鲁智深
一，的性格特征
当我们读《水浒传》时，我们会感受到这些英雄的感人故事。同时，作者将这些英雄置于复杂的社会环境中来刻画他们的形象。不同的人物有不同的性格特征和英雄形象。鲁智深是个高僧，性情急躁冒进，却与张同流合污。
他有鲜明的个性特征。鲁达打算痛打并惩罚郑屠，但他不小心杀了他。面对意外，他随机应变，不惊不遇险，从容不迫不退缩。他假装说:“这厮装死，我慢慢关注。”“一个头，一大步之外。”鲁达的行为充分体现了他的勇敢和足智多谋的性格。
1.有勇有谋，粗中有细
鲁·的“勇气”不同于·jy的鲁莽的“勇气”。李悝jy和尹天喜的打架是一拳；鲁、有计划、有步骤地与作战。李悝jy杀了尹天喜却导致柴进入狱；鲁杀了，但救了金的父亲和女儿免于苦难。由此可见，智勇双全，而陆既智勇双全。
又如，在“口中有气，口中无气”而决定逃跑时，又假意叫假死，目的是为自己的逃跑争取时间，因为周围的人都怕鲁管辖，不敢就近观看。当他们知道死了的时候，鲁已经逃走了。这个情节也闪烁着鲁的智慧。
“言行粗鲁”、“脾气暴躁”是鲁性格中的短板，但正是这种短板增强了这种性格的真实性。因为英雄不是神而是人，人总有一些缺点。鲁的性格有“厚”的一面，也有“薄”的一面。比如鲁向借钱，摸了半天才找到两两银子。陆实在是太少了，只说了一句话:“那也是坏人！”
他没有当着金父女的面把钱扔回去。这是太伤的面子了，可见鲁的人品好。再比如，客栈送他的时候，他担心酒保拦着他，在凳子上坐了两个小时。估计公瑾走了之后就起来了，也能看出他“瘦”了。再比如，为他的逃跑争取时间，诬骂郑屠装死，也证明了他的“细腻”。
为了防止酒保追上来，脾气一向暴躁的鲁达竟然在店门口“坐了两个小时”来惩罚郑屠。他没有一到就开始工作，而是采取了“先刺激，再玩”的策略，导致了一场争吵和争吵。让郑屠先动手，领他上街，公开质问郑屠，让大家明白“打郑屠”是正义的行动。
2，大方，大方，大方
鲁的豪爽性格主要表现在两个阶段的情节发生和发展。剧情进行中，史进和陆在茶馆相遇，大方地邀请史进喝酒。在路上遇见石进的师父，便请他同去，进了盘的馆子，吩咐洒宝。只要有些菜卖了，慷慨就写在纸上。
在剧情的发展中，从他对金氏父女和郑屠的不同态度可以充分看出。为了给金氏父女钱，他把所有的钱都从五两银子里扔了出来，向石津和李忠借了。史进大方地拿出一锭十二两银子，说不用还了。
和摸了半天才摸出两个银币，这和鲁的“摸”是一样的，但他的“摸”是犹豫的“摸”和怜悯的“摸”。史进从正面衬托鲁申智的形象，李中则从反面衬托鲁申智的慷慨。这就好比把牡丹放在山里，越是艳丽；施适用于美女，更是如此。
3.爱恨分明，恨恶邪恶
鲁达的性格贯穿始终。在听了金氏父女对郑屠的血泪控诉后，他献上了银子，并亲自保护他们免于落入虎口。金的父亲和女儿从老虎口中逃脱后，鲁大来到了郑屠肉店。他以买肉为名，公开戏弄郑屠，扼杀他的威望，并挑战他与自己战斗。三拳必杀他，除了为民除害。
“禅杖开险路，和尚刀杀一切不平之人”。鲁一出场就表现出强烈的正义感和对弱者的深切同情。在《鲁逖治关西镇》中，他和石进、在潘的楼上洒家喝酒时被打扰，把菜“生气地”丢了，但当撒宝说哭是“初撒的歌手”和“自苦的哭”时，他让撒宝问。
