手抄报1:孔子成就1
道德思想
孔子构建了一个完整的“德”的思想体系:他在个体层面上倡导“仁、礼”的美德。道德与道德的思想体系是以自然之善论为基础，旨在立人，以天道通人性，使人性中庸而适时地成为完整的方法论思想体系。
孔子的仁学体现的是人文精神，孔子的礼学体现的是礼仪精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义是人类永恒的主题，适用于任何社会、任何时代、任何政府，而秩序和制度社会是建设文明人类社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精髓。
孔子晚年的最高理想叫“大同”。在大同的世界里，世界上的人不仅把自己的家庭当成亲人，也爱自己的父母和孩子，而且彼此相爱，爱世界上所有的人。让老年结束，变得坚强有用，孩子可以得到温暖和照顾，孤独的人和残疾人可以互相依靠，男人有自己的事情，女人有一个满意的归宿。天下无诈，无贼，路上无拾遗，夜间无闭户，人人信守诚信，择才行大道。
政治思想
孔子政治思想的核心内容是“礼”、“仁”。在治国方略中，他主张“以德治国，以德治国”，这是最高尚的治国方式。这种策略也被称为“德治”或“礼治”。这种策略是以德服人，收紧等级制度，将贵族和庶民分为被统治者和被统治者。打破了贵族和庶民之间的重要界限。
孔子生活在鲁，一个有着深厚的西周宗法礼制传统的国家。此时周朝的统治权力早已名存实亡，群臣之间不断争斗，造成了“丧王，废礼义，失政权，家室极俗”的社会现实。那个时代的特点是“你不是王，臣不是臣，父不是父，子不是子”。社会矛盾的加剧阻碍了生产力的发展，人们的精神和信仰遭到了前所未有的破坏。这些共同构成了孔子政治思想的历史渊源和社会条件，“仁”和“礼”是其政治思想的基本精神。
孔子的最高政治理想是建立一个伟大的和谐社会。“大同”社会的基本特征是:大道通顺，“天下为公”，所以可以“择才而能，谈信而修和”，“人不独亲，不独子，使老有所终，强有所用，幼有所强，孤病而养”，阴谋欺诈不会猖獗，盗窃不会带来麻烦。小康社会是孔子倡导的较低的政治目标。“小康”社会的基本特征是:大道为隐，“天下为家”，“各人亲，各子亲，财权为己”，适应了贫富不均、高低不均，产生了一系列的法规、伦理道德，“为人正直，忠于父子， 与兄弟友善，与妻子和睦”，“立于田里，与”这种社会显然没有“大同”世界那么完美，但却有着正常的秩序、礼、仁、信、义，所以称之为小康社会。 这种社会其实描述的是“私有制”出现后阶级社会的“盛世”。
孔子的“大同”、“小康”理想对中国后世影响深远。后来不同历史时期、不同阶段的思想家提出了不同的蓝图和目标，也启发了进步思想家和改革派，洪秀全、康有为、谭嗣同、孙中山都受其影响。
经济思想
孔子的经济思想主要是重义轻利、义利观、富民思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世影响很大。
孔子所谓的“义”是一种社会道德，“利”是指人对物质利益的追求。在“义”与“利”的关系上，孔子把“义”放在首位。他说:“看什么是对的。”。它要求人们在公元前之前，在物质利益面前，考虑如何符合“义”。他认为“义而后取”，即符合“义”才能获得。孔子甚至在《论语·子涵》中声称“不必谈利”，也就是少谈“利”，但并不是说“利”就不需要。根据《左传》的《成功的两年》，做不符合道德的事而致富，就像浮云一样，不屑于用不正当的手段致富。孔子还认为，对待“义”和“利”的态度可以区分“君子”和“小人”。道德“君子”很容易理解“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”只知道“利”，不知道“义”。这就是孔子在《论语·立人》中所说的“君子比喻为义，小人比喻为利”。有人认为，孔子既然重视“义”，就必然轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》记载，他对想向农民学习的弟子樊迟非常不满，称他为“小人”，因为孔子认为人应该有更大的理想和追求，应该承担更大的责任。他希望他的学生成为价值承担者，而不是农民。
教育思想
孔子在中国历史上首先指出，人的自然素质是相似的，性格的差异主要是后天教育和社会环境的影响。所以，每个人都可以受教育，每个人都应该受教育。他提倡“教书无一例外”，创办私立学校，招收学生，打破奴隶主和贵族对学校教育的垄断，将教育范围扩大到平民，顺应了当时社会发展的趋势。他主张“学而优则仕”，学而优则仕，学而有余力则为官。他教育的目的是培养政治上的君子，君子必须具有较高的道德品质。因此，孔子强调学校教育必须把德育放在首位。
在教学方法上，孔子要求教师的教育观是“无课可教”、“以国济世”、“因材施教”、“启发式”的方法论，注重儿童教育，启蒙教育。他教导学生要有诚实的学习态度，要谦虚好学，要时不时地复习所学的知识，做到“温故而知新”，拓宽和深化新知识，“举一反三”。
孔子道德教育的主要内容是“礼”和“仁”。其中，“礼”是道德标准，“仁”是最高的道德标准。礼是仁的形式，仁是礼的内容。有了仁的精神，礼才真正丰富。在道德修养方面，他提出了树立志向、克己、修行、自省、敢于改革等方法。“学而知之”是孔子教学思想的主导思想。他在提倡不耻下问、虚心好学的同时，强调学与思的结合，同时也要“学以致用”，学以致用。
他首先提出启发式教学。他说:“别生气，别掉头发。”是指教师在学生认真思考，达到一定程度时，要适当地开导、开导学生。他也是最早在教学实践中采用因材施教方法的教育家。通过交谈和个别观察，他了解并熟悉了学生的人格特征。在此基础上，根据每个学生的具体情况，采取不同的教育方法，培养德、言、政、文等方面的人才。孔子热爱教育，一生从事教育活动。他对学习和教书从不厌倦。我们不仅要用语言来教，还要用榜样来教，用我们的模范行为来影响学生。他爱学生，尊重学生，师生关系很融洽。他是中国古代教师的光辉典范。
孔子的教育活动不仅培养了许多学生，而且在实践的基础上提出了他的教育理论，为中国古代教育奠定了理论基础。由于孔子政治态度保守，经济体制改革也体现了保守思想。比如鲁、十五年实行“首税亩”，在法律上承认私有田的法律地位，这是春秋时期的一次重大经济改革；但据《左传》记载，孔子在修《春秋》时，以批判其“非礼”为目的，记载了“首税亩”。而人民不富，君主不富。在《论语》中，姚岳也记载了孔子主张“利民”，即做对人民有益的事。另一方面，他主张赋税要轻，徭役的摊派不能耽误农时。根据《论语》，孔子也向当时的政治家传道，要求他们不要奢侈，要节俭。他说:“奢侈不自卑，节俭扎实。而不是自卑，顾宁。”同时也提倡“省钱，爱人”。这包括孔子“仁”的思想在经济领域的应用。
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