1.打结理论:在文字出现之前，古人通过打结来记忆和识别事物，起到帮助人们记忆的作用。《易经下》:“古有结治，后世圣贤易用书约，百官治，民守。”汉代郑玄注:“结是契约，事大，绳大；小事，总结他们的绳索。”
根据庄子的文章，“荣成的，大定的，黄波的，中央的，陆离的，徐莉的，轩辕氏的，赫胥氏的，尊鲁的，朱荣的，符西施的，神农的，当他们是，他们被人民使用。”再比如《周易正义》，其中引用了郑宇《旧家义》:“古人无话，但有所言，事之大绑，事之小总结。
结的数目，东西的数目；互相检查，互相对待就够了。东汉以后，很多人把汉字的起源附在结上。
2.八卦说:八卦的起源众说纷纭，有象数说、星象说、数论和的“海”为物源说等。《易经伴侣》中说:“古人向天下祭祀家王，一边仰望天空，一边俯视地上的法律，一边看鸟兽文和土地的适宜性，把所有的尸体都带近了，把所有的东西都带远了，于是就开始搬弄是非，以求通神明之德，喜欢万物之情。"
文中提到，八卦起源于老Xi对自然和客观世界的描述，类似于汉字“象形按类”的起源。孔安国《尚书》序中说:“古人祭祀族王，开始画八卦，作书，为的是代替绑绳之政，因为文学诞生了。”比较八卦和书法的作用，把汉字起源和八卦联系起来。
3.仓颉说:据说仓颉是黄帝的历史学家，汉字的创造者。
黄帝是古代中原部落联盟的首领。随着社会进入大规模部落联盟阶段，联盟之间的外交事务日益频繁，迫切需要建立一套联盟共享的交流符号，因此收集和整理共享词汇的工作就交给了历史学家仓颉。《韩非子·武记》:“古仓颉之书，亦谓私由环，公由私，公与私由反，为仓颉所知。”
“仓颉造字论”盛行于战国时期。
《吕氏春秋·君寿》曰:“仓颉作书，后稷作庄稼。”到了秦汉时期，这个传说更加流行。韩旭沈《说文解字序》:“仓颉，黄帝之史，见鸟兽蹄迹，知异而异，先立书约。”的书《和》开头，是象形的，所以叫文。
之后形声相得益彰，称为字。作家是客体的基础；文字，文字滋生牛奶等等。现代学者认为，一个系统的写作工具不可能完全由一个人创造。如果仓颉是一个真实的人，他应该是一个文本组织者或发布者。
4.划线说:郭沫若先生在对半坡陶文铭文和商甲骨文龟甲进行比较考察的基础上，认为早期的书写可以分为“划线”和“画图”两个系统。“划线系统是拴绳和绑木的进化，很少，所以这个系统应该是在图形系统之前”。
从半坡和江寨发现的雕刻符号来看，有一些数字和一些文字。现代很多学者认为，它有固定的语音形式和意义，应该作为汉字的来源。