以他丰富的生活经验，他预感到哭泣的父女可能会有悲剧发生。在听到金家父女的痛苦抱怨后，郑屠丑陋的行为让他愤怒并立即杀死了郑屠。可见他对被迫害者的同情有多深！土豪恶霸的仇恨有多强烈！
接下来的慷慨，客栈为他送行，并痛打了郑屠一顿。鲁达和金的父女从未见过面，对郑屠也没有个人恩怨。他的行为充分表明了他对爱和恨的明确立场，他在任何地方都表现出无畏、无畏、公正和憎恨压迫者的品质。
4.“救人必救”的精神
见路不平，拔刀相助。而“杀人必见血，救人必得救”。显示了他彻底革命的精神。这种精神在《鲁逖治关西镇》中得到了充分的体现。在潘的餐馆里，他得知了金氏父女的遭遇，当时他正准备大怒之下杀死。在史进和李忠的劝说下，他冷静下来，心想:要想把郑屠打惨，必须先救出金的父女。
于是他给了公瑾十五两银子，叫他收拾行李。第二天准时到了陆家客栈，把金家父女送了起来，担心酒保追上来，在店里呆了两个小时。据估计，金在去演郑屠之前就已经走了。
虽然对邪恶的仇恨难以抑制，杀死了郑屠，逃离了江湖，但公瑾的父女没有受到牵连，而是安全地脱离了苦难。由此可见，的救民精神，这场农民起义英雄革命的彻底性，以及区别于其他英雄人物的鲜明个性特征。
综上所述，从陆体豪的《打关西镇》中可以看出，以高超的笔法把陆塑造成了一个英雄，准确而充分地表现了他的嫉恶如仇、同情弱者、勇善变、粗中有细、慷慨救人的性格。它生动的英雄形象活在千千成千上万读者的心中。
5.耐和对官场有清醒的认识
《水浒传》里的男人都标榜“路见不平，拔刀相助”，但不是每个人都能做到。原因不是没有同情心，而是自己的力量不足以与恶势力抗衡。如果一个人做得不好，他反而会陷入困境。而鲁、则完全无视这一点，依然按照“弱则助，强则战”的人生信条行事。
而且他“没有亲人，是个单身汉，没有产业，是个出身贫农或者工匠，靠官阶提拔的军官”，这让他比别人更有抵抗力。这从他和林冲的相识就可以看出来。林冲被高衙内陷害，打错了官司。八十万禁军教头辞职，准备老老实实做他的阶下囚。
去沧州的路上，对两个公差都很小心。但是林冲的隐忍并没有得到敌人的同情，他还是要取他的性命。当鲁智深用申智的禅杖击打敌人的头颅时，林冲使鲁智深望而却步，再次试图妥协。鲁智深只能恨恨道:“你却怕他太尉，洒家又怕他！
就在我要撞上那撮鸟的时候，我教他吃了三百禅杖。这不仅表现了鲁对兄弟的忠诚，也表现了他永不屈服于强大邪恶势力的无畏精神。鲁对的抵制更多地体现在他对官场的清醒认识上。
他明白在“指鹿为马”的黑暗社会中，暴力反抗比任何其他方式都更有效，所以他反对拉拢。陆是个官员，自然明白官场的黑暗和朝廷的腐败。在残酷的现实斗争中，他清楚地意识到自己已经无路可走了。大多数文武官员都是奸夫的宫廷官员，就像染黑的衣服一样。怎么才能洗干净？在这样的法庭上，没有出路。
6.鲁也有缺点
在《水浒传》中，作者极力表现鲁的优点，但并没有掩盖他的缺点。没有没有缺点的人，也正是因为有缺点，的形象才更加完美和真实。这就是审美上的不足之美。他脾气暴躁，粗鲁无礼。卢很容易生气。当他在喝茶的时候听到有人在哭，他很焦虑，然后就生气了。
