拉萨街头，酒家林立，他身穿绸缎便装，游迹于歌舞宴会中，他是仓央嘉措，不，他是宕桑旺波。白日达赖佛，入夜浪子客。也唯有那个时候，他才得以忘却，也唯有那时候，他才能够解脱。正如他自己所
说“别怪高座上人，多情风流浪荡。他的所欲所求，与凡人没两样。”无论是谁，达赖也好，藏民也罢，当每个人的生命回到最初，其实都是一样的，仓央嘉措也是如此，或许那才是最纯粹，最真实的他。
在仓央嘉措的诗中，我能读出他其实是一位佛法很深的诗人，上天给了他尊贵的地位，他生来终将成为雪域之主，但是他也只是一个有佛心的凡人。“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世间安得双全法，不负如来不负卿。”南怀瑾先生在《金粟轩诗话》中提到“然其才华智慧，尤为历世达赖之冠，故其行径亦大有异于众人。曾因私出后宫，微服夜游拉萨酒家，结识一当垆女子，两情缱绻。”我不知道这位“卿”是不是这位当垆女子，但无论是谁，我相信在仓央嘉措的心中，一定充满了迷茫与矛盾。一面是佛，一面是情，但这世间又哪有双全法，让他不负如来不负卿？他是达赖，是活佛，他能拯救黎民，普度百姓，但他却拯救不了自己。一袭袈裟过往人间，带来的是佛法，放不下的是情愁，终为红尘佛。
但是想要获得自由，却是要付出多少的代价?处在当时的那个政治环境下，普通人想要获得自由，都极其不易，更何况是他，一个处于政治顶端的人。或许可能会想，为什么仓央嘉措那么的极其排斥他所拥有的地位？那么的想拥有自由。其实仓央嘉措虽然有达赖喇嘛之名，却并没有实权。在他成长的时代，恰值西藏政治动荡，内外各种矛盾集中爆发之际，而他只是作为一枚政治棋子被使用。尽管是最高领袖，但实权一直掌握在摄政王桑结嘉措的手中。其实刚开始仓央嘉措是非常认真的学习佛法的，他也想当好这个领袖。从他的一些诗词和后世的研究来看，他的佛法造诣是非常高的。但无奈处于藏王桑杰嘉措和拉藏汗的斗争之间，成为政治的牺牲品。这让仓央嘉措越来越看清事实，对达赖喇嘛这一职位心灰意冷，逐渐对政治产生了厌恶。其实在历史上也是有许多人像仓央嘉措这样的，尽是红尘倦客，奈何谁人知！但无论是仓央嘉措，还是“春江花月何时了，往事知多少。”的南唐后主李煜，还是说是“别人笑我太疯癫，我笑他人看不穿;不见五陵豪杰墓，无花无酒锄作田。”的唐寅，又或是“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”的纳兰容若，只能说，一个正确的人，不在一个正确的年代，或许这便是最大的悲哀吧！
笑那浮华落尽，月色如洗，笑那悄然而逝，飞花万盏。无论仓央嘉措在政治上是多么的无奈，当你触摸着仓央嘉措的一段段诗词，或许一切都静然了吧。“格桑花开了，开在对岸，看上去很美。看得见却够不着，够不着也一样的美，雪莲花开了，开在冰山之巅，我看不见，却能想起来，想起来也一样的美， 看上去很美，不如想起来很美，你在的时候很美，哪比得上，不在的时候也很美。相遇很美，离别也一样的美，彼此梦见，代价更加昂贵：我送给你一串看不见的脚印，你还给我两行摸得着的眼泪，想得通就能想得美，想得开，才知道花真的开了，忘掉了你带走的阴影，却忘不掉你带来的光辉，花啊，想开就开，想不开，难道就不开了吗？你明明不想开，可还是开了 因为不开比开还要累，我也一样：忍住了看你，却忍不住想你，想你比看你还要陶醉：哪来的暗香？不容拒绝地弥漫着心肺。”每当我读完他的词，都不禁为他的词句所打动。格桑花开在对岸，雪莲花开在山巅，忍住了看你，却忍不住想你。不禁感慨是多么心思细腻的人才能写出那么优美动人的诗句，又是多么无奈可怜的人才能写出那么为她痴迷的语言。
我沉醉在仓央嘉措的诗中，世间朦胧而又恬静，我不知是我走入了深处，还是他已悄然而至，我只知他孑然一身。我在他那通透的眼眸中，看过了太多人世繁华，看尽了太多的沧海桑田。记忆犹如风铃般悬挂在他的时间彼岸中，或许的一场随风而至，又荡起了他多少伤痛。青春的帷帘，却藏匿不了那一丝缱绻。时间的沙漏沉淀着无法逃离的过往，记忆的双手总是拾起那些明媚的忧伤，究竟是他的伤怀还是我们的悲哀?佛说：前世五百次的回眸，换来今世的一次擦肩而过。前世五百次的擦肩而过，换来今世的一次相遇。前世五百次的相遇，换来今世的一次相识。前世五百次的相识，换来今世的一次相知。前世五百次的相知，换来今世的一次相爱。而他的千百次回眸，却逝去了三百年的繁华。
从“我与姑娘相见，山南门隅林里，除了能言鹦鹉，谁人都不知晓......”到“拉萨人烟稠密，琼结人儿美丽，我心心相印的人儿，是琼结地方来的。”有到“在那东方高高的山顶，每当一轮明月升起，玛吉阿米的笑脸，冉冉浮现在我心田。” 这是仓央嘉措分别在不同时期写给他的三位心上人的，你如果说仓央嘉措见一个爱一个，这或许又是太过片面。这三个人是在仓央嘉措的人生的三个不同片段出现的，从这一方面来讲，他又是个很专一的人。当藏王桑结嘉措被拉藏汗打败后，他废黜达赖喇嘛的身份，被押赴京城。在经过青海湖时，蓝天雪岭映明湖，牧草如茵羊似珠。 日照银波动诗砚，盐涛滚滚物华殊。美好的景色，又显的几分悲凉。他想了许多，不是达赖喇嘛，也不是黎民百姓，也不是佛，而是在15岁前认识的她，“东山的高峰，见白云蒸腾天空，莫不是仁珍旺姆，又为我燃起神香。”青海湖便是仓央嘉措人生的结束点，那年他23岁。
藏传佛教高僧对其评价为：“六世达赖以世间法让俗人看到了出世法中广大的精神世界,他的诗歌和歌曲净化了一代又一代人的心灵.他用最真诚的慈悲让俗人感受到了佛法并不是高不可及,他的特立独行让我们领受到了真正的教义!”也正因为如此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而把后来指定的六世达赖称为七世。许多人都以为仓央嘉措只是一个会写诗的情僧，但这种想法实在太片面了。在我触摸他那如诗般的灵魂时，我又何尝没有感受到他的那一份渴望?他
的一生都在摆脱世俗的枷锁，他多么渴望自由自在，却是身不由己。他多么渴望随心而动，却是生不逢时。佛家讲轮回，一叶一轮回，一日一明亮，是谁?又在细细安排着明天的故事，轮回中的重复呢？希望如你所说 ：“如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦浪迹天涯，只要能爱恨歌哭只要能心遂所愿。”
▍版权须知：本文经原创作者倾玉授权发行。
▍图片来源：摘自网络
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