《黄帝内经》中说：人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人生于地，人是地球所生化的。悬命于天，但人生命的构成，和整个宇宙，整个大自然密切相关。天地合气，命之曰人，天气和地气的结合，这就是人。在宇宙里究竟有多少个星球有人类生物?到目前为止地球人类确实没有准确答案。世界人类民族确实不少，所以各民族之间都俱备维护自己的信仰和文化尊严，因此我们中华民族五千年发展光辉历史就是"太极阴阳，五行八卦文化"统称中华《易经》文化为主体,总结了世界一切事物都离不开阴阳五行的对立统一真理，给人类不断进步贡献科学发展智慧。
《易经》分经传两部分。传说"上下经"是周文王所作，但无确据。今天多数哲学史家都承认《周易》上下经是西周初年的作品。《易经》中讲三才之道，将天、地、人并立起来，并将人放在中心地位，这就说明人的地位之重要。天有天之道，天之道在于“始万物”;地有地之道，地之道在于“生万物”;人有没有人之道呢?结论是：人不仅有人之道，而且人之道的作用就在于“成万物”。天道曰阴阳，地道曰柔刚，人道曰仁义。天地人三者虽各有其道，但又是相互对应、相互联系的。这不仅是一种“同与应”的关系，而且是一种内在的生成关系和实现原则。天地之道是生成原则，人之道是实现原则，二者缺一不可。在这一点上，天地人三才真正统一起来了，形成了天人相应的境界，实际上它也是生态哲学的最高表述。因为学易从易不懂天文，不会观天之道。天人是相应的，你不懂天，不会观星，不知道天运的变化，怎么会达到人天相应呢?不相应又怎么能看明白地理呢?这些都是最根本的问题。这些最根本的东西，最根本的理，你不弄明白，法怎么能通?理不通法不明，你就不能也不会成为一个真正的易学，风水大家。
影响命运的易经风水
一、天时风水
人类生活在太阳系中，太阳和九大行星对地球人类影响是巨大的，是人力不能完全抗拒的，它对人命运影响的表现形式，一是每个人八字中的年柱和月柱，二是三元九运，也可称之为地运。地运是以共性的方式影响人的命运的，而八字中年柱和月柱是以个性的形式影响人的命运的。比如2008年发生的汶川大地震，让很多人失去了生命，也有很多人的命运发生了变化，这就是地运造成的。有些人生还了，这就是个性命运的结果。又比如现在地运正处于八运中，八运旺在东北方位，位处东北方位的人有致富的机遇，这是共性造成的，但并等于每个地处东北方位的人都能致富，这就是个性命运造成的。
二、地利风水
1、方位风水：所处地理位置和方位所产生的一种影响命运的能量。通常是看所处方位五行的力量大小，比如东方木旺，南方火旺等。
2、居家风水：住处所产生的影响命运的一种能量。集体宿舍以共性加个性法来看风水，私人住所以个性法来看风水。
3、办公风水：工作和事业场所所产生的一种影响命运的能量。有共性和个性两种堪查方法。不针对特定人，而只是看某一场所是否有利于某项事业的发展，这就是共性法。针对特定的人，看是否有利于这些特定的人的事业发展，这是个性法。还有不同行业或职业看法又有不同，限于篇幅，这里就不一一述说了。
三、人和风水
1、政治、经济、文化环境风水，这对人的命运影响是巨大的、深远的。比如文化大革命、计划生育国策等影响了多少人多少代人的命运?现在的金融危机也改变了许多人的命运。儒教、道教、佛教等文化同样也影响和正在影响多少人多少代人的命运?等等。
2、名称风水：人的姓名、公司名称、产品名称、项目名称等同样会产生五行的能量，从而影响和改变人的命运。
3、心理风水：思想、信仰、心态、行为等同样会影响和改变自身的命运。
4、人缘风水：家族、朋友、同学、同事、家人、夫妻等同样也会影响和改变人的命运。
2、怎样用风水知识改变家庭成员的关系
客厅风水影响到家庭成员之间的关系