教郑屠欺软怕硬，不顾后果，射得太狠，三拳杀人。救史入少华山，朱武请他与到草堂详谈。鲁曰:“若有话说，史家兄弟已亡。谁管你有没有耐心上你的山！”朱武劝他静下心来，鲁急了，一说话就骂。由此可见，是个急功近利的人，他的一些言行实在考虑不周，而且非常鲁莽。
陆武功高强，有时因恃才而大大咧咧。比如第六十九回，宋江谢卢俊义打东昌府的时候，没有箭，张青神开了一百枪，已经打伤了几个梁山好汉。吴使计，令、付张清粮车。
张清真的是来抢粮草的，陆也见过张清，只是不知道怎么办。他只是大步流星地走着，却忘了小心他的石头。结果，他被张清一石块击中头部，石块把他打得鲜血直流。如果没有宋武的绝望救援，结果将不堪设想。根据以上对鲁性格的分析，笔者认为鲁的性格以强势型为主，但又有所完善。
强大的人勇敢果断、勤劳无畏、独立自信、不计后果，这些恰恰是鲁性格的主要表现。他的性格在社会行为上的表现是“弱不禁风，艰苦奋斗”，换句话说就是扶弱自暴自弃。鲁的侠义性格使他成为《水浒传》中一个耀眼的人物和深受读者喜爱的艺术形象。
二，的故事鲁
1.鲁扯下垂柳
《水浒传》第六章，鲁第一次来索国料理菜园的时候，有一伙贼想和他决斗。结果，把他们打得屁滚尿流，把垂柳都拔了下来，这才使他们相信自己，想认他为大哥。但实际上，是在宣传和炒作自己。
来找蔬菜茬的贼很多，有二三十个。而且，他们来之前就计划好了要把卢诱到粪窖里，借此机会教训他一顿。鲁见了，心中想道:“我去教那厮看棒。”。他不说“看洒家怎么教那厮”，而是让他们看看自己的功夫。
由此可见，并不是想简单地揍他们一顿，而是想让他们见识一下他的高强武功。可以说，此时已经策划好了整个炒作。接着，鲁踢了“两个地痞在粪窖里挣扎”，其他人都惊呆了，准备逃跑。本来事情可以到这里就结束了，但是陆申智为了打广告对他们喊:“你们去散散步试试，我去敲一个。”
这不是吹牛吗？没错，他功夫不错，但是拳头难打四手。如果对方散了，他自己能追多少打多少？显然，想用夸张的语言表达自己的高水平武功，纯属炒作！鲁为自己做的广告不止于此。
接下来，他和这群混混做了朋友之后，做了一个自我介绍，里面的“水分”很大:“家只是为了杀很多人，所以他愿意出家...别说你三二十个人都是直男，就是在千马千马的千军万马中，我也敢直接进进出出。”卢显然又上当了。他出家是因为他杀了恶霸郑屠。他是因为杀了太多人才在哪里出家的？
至于他说自己一个人就能造出几千人的部队，那是言过其实了。鲁不仅在语言上抬高自己，而且还表演了《垂柳拉下》这部戏，让混混们大开眼界。事件发生的原因是花园周围的一棵杨树上有一个乌鸦巢，乌鸦整天吠叫，导致周围的人心情不好。鲁很容易帮的忙，只是爬上树，搬下鸦巢，但他却一反常态地要去拔垂柳。
实践证明，他的行为被炒作得相当成功。“众泼皮见了，都扑倒在地，只叫:‘师父不是凡人，是真罗汉的尸体……’”，所有人都向他致敬。他走一圈能不出名吗？除了出名，还解决了卢的酗酒问题。
鲁是个酒鬼，但喝酒要花钱。佛教戒律很严格。鲁照看菜园。除了三餐恐怕没有其他经济收入和福利，他只能靠这群混混了。他做了几个广告后就出名了，混混们天天来给他送酒送肉，看他表演拳脚功夫。
