六艺
“礼、乐、射、御、书、数”是中华最古老的、最基础的教育，源于生活又提炼生活。
《诗经·大雅·生民之什》
生民
◎厥初生民，时维姜嫄，生民如何？克禋克祀，以弗无子。履帝武敏歆，攸介攸止。载震载夙，载生载育，时维后稷。
◎诞弥厥月，先生如达。不坼不副，无菑无害。以赫厥灵，上帝不宁。不康禋祀，居然生子。
◎诞寘之隘巷，牛羊腓字之。诞寘之平林，会伐平林。诞寘之寒冰，鸟覆翼之。鸟乃去矣，后稷呱矣。实覃实訏，厥声载路。
◎诞实匍匐，克岐克嶷，以就口食。蓺之荏菽，荏菽旆旆，禾役穟穟，麻麦幪幪，瓜瓞唪唪。
◎诞后稷之穑，有相之道。茀厥丰草，种之黄茂。实方实苞，实种实褎，实发实秀，实坚实好，实颖实栗，即有邰家室。
◎诞降嘉种，维秬维秠，维穈维芑。恒之秬秠，是获是亩，恒之穈芑，是任是负，以归肇祀。
◎诞我祀如何？或舂或揄，或簸或蹂。释之叟叟，烝然浮浮。载谋载惟，取萧祭脂，取羝以軷，载燔载烈，以兴嗣岁。
◎卬盛于豆，于豆于登。其香始升，上帝居歆。胡臭亶时，后稷肇祀。庶无罪悔，以迄于今。
注 帮助读者理解古体诗歌的字面意思
◎第一段
❶ [厥初]厥是起点；初是开始。
❷ [时]时空的概念。 [维]系，准绳、主干。
❸ [姜嫄]周人始祖后稷之母，帝喾之妻，传说她于郊野践巨人足迹怀孕生稷。
❹ [克]能。 [禋祀]古代祭天的一种礼仪。先燔柴升烟再加牲体或玉帛于柴上焚烧，意为让天帝嗅味以享祭。
❺ [弗]“祓”的假借字，消灾祈福的祭祀。
❻ [履帝武敏歆]履，践、踏的意思；帝，上帝、天帝；武，痕迹，这里指足迹；敏，大拇指；歆，心中有所振动和感觉。普遍都是这样直译，其实，这句话是说明一种践行，随着圣人的足迹而获民生。
❼ [攸] 语气词。 [介] 同“祄”，神的保佑。 [止]同“祉”，神的降幅。
❽ [载震载夙]载，是一种涵盖、一个过程、缘起缘灭的因果；震，入胎时的迹象；夙，怀胎的过程。译文
起初先民出生，主要源起于姜嫄，怎样诞生原民的呢？先是要祷告神明祭拜天帝，祈求生子以免无子嗣。相传，一次踏到天帝的足迹，体内感到微微的震动，祈祷神明护佑降福。从开始的体内振动入胎再怀胎到分娩和后来的哺育，诞生了后稷。
◎第二段
❶ [诞弥]诞，生产；弥，满。
❷ [先生如达]先生，第一胎；如，自然、安详；达，顺利。
❸ [坼]裂开。 [副]破损。
❹ [菑]同“灾”
❺ [以赫]以，凭借；赫，显耀、彰显。
❻ [不宁]不，同“丕”，非常的意思；宁，祥和、合和的意思。
❼ [不康]丕康。译文
十月怀胎到期，第一胎分娩异常顺利。产门没有破裂，也没有不好的感觉和状况发生。以此彰显本性的灵光，是包容天地的合和与祥瑞。诚信供奉天地神明，上帝赐福，诞生有德之人。
◎第三段
❶ [寘]遗弃。
❷ [腓]庇护。
❸ [字]哺育。
❹ [平林]森林。
❺ [寒冰]极寒之地。
❻ [呱]婴儿哭声。
❼ [实]饱满。 [亶]连续不断。 [訏]绵长。
❽ [载]充满。译文
将新生婴儿弃置僻静小巷，牛羊来保护并哺育他。再将婴儿弃置森林之中，竟然遇到森林被伐倒。再将其弃置极寒之地，大鸟会飞来用翅膀包围为之取暖。等到鸟儿最终飞走，后稷开始啼哭。声音坚实洪亮又绵长，只这一声啼哭就绵延不绝。
◎第四段
❶ [匍匐]腹部贴地前进。
❷ [岐]知意。 [嶷]辨识。
❸ [就]成、趋往。 [口食]可吃的食物。
❹ [蓺]种植。 [荏菽]大豆。
❺ [斾旆]草木茂盛的样子。
❻ [役]列。 [穟穟]禾穗成熟果实下垂的样子。
❼ [幪幪]密密麻麻交织在一起的样子。
❽ [瓜瓞]小瓜。
❾ [唪唪]果实累累的样子。译文
降临人世间的后稷匍匐而行，有了人的意识和辨识能力，能寻找食物充饥。种植大豆，大豆丰茂，种植禾粟果实丰满，种植麻麦成片如云，种植瓜薯饱满甘甜。
