霍氏，张巡爱妾。
张巡或许不是一个熟悉的名字，但他是安史之乱的关键人物之一，“杀妾飨士”的事情更是被后人争议不止。
公元755年，安禄山叛乱，第二年，他的儿子杀了安禄山后作为叛军首领，旗下尹子奇带领十三万大军攻睢阳城。睢阳首领本为太守许远，但当时睢阳城里有不少客将，张巡便是其中之一，许远看到张巡有勇有谋，让贤给张巡。
张巡带领睢阳城将士死守10个月，期间城里断粮，军士开始“打猎”，因为被困城里，所谓的打猎，也就是捕捉些鸟雀、蛇鼠一类的东西。后来发展到剥树皮、吃纸张，甚至把皮制的盔甲煮来吃。后来东西吃完了，将士虚弱不堪，城外是虎视眈眈的叛军，身后是大唐王朝。
这个时候，张巡把自己的爱妾霍氏喊了出来，杀了爱妾分给军士充饥。
统帅开头，剩下的事情就顺理成章了。
自此打开潘多拉魔盒。
许远献出了自己的奴仆。
然后全城开始吃人，先吃妇人，后吃老幼，吃了三万人。到城破之时，偌大一个睢阳城，只剩下四百人。
三天后，援军终于来了，七天后，睢阳便被收复。
需强调的是，这并不是野史，多部正史都有记载。
《旧唐书》记载：“尹子奇攻围既久，城中粮尽，易子而食，析骸而爨，人心危恐，虑将有变。巡乃出其妾，对三军杀之，以飨军士。”
《新唐书》记载：“巡出爱妾曰：‘诸君经年乏食，而忠义不少衰，吾恨不割肌以啖众，宁惜一妾而坐视士饥？’乃杀以大飨，坐者皆泣。巡强令食之，远亦杀奴僮以哺卒……初杀马食，既尽，而及妇人老弱凡食三万口。人知将死，而莫有畔者。城破，遗民止四百而已。”
关于张巡为保睢阳杀妾飨士，《新旧唐书》《资治通鉴》中都是一个简单的“杀”。甚至连名字都没有。
曾看到一段引文，写到张巡妾是自愿献身，但没写出处。
引文:城陷则妾必死，尸烂于地为蝼蚁所食，甚无益也。不如变无益为有益，妾请以身为粮，延军士数刻之命，以待救。妾丑处，君须自食，以完吾贞。埋骨于地，以还父母。”巡义而许之，乃出爱妾，杀以食士。
霍氏作为一个乱世将军的小妾，沦为牺牲品是必然事件。
福建厦门，集美区灌口镇上塘村排前社“山峰宫”里供奉的“王姬娘娘”神像。
正史里没有留下张巡妾的姓名，她是一位可怜的无名氏，之所以出场，只是为了变成守城将士的“一杯羹”，成就张巡的千秋忠义。
在象形文字里，妾是一个跪着的女人，说白了，妾就是高级奴婢。古代男子如果未正式娶妻，就算有再多的小妾也是未婚状态。比如前段时间大火的《知否》。
张巡其实是有三条路可选的：
一，投降叛军，在当时有大量官员投降，只是五十步和百步的差别。而且后期，只要投降开城，叛军是给予了他丰厚诱惑的。
二，弹尽粮绝，带人出城，战死沙场，名垂青史。
三，他走的这条路：杀妾飨士，用三万百姓做代价，为大唐反击争取了宝贵的时间。
当时叛军所到之处，几乎没受到像样的抵抗，连“固若金汤”的长安城都是一个月便沦陷了。
在安史之乱前，张巡只是一个县令，铁打的县令流水的江山，在哪个王朝做县令不是县令呢。
带人出城，战士沙场，对于一个将军来说也不是一个最坏的结局。
但是，张巡投降了或战死了，睢阳全城军民投降了，身后的半壁河山怎么办？
没有张巡死守睢阳，叛军将长驱直入，江南地区就会陷于敌手。大唐帝国也就失去了喘息之机，郭子仪、李光弼等更是失去了调集军队、物资的宝贵时机。不需多久，整个国家就会崩盘，重新沦入“五胡乱华”的黑暗时期。
“五胡乱华”有多黑暗？我只说结果，当“五胡乱华”结束时，曾经孵育出灿烂华夏文明的中原“千里无烟爨之气，华夏无冠带之人”。
这不是耸人听闻。安禄山叛军的残暴，超出现代人的想象。战火燃烧之处，“宫室焚烧，十不存一，百曹荒废，曾无尺椽。中间畿内，不满千户，井邑楱荆，豺狼所号。既乏军储，又鲜人力。东至郑、汴，达于徐方，北自覃、怀经于相土，为人烟断绝，千里萧条。”
杜甫哀叹：“寂寞天宝后，园庐但蒿藜，我里百余家，世乱各东西。”这便是安史之乱后的真实写照。
后世对这件事情的争议从未断过。
有人觉得张巡杀妾飨士，是民族大义舍小家为大家，舍小城为江山。而且在古代的中国，天灾人祸，又经常发生饥荒，“吃人”是史不绝书，光二十五正史记载的，就有403件。
也有人现在儒家角度，批判张巡为“食人恶魔”。袁枚批评说：“孔孟之言，以为先有民而后有社稷……张巡可谓忠矣，然尽括城中老幼食之，非训也；杀妾，非训也。”王士祯《张巡妾》里说，“君为忠臣，妾有何罪？”保卫城市的目的，难道只是捍卫唐朝的疆域，不是为了保卫家人和城市的人民？
就像全中国的张巡庙都是供奉张巡许远，只有前排社供了张巡妾霍氏，每个人的观点都不同，你怎么看呢？