鲁花了很多精力炒作自己，长期效果很大。后来他成为二龙山集团CEO，二龙山股东杨志、宋武、施恩等人都认可他，认为他除了武力强大，威望很高。树立威望的第一步是拆掉垂柳。
2.鲁挥拳镇关西
如大、和史进去潘氏酒家喝酒。当他们听到隔壁亭子里有人在哭时，鲁达让酒保把金的父女带来问为什么。听了金氏父女被逼婚到关西镇后，他们抓走阿达，把她赶出去。他们还向金的家人抱怨他们的血和泪，这激起了鲁大在关西镇的巨大愤怒，并立即给了两个礼物，为金的父亲和女儿安排逃跑方法。
第二天一早，鲁大来到金氏父女下榻的陆家客栈，并亲自保护金氏父女免于逃跑。然后，在去状元桥郑屠肉案之前，他先买肉故意刁难郑屠，激怒他，挑起争斗，然后三拳打死郑屠，杀了人。鲁大杀死郑屠后，为了避免诉讼，他跑出了南门。
3.鲁对野猪林大惊小怪
陆申智和八十万禁军教头林冲成了朋友。高俅丘之子诬陷林冲霸占其妻。林冲在沧州被刺。高衙内偷偷给了护送林冲的工人一些钱，让他们在路上杀了林冲。到了野猪林，他们正要动手的时候，陆从一边跳了出来，打了那两个工人。林冲劝鲁申智饶他们一命。原来鲁料此二人无良，一路追踪而来。
后来，护送林冲到沧州。鲁的《野猪林》救林冲算不上什么大事，但称之为“大惊小怪”有其深刻的意义。高俅秋欲取林冲性命，救林冲即与高秋为敌，其一；在梁山事业的未来发展中，林冲是一个关键人物。“林冲水寨并火，古典梁山走小铺”，意味着林冲与王伦的合并，为梁山事业的发展铺平了道路。
鲁在《野猪林》中的非凡人格，与作家高超的艺术技巧是分不开的。首先，作者用天才的笔触使人物突兀地出现，这种出现写得很好。上一部小说里，林冲去沧州路上之前，陆谦在酒店里用二十两黄金贿赂了董超和薛霸，要他们早点把林冲的命带在路上，以便向高俅汇报。
董和薛不仅同意了，还在客栈里对林冲的脚做了手脚，准备在林冲上路后尽快杀死他。当他们来到野猪林时，他们用欺骗的手段把紧紧地宠到大树上。才告诉他:“刘玉等着高太尉传旨，教我两个来此了结你，等金印回去复命”。
林冲虽是泪流满面，却是铁石心肠，也不能动董、薛。这一刻，我看到“薛霸提起水火棍，望林冲头劈前程”，林冲必死无疑。但是，在下一次开始的时候，作品写道:太晚了。这时候，薛霸的棍子刚举起来，只看到松树后面雷声大作。铁禅杖飞向未来，把火和水棍分开，扔出云层。
一个胖和尚跳出来喊道:“牯甲在林子里听你讲了好久了！”两个工人看着和尚，就穿了一领皂布，划了一把戒刀，举起一把禅杖，轮流打两个工人。林冲睁眼一看，认得是鲁。
这是一个非常精彩的描述。金圣叹对此进行了分析:
也就是松树林竖起来，智慧来拯救，大师来这里，从天而降，凝固。现在的观点是它的叙述方法，以及它的变化有多么神秘！第一段先飞出禅杖，第二段跳出胖和尚，第三段详述其皂布和禅杖挡剑，第四段只知其为智慧。如果按照龚、顾、戴的风格解读。
然后他说:你先说禅杖，再说和尚，就没有和尚了。突然，水火棍被东西隔开，然后一个禅杖飞到面前；先说胖再直说的人震惊了，震惊了，但看到自己胖了，却得不到脚的详细图像；那些先写戏服再给名字的，工人们有点惊恐，看到他们穿成这样，却不觉得自己是谁，也不敢问。如果是盖写的，那只是历史在动，水浒是独立于它的。
