《群书治要360》是一本由魏征 编著作，中国华侨出版社出版的平装图书，本书定价：15.00元，页数：164，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《群书治要360》精选点评：
●学习了
●基本上可以看作皇帝的一本读者文摘。皇帝忙于政务，没有时间读书，于是臣下为其编读本，比如司马光编资治通鉴，毛姆《人生的枷锁》中提到的罗马皇帝，还有现在各种党校编的干部读本。这本书唐太宗应该还是看过的，比如书里提到的水能载舟（孔子家语）、三面镜子（申鉴）后来都成了他的名言。原书是以所摘录的书为单位编辑，这本摘要的摘要则按内容分门别类，更像是后来的类书体例。书名《群书治要》，还是以资治为目的，很多内容对普通读者来说意义不大，对领导者可能有点参考作用，但因为都类似名人隽语似的体例，实际上问题也不可能讲透，人名本身不是论证，所以也不必过于夸大这本书的价值，儒家推崇贤者治国，多数内容还是讲修身的，修齐治平的路子。此外这本书是唐初编定，到宋初失传，以后又从日本传回来，保存了一些后来失传的书籍内容
●买了好几年了，近期才拿出来每天早上看一点，陆续读完了。立德、行善，做人的根本。
●属于拔草梁冬的国学堂，记得最后几集一直在讲群书治要，然后节目就不知所踪。总体来说内容更适合领导和治世之君来看，如果这些领导每天晚上临睡觉前翻上一遍，国家必兴。
●今天早上朗读了大约30分钟，这种书适合诵读。缺点就是中间没有任何过渡，每一句话都很好，会有点审美疲劳。
●了解群书治要，可以一读。
●2014年4月20日谷雨受赠于法升师兄
●抄书之选
●给我留下印象比较深的是儒家的治世修身之道
●一六年十月秋拿到这本书，是一寺院扫地师父推荐的，在飞机上晃来晃去读了个开头放下了，没读出滋味来。一七年从佛学经书解读往回走，直读到儒释道的根，回到最基本的「十善业道经」「太上感应篇」「弟子规」，在阅读过程中，重新把「群书治要」找出来，现再读，这时候的滋味和「诚敬」之心已然有了不同。（一八年一月冬月三十）从头至尾读一遍，从天书一般到磕磕绊绊，到稍加顺畅，断断续续竟然花了整两年半时间，虽然认真读了，但是大部头，这种阅读嫣然杯水车薪，最终还是要回到自身本位，修心修行。真心出来，再来读。（2019.4.12）
《群书治要360》读后感(一)：还没有人评论吗？
这本书感觉是值得通读一遍的。目的在于查漏补缺。它是一些章节片段摘抄，把修齐治平相关的东西独立抽出来了。
书中编者说，在十年之内，每年会推出一本，每一本有360句话。我在书店确实已经看到有很多本出来了。
这本书好在通篇经典，可诵读。缺点是通篇经典，不给人留一点空挡用以自行采拮。
我觉得他对于很多重视修身的人来说，是值得一读的。
群书治要有好多个版本，有一本上海三联书店推出的金边本，售价大约是30元。我从来没有见过有那本书用那么华丽的装饰——不过，今天到一个文具店里，有些笔记本也有镶金边的。希望别用俗了。谁的书都镶金。这个版本，已经很精美了。可购。
《群书治要360》读后感(二)：谦尊而光，卑而不可踰，君子之终
谦德内在谦虚，外在流露尊贵的光明，谦卑而道德无可超越。
「1」荣辱之责，在乎己，不在乎人
君子能为可贵，不能使人必贵己；能为可信，不能使人必信己；能为可用，不能使人必用己。 ......是以不诱于誉，不恐于诽，率道而行，端然正己，不为物倾侧，夫是之谓诚君子。（卷三十八·孙卿子）
君子能做到值得人尊重，但不能让别人必定尊重自己；能够做到值得人信任，但不能让别人必定信任自己；能够做到值得任用，但不能让别人必定任用自己。 不被虚有美誉所引诱，不被诽谤而恐惧，遵循正道而行，端正自身，不被外物所动摇，这是真正的君子。
「2」汝惟弗矜，天下莫与汝争能。汝惟弗伐，天下莫与汝争功
君子常虚其心志，恭其容貌，不以逸群之才加乎众人之上；视彼犹贤，自视犹不肖也。（卷四十六·中论）
真正的君子，常保心态谦虚，举止恭敬有礼，不以出众的才能而高于众人之上；他把别人都看作是贤能之士，把自己看成是不贤之人。