◎第五段
❶ [穑]耕种。
❷ [有相之道]人类触觉器官可以感受到的称为有相；道，规律。
❸ [茀]拔除。
❹ [黄茂]谷物。
❺ [实]表明感官能确定的现象。 [方]萌芽破土而出。 [苞]幼苗丛生。
❻ [种]禾芽开始生出。 [褎]禾苗渐渐长大。
❼ [发]禾拔节。 [秀]禾抽穗。
❽ [坚]谷粒灌浆饱满。 [好]成色优良。
❾ [颖]禾穗成熟弯弯下垂的样子。 [栗]丰收的景象。
❿ [邰]颐养。译文
后稷的耕种之法是直观认识中的一种规律，被人接受并沿用。拔除原来的杂草，种植谷物。可以见证谷物成长的过程，从幼苗破土而出葱葱郁郁，到嫩芽新出逐渐成长，再到拔节抽穗，果实饱满成色良好，最后成熟丰收，这样就可以供养家室。
◎第六段
❶ [降]赐予
❷ [秬]黑黍。 [秠]黍的一种，黍壳内包有两粒黍米。
❸ [穈]红米。 [芑]白米。
❹ [恒]遍满。
❺ [亩]堆在田里。
❻ [任]挑起。 [负]背起。
❼ [以归]把收获送回。
❽ [肇]开始。 [祀]祭奉神明。译文
随着后稷的出生天帝赐予良种，有秬子秠子，有红米白米。秬子秠子遍地生长，所有的收获堆满田里，红米白米也遍地生长，或挑着或扛着运回家，收获归来就祭祀神明。
◎第七段
❶ [舂]把东西放在石臼里捣掉皮壳或捣碎。[揄]舀出。
❷ [簸]用簸箕扬，为了去糠皮。 [蹂]用手搓，精细地去糠皮。
❸ [释之叟叟]释，淘米；叟叟，淘米的声音。
❹ [烝然浮浮]烝，同蒸，煮米；浮浮，热气升腾的样子。
❺ [谋]筹划。 [惟]思考、涤虑。
❻ [萧]蒿草。 [脂]动物油。
❼ [羝]公羊。 [軷]古代祭路神，祭后以车轮碾过祭牲，表示行道无艰险。
❽ [燔]把肉放到火里烧。 [烈]把肉串起放在火上烤。
❾ [嗣岁]来年。译文
祭祀又是怎样的状况呢？先舂米然后舀出，用簸箕扬去糠皮再手搓精细去糠。淘米的声音不绝于耳，煮米的热气升腾散去。细致地筹划之后再澄心涤虑，焚香蒿燃脂油，用公羊做牺牲祭路神，烧烤肉食供奉神明，祈求来年还能兴旺。
◎第八段
❶ [卬盛于豆]卬，向上、瞻仰，在这里应引申为神明的图腾；盛，放置；豆，高脚的器物。
❷ [登]瓦制器物。
❸ [居歆]临位应供。
❹ [胡臭亶时]胡，大；臭，香；亶，诚；时，善。译文
将供奉的神明图腾高高放置，供物放在各种容器之上。各种香气从中升腾，天帝神明临位接受供养。用各种香来供养，用最真诚的心来供养，用无上恭敬的来供养，这是后稷开启的祭祀之礼。众生因此得到神灵的庇佑消灾免难，迄今一直沿用。
论 提出疑问 深层次解读诗中内涵
从字面上看，这是一篇史诗性的作品，记叙了始祖后稷的诞生和农牧业发展的情况，同时也记录了伴随着民生的祭祀活动。通过诗文的描述，史学家们认为那时，农业从畜牧业中分离出来，完成了第一次社会大分工。 史学家、文学家的各种解析古今纷纭，这里就不必罗列，只提出几个观点供读者参详。一、姜嫄的奇异怀孕让我联想起释迦佛指腹受孕的寓意。二、每段的开头都是一个“诞”字，从文法上是段落的严谨，同时也揭示了一个道理——民生的沿袭从此开始。而且文中屡次出现“厥”字，也是在说明一个初始的概念。三、第三段描写后稷的各种神奇迹象，在现代人看来是夸张和神话的情节设置。但从另一个角度分析，是要揭示“人之初”的本性灵光，第二段中的“以赫厥灵”就充分说明了此中含义。四、从二三段的神奇灵光到第四段的匍匐就食，读者觉得如何？是人的进化还是灵光的遮蔽？让我又联想到亚当夏娃偷吃禁果的寓意。五、后面描写农业发展进程，以及农耕之后的祭祀活动，是要告诉我们——民生的基础是什么。
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