这种独特的分析赢得了施耐庵和罗贯中的艺术独创性，给了我们深刻的启示。在此之前，在与高俅的斗争中，林冲一直处于劣势和被动地位，他引咎辞职，无法保护自己的生命。在生命垂危之际，陆申智的出现不仅暂时挽救了他的生命，也改变了林冲在与高俅斗争中的地位。陆护送他平安到沧州，谁也不能随意杀他。
第三，谁与鲁的关系最好
在鲁上梁山之前，他曾在东京的大雄宝园里迎风舞着禅杖。就在林冲路过的时候，他赞道:舞跳得好！俗话说“两千金易得，一知己难求”，两人一拍即合，相见恨晚，从此结拜为兄弟。林冲被判有罪，陆申智天天去开封府打探消息。林冲刺死沧州，卢申智护送千里之外，并大闹野猪林，以此恫吓董超的薛霸。
看到这里，我们几乎可以断定林冲是鲁申智最好的兄弟。然而，自从他们在距离沧州70英里的地方分手后，形势急转直下。即使上了梁山，陆申智和林冲几乎没有交集，陆申智形影不离的朋友是打虎英雄吴二郎。因此，有人认为，自从上了梁山之后，申智和林冲的关系就变得疏远了。
甚至有人分析说，林冲在《野猪林》中把薛巴鲁的身份告诉了董超，出卖了鲁申智，导致鲁申智在《高俅》中被定罪。他被迫落草为敌，所以鲁国的申智与林冲疏远了。和鲁有相似的经历和志趣相投的性格。他们平日经常一起喝酒练武，每次出去合作，都充满默契和信任。所以关系更近。
我不这么认为。其实上了梁山之后，不仅林冲和鲁的私交没有被深入描写，鲁和史进的私交也没有私下描写。另外，上梁山之前，几对结拜兄弟和兄弟就没有再描述了。他们成为一个整体，但林冲和鲁的形象更深入人心，所以我们特别关注他们。
至于林冲背叛鲁申智，那就更投机了。林冲性格虽弱，但与宋代环境有关。崇文在宋代压制武功，武将也喜欢吟诗写赋。到目前为止，我们可以看到岳飞、韩世忠等著名武将流传下来的诗词。有些孩子长大是必然的。但林冲永远是个光明磊落的英雄，这点鲁很清楚。
要说和鲁的关系最好，要知道结拜兄弟和聚义兄弟的关系是不能比的。结拜兄弟磕头换岗，与命相会。谁是宋武的结拜兄弟？是宋江！早在柴进庄园，宋武就被宋江拿下，成为宋江的忠实粉丝。所以即使宋江想招安，宋武和李悝jy虽然不喜欢，但还是和宋江拼了。卢明明白白地说:“拉拢是不行的！说再见，明天一个一个找！”
四，的生存智慧
鲁没有忠君的思想，但保持了独立思考的人格。他以前是个军官，但是朝廷的俸禄说不要，不要，从来不把朝廷当回事。在他心目中，只有好与坏是对与错，没有身份利益。不管扔到哪里，和尚都能很快适应环境，活出味道来。鲁·憎恶邪恶，热衷于性，鲁莽而贪婪。看似和其他英雄没什么区别，但仔细梳理后发现其实差别很大。
后来上了梁山，没有盲从，怀疑宋江的名声:“只看到今天有人说宋好，明天有人说宋好。可惜一家人没见过面，大家都说了他的名字，都聋了。”卢仍是梁山为数不多的几个有战略眼光、懂得审时度势的好汉。他知道宋江的忠臣思想严重，单靠自己很难改变宋江的计划，但他并没有完全放弃争取。
发现阮偷了御酒，就骂:“去找娘捏鸟，打死霸，用水酒当御酒哄我们吃！”这一顿骂带来了一群仇人同仇敌忾的兄弟。刘唐、宋武、史进等反招安派系立即乘虚而入，使得朝廷精心设计的阴谋破产，延缓了梁山的覆灭。