所有人都是我的老师，只我一人是学生。印光大师讲，所有人都是菩萨，唯我一人实是凡夫。这里头大约看遇到什么事情或者境界，就呈现有不同的深意。在高低贵贱面前，这个态度都是一样的真诚，会变就是妄心。当然，诚有遇缘不同，化开来也不同，呈现出来能眼见到的效果也就不同。
「3」志向要高远，不为贪利禄，但一定从低调默默无名小处走起
若升高，必自下；若陟遐，必自迩。（卷二·尚书）
如果要登高，一定从低处开始；如果要行远，一定从近处起步。无论做学问或处事，从浅近处下手，然后循序渐进，慢慢深入。
不把摊子一下子铺开，去做场面上的事，从自己力所能及的地方着手摸索，事情有个人的水到渠成，各种遇缘不同，既然在学习从‘欲速’的‘急功近利’中脱离出来，更要懂得‘量力而行’，小处无名的可贵。
2018.8.3 13.15
《群书治要360》读后感(三)：举直错诸枉，举枉错诸直
「1」贤者在朝
使贤者为之，则与不肖者规之；使智者虑之，则与愚者论之；使修士行之，则与奸邪之人疑之。虽欲成功。得乎哉！（卷三十八·孙卿子）
让贤能的人为政，却和不贤的人去限制他；让有智慧的人谋虑政事，却和愚昧的人去评论他；让品德良好的人施行政令，却和奸邪的人怀疑他。虽然想成功，怎么可能办得到呢！
「2」我们百姓
国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，以民为土芥，是其祸也。
把人民视为自己的伤病，把人民视为泥土和小草一样的低贱、不值钱，随意践踏。
「3」这段开场的重创
人的变幻来去的虚与委蛇，转而群起而攻之，不过畏惧一时的权威对自身的利益的岌岌可危，而非认知到自身对她人造成的损害，不仅如此，还反过来头觉得对方是用心险恶，古来《三字经》里头老早就说‘人之初，性本善’，老师总说要去相信，人性本善，这个‘性’是破了妄想分别执着以后得‘性德’，我却在这种种反反复复的境界中去相信这一点，甚至从一开始的‘相信’变成了‘不相信’。
当自己懂得了一点点道理以后，被命运跟生活推走进境界当中去，往往怀着这样忠义之心，却深觉寸步难行，如果老师在天上看着，这是不是只是刚刚开始，没有必要垂头丧气，放到心里头去，拍一拍抖一抖身上的灰土，相信古圣先贤一样相信前方。
2018.9.14 戊戌八月初五 11.05
《群书治要360》读后感(四)：浓缩的精华！
201955《群书治要360》：李世民当了皇帝之后，深觉自己文化科水平不行，而自己看书学习又太慢，于是魏征等一伙人就把古圣先贤的数万卷书浓缩起来编了一本《群书治要》，唐太宗大喜！
这本书是抽取了《群书治要》里面的360小段，逐一注释解读，可以说是《群书治要》之治要。
1. 任人之长，不强其短。
2. 好战者亡，忘战者危。
3. 建大事者，不计小怨。
4. 十围之木，始生而如櫱。
5. 一沐三捉发，一饭三吐哺。
6. 轻诺必寡信，多易必多难。
7. 功成名遂身退，天之道也。
8. 物速成则疾亡，晚就则善终。
9. 躬自厚，而薄责于人，则远怨矣。
10. 益者三友：友直，友谅，友多闻。
11. 和而不同，让而不争，勤而不怨。
12. 明者远见于未萌，智者避危于无形。
13. 君子不恤年之将衰，而忧志之有倦。
14. 曲突远薪，固无恩泽；燋烂额，反为上客。
《群书治要360》读后感(五)：微渐，为大于其细
‘微渐’，事物的苗头或征兆。
‘有时’，到了一定的时候。
小时候下五子棋，学了一个技巧，就很喜欢用技巧一开始就围追堵截，因为一个疏忽就输掉了。堵的有时也会觉道下的很没意思。
没有那种时时刻刻能围追堵截到处处完美的时候，因为你讲人未必愿意听得进去，而自己也会觉得敬慎的疲惫。
偶尔在路上看到大街上漫无目的闲逛的少壮者，有非常多虚无缥缈的闲暇时光，不知道做些什么，若能明了人身难得的光阴真相，做一点点善小事，一定好过当刻。
微渐是在讲警惕，逐渐内化为与生俱来的警惕，它解释为微小，日渐。只有那种周遍整体的一体性感知越强烈，才会有平和的紧迫感。
无论怎么想，当下发的那个心是那个根本。我具足什么心，用什么心所思所想所见所闻所做，到后边，微渐不微渐都不是什么问题，自在所有，现在还是徒有虚表。
19.4.11 14.24