梁山好汉被带进来后，鲁想到了必然覆灭，提前为自己准备了后路。方腊回军途中，闻钱塘江潮信，乘机远离军队，游遍江湖。后来死在杭州六和殿，死得好死。更可贵的是，明明有独立思考的个性，却很合群。他能很快适应任何环境，和大家打成一片。
在二龙山，他、林冲、杨志把山寨经营得井井有条。到了梁山，他稳坐第十三位，不参加任何派系斗争，但能左右每一个重大决策。违心接受招安后，处处维护梁山利益，讨伐方腊时，有勇气和力量夺取方腊的丰功伟绩，却坚持奖励他，只为保住梁山兄弟的安全。
陆的行为都表明他是一个优秀的管理者和真诚的朋友，他的行为在现代职场中值得借鉴。有特殊技能，他不以自己为荣。他有困难的时候，该出手就出手，该放手就放手，永远保持客观冷静的心态。鲁是一个很有智慧的人。所以他的生活在外人看来是丰富多彩的，他的生活是有品味的。
五、鲁的形象
金圣叹评水浒传108会:“人有自己的气质，气质，形状，声音。”显然，这种说法有些言过其实，但《水浒传》确实塑造了一批不朽的文学形象，鲁、就是其中之一。金圣叹用一个词来评价他——“阔”。不得不说，这是一个准确的描述。鲁申智粗鲁但细致，郭达有一点温柔。
然而，正史和野史都没有关于他的记载，所以他是否是一个真实的人就成了一个谜。但从《水浒传》中我们可以知道，是个和尚，即使做官也只是个小下属，所以他的事迹不被史书记载是很正常的。
鲁·是否真的存在就不说了，但毫无疑问，他是水浒故事中最早的人物之一。初始资料里对他的描述很简单，那么这个形象是怎么一步步发展起来的呢？
1.关于鲁的记载
陆的早期记录包括《醉翁谈录》:“颜的花和尚，武术，飞龙，梅大郎，斗道楼，道路障碍，高排钉，许婧的章，吴郎作为一个和尚，王文的上侧，”。可见，当时确实有与鲁有关的剧本，可惜没有保存下来。
宋江收了九天玄女天书，里面三十六人。第二十九个是“花和尚”鲁申智，下面只有一句话:“当时有个和尚鲁申智造反，来到宋江”。宋有红生和他的《宋江三十六赞》一篇篇评论，其中鲁排在第十三位，评论是:“有飞飞出家特别好。有了你的袍子，佛就烦了。”。
大致描绘了鲁的身份和性格。什么是“菲菲”？云山闲人《闲人读书笔记》对此的解释是:“春园李悝jy，黄花玉鲁大，斗鱼燕青，都是无赖的飞子，都是回头的浪子。”从这里我们可以知道，鲁大和李悝jy、颜卿一样，都是一个浪子回头的无赖，无赖就是“非非儿”。
“与你同袍”大概来源于《诗经》中的“与儿子同袍不衣”。这首诗歌颂的是士兵之间相互的友谊和团结，其中“袍”和“泽”是古代的服饰名称。后来，袍泽成了“士兵”和“战友”的名字。因此，我们可以知道，原本是一个普通的无赖，后来出家为僧，但出家后仍然是一个不遵守佛教戒律的人物。
元明水浒戏约有39种，其中元代36种，明代3种。出现在元明杂剧中的有:在jy的《负荆》、陆的《赏黄花雨》、陆的《扰灾消寺》、梁山的《五虎》、豹僧的《自立》。即使最后成为主角，也不是只有他一个人，一定还有其他人和他处于同样的位置。
他们是李悝jy的《不利与重大抢劫监狱》中的陪衬角色。在元代，最杰出的戏剧是李悝戏剧。关于jy的剧有《黑旋风双贡献》、jy负荆、《喜欢欣赏黄花玉》等8部，还有《黑旋风乔案》《坂太尔黑旋风》《黑旋风诗酒春园》等11部剧，大多是主角，即使不是，也多多少少会有两句。
在《水浒传》写梁山之前，陆从第三回的后半段到第八回出现。可以说他花了四次半的时间在讲他，第十六次讲他玩二龙山的故事。后来有拯救历史的片段，加起来至少有五次；相比之下，李悝jy直到第38次才出现，加起来只有两三次。
可以说，在《水浒传》中的地位得到了极大的提升，排名上升到了第13位——仅次于姜的《三十六赞》。在《大宋朝的遗产》中，仅排在第29位，在朱由敦的剧作中排在第30位。如果我们对现存的元明杂剧进行详细的研究，还可以发现元明杂剧中的jy的很多事迹已经成为鲁在《水浒传》中的事迹，我将在下一部分作简要的说明。
2.元明杂剧与鲁形象的发展
通过研究，我们发现与之间有着密不可分的联系。元杂剧中的鲁和《水浒传》中的jy一样莽撞，而元杂剧中的jy则厚重而不温柔，甚至在一些片段中表现出温柔细腻，这与只知道砍人喝酒的黑旋风明显不同。
陆在元明杂剧中写得不多，只能通过片段来了解他的性格。首先，第四个妥协在《的jy的负荆》中，不想下山:“山一开口，就叫我光头，做媒。让王林认我两次三次是什么想法？现在他有能力自己搞定那两个，我卢绝对不会帮他。”就因为吴秀才劝:“你只看聚义，不要因为这点小怒就毁了你的尊严。”
鲁下山去了；其次，鲁莽，“鲁喜欢赏黄骅谷”，一见蔡衙内，就骂他是“无辜的畜生”，还取笑蔡衙内“卖弄精致美貌，撞见爱打架的城主”。“打你是软欺负怕的罪，蜡矛；你是一个无理取闹、不公正的酒魔；你这个吃剑的，打一个抢别人的女人。”打吧，”我拿着这个莽夫的拳头，朝这厮嘴里扔去。
倒水很难。倒水难，然后给你打个筋斗，叫爸爸的休。”蔡衙内说道，“你在干什么？”答道:“你是个抢别人东西的女人。...和这个家伙没有任何关系。“拿上蔡衙内，杀了他。《黑旋风记》中的“黑旋风救满堂娇”和鲁·救的《水浒传》中的“黑旋风”两个事迹也颇为相似。
在《黑旋风》中，李悝乔装成新娘来惩罚拿走钱的赵都勋。在《水浒传》中，他成了鲁·赤裸裸的“醉卧”，假扮成新娘用棍棒说“结婚”来惩罚他，强盗欺负。杂剧在鲁形象的形成中起着重要的作用。《梁山伯李悝jy的负经》第三个妥协是这样唱的:“谁不知道你是关西路申智镇，你离开五台山就掉进草丛了。”
在打百年老书第三中路的关西镇之前，我说过这样一段话:“称之为关西镇，一家人开始投老人的票，便宜去逛关西五路，也不算浪费。..... "我们可以判断，鲁也被称为“关西镇”。
鲁打镇关西段，很像鲁的《欣赏黄花玉》里打蔡衙内的风格:同样是为了救一个无辜的女人，被罚的都是抢妻女的，但一个是衙内，一个是屠夫。鲁智深知道两个女人的恩怨只听一个，另一个是听哥哥李悝的，他杀了城西，叫他“这厮诈死”就走了。
由此可见，元杂剧和水浒传中鲁的形象、性格和事迹仍然有着密切的联系。《梁山好汉五虎将》第三折，陆出场时有一句诗说:“你敢打，官军豪迈，佛经半星。影子里的真男人，理发里的大丈夫。”这四句话，既贬低忠臣，彰显自己，又有千千万万的豪气在里面。
于是鲁智深想出一个主意:“来日必有人冒充高僧，宋武为行者，引诱韩伯龙上梁山。”对韩伯龙说:“长老，酒肉穿肠，佛坐心。你吃这酒肉，我也吃。”《水浒传》里鲁智深去五台山后的表现就不用说了。可以说，在元代，的不循规蹈矩、勇往直前的形象已经确立。
第六，笔下人物形象背后深刻的思想意蕴
1.通过对鲁前后行为的比较，体现了兄弟情
《水浒传》对感情的描写特别成功，更多的体现在男欢女爱上。作为这本书的主要人物之一，的兄弟情谊在他身上尤为突出。鲁第一次出场是在第三次，“赵原外重修书院，鲁大闹五台山”。当时，又叫鲁。
当史进问查大夫关于太傅王锦的情况时，鲁达出现了。作者对鲁的描写极为夸张，高八尺，宽十围。读者会从心底里认为他是个不拘小节的粗鲁人。果然，他生活放荡不羁，完全不在乎世俗眼光，但他就是这样一个桀骜不驯的人，在和兄弟们打交道的时候，能表现出足够的勇气和耐心。
在前一本书里，把鲁描绘成一个酒鬼，但当他的好兄弟史进因刺伤而被捕时，他却迅速发作，大家都劝不动他喝酒。可是，却说:“史家兄弟不在，一滴酒也不吃！你要和他睡，明天就去州里杀了那厮。”
鲁，前一篇文章中的酒鬼，现在不得不让人为他哥哥的遭遇而感慨。果然，第二天他不等支援就一个人去打仗了，被何太守关起来关进监狱。这显示了鲁对他哥哥的爱。通过将塑造成一个典型的鲁形象，我们不难看出作者对兄弟间气质的高度重视。
在更大的尺度上，我们也可以看作是施耐庵对真情和真诚的赞美。宋代是理学兴起的时代，强调对人性的压制。作者所表达的真实的自然，是对这种社会思想的有力抗争，表现了作者对人与人之间自然情感的追求。
2.通过对性格缺陷的描述，阐述了对自由精神的肯定
鲁不仅是一个积极向上的人物，相反，鲁从不缺少消极因素，但作者并没有把鲁塑造成一个令人作呕的小人。相反，读者看到这些缺点后，会更喜欢这个活灵活现的鲁。
小说要想抓住读者的注意力，就要构建戏剧性的矛盾。鲁的性格无疑是很早就被观众认可的，但是在后面的章节里，他的野蛮和粗暴行为开始显露出来，杀人放火，伐径抢钱，尤其是当他被迫出家的时候。
出家后，要遵守佛教的规章制度，不能违背“佛教五戒”。但他却打破了除了“不戒”之外的其余所有戒律，甚至强迫同门弟子一起吃狗肉，极大地践踏了佛教的规矩。但是，他也从另一个侧面看到了鲁的独立精神。
任何一部小说中的人物，在一定程度上都可以看作是作者主观思想的文学投射。塑造这一人物形象，表达了对自由精神的追求，或者说是一种渴望冲破封建思想束缚但又无能为力的深深的无力感。然而，作者成功地将这种双重性格融为一体，使鲁·的一个角色成为文学史上不朽的经典。
3.从鲁对佛教的态度看作者对佛教的矛盾心理
通过鲁的文学形象，我们也可以看到作者对佛教伦理的态度。总的来说，《水浒传》对鲁持肯定态度，这是毋庸置疑的。另一方面，文章对和尚的态度也不是很好，干净的和尚在文章里做着很光明的事迹。
裴如海的淫荡和宝光佛教邓觉远的被害，无疑不是对佛教的嘲讽。《水浒传》这本书对僧人有着明显的反感，这种态度最直接的来源来自当时社会上流行的理学的影响。宋明理学强调“存天理，灭人欲”。