现代社会大部分住宅也是“开门见厅”，这种设计无疑是十分正确的。有些住宅的客厅是狭长形(长边是短边的两倍以上)、L形或其他不规则的形状，这些都是不够理想的格局，方正的客厅有一种堂堂正正、不偏不倚的气势，蕴含着四平八稳的吉祥寓意。狭长形容易使人胸怀不宽、气量不大;L形也不够大气，难以合理设计;不规则的形状使人感觉心里不舒服，在这样的环境里很难静下心来。客厅的位置最好位于住宅最靠近入户大门的地方。古代住宅按“前厅后寝”的原则进行布局，这样设计的目的是便于直接吸纳从大门进入的“生气”，形成好的气场。
如果想增进婚姻感情，那堋客厅这个方位最为重要。西南方位属土，催化的方法与东北方相同。在此处放置吊灯式的灯可增加能量，促进夫妻关系合谐;天然水晶和全家福照片也有相同效果。
三大关系
古人“百善孝为先”，中国自古以来是以儒家文化为主导的社会，儒家把孝道列为首。现在社会发展了，父母在年轻人的心中己经不象以前那样占据主要位置了，有的甚至多少年都不联系了。如何在风水把父母的关系处理好，我们知道乾卦代表父亲，坤卦代表母亲，这二个地方不能缺角，缺角就与父母关系不好。最好不要选择那样的房子，如果是真缺角只有用旺角八卦进行补旺角了。
夫妻是家庭的核心成员，卧室代表夫妻关系的好坏。夫妻间的卧室可以选择在西北方和西南方，最好不要选择在正东方和东南方，还有正南方。同时西北方代表家中的男人，西南方代表家中的女人，这二个方位内不能有卫生间和厨房，这是于夫妻关系不利的，如果确实在这二个方位上，那么可以用五行符来进行化解。
子女是家庭的未来，也是重要成员之一。代表男孩子的信息是正东方位，这个方位不要缺角，不要有卫生间。代表女孩子的信息是东南方位。这个方位不要缺角，不要有卫生间。如果有的话则必须要进行化解。缺角用旺角八卦来化解，有卫生间可以开光植物葫芦进化解。否则必与孩子的关第紧张。这个我们是验证的太多了。你也可以在自家查一查。男孩子的卧室可以选择在正北方和正东方和东南方和正南方位。女孩子的方位可以选择在东北方位和正东方位和东南方位，还有正南方位。这样才能调角好与子女的关系。
合理餐厅风水布局，家庭成员关系更融洽
第一招格局
就风水角度而言，餐厅和其他房间一样，格局要方正，不可有缺角或凸出的角落。长方形或正方形的格局最佳，也最容易装潢。
第二招位置
餐厅应位於客厅和厨房之间，位居住宅的中心位置。这样的布局可增进亲子间关系的合谐。餐厅切忌位於上一层楼的厕所的正下方，因为餐厅的好运会受到压制。
第三招装潢
家庭的能量部分来自於进餐的食物。由於餐厅是进食的区域，所以跟家庭的财富大有关系。餐厅应采用亮色的装潢和明亮的照明，以增加火行的能量，蓄积阳气。在此处放置植物更可增强阳气和财富。
第四招凶位
餐厅应在住宅的中心位置，但不可直对前门或後门。还有一些格局上的问题也应避免。例如，如果是楼中楼设计，餐厅应位於楼上;餐厅左右两面墙的窗户不应正对，因为气会从一面窗进，而从另一面窗出，无法聚气，不利於住宅的气运。避免利用邻近厕所的空间当餐厅，如果难以避免，餐桌应尽量远离厕所。
家中漆粉红色者，最为大凶之色，粉红色易使人心情暴躁，易发生口角，争是非、吵架之事频繁;尤其新婚夫妇，为了调节闺中气氛，在人们眼中看来是极有罗曼蒂克的，但是，随着色调的不调和，过一段时间后，两人心情会产生莫名其妙的心火，容易为芝麻小事吵个不休，最后走上离婚的不归路，今日的社会离婚率这么惊人，此因素也占了很大比例，所以应该注意，最好不用此色，此种色调也容易造成神经性疾病。
家中红色多者，中国人总是认为红色是吉祥色，但韩国习俗死人家中用红色布代表，这些都只是人的生活习俗而已，但是红色系多者，使人眼睛负担过重，而且容易使人的心情暴躁，所以，红色只可做为搭配之少部份色调，不可做为主题之色调，但是佛寺庙宇则与住家不同。
3、风水知识是科学的吗
不可否认，《易经》是中国文化的源头，中国思想文化的基础可以上溯到《易经》，但并非说它就是高于一切的，毕竟它是粗糙、原始、朴素的。人类的文化总是由低向高不断向前发展的，今天无法解决的事情，在古代也无法解决。现在看来，《易经》等于一本字典，是古代一种叫“巫”的官用来卜筮的工具书，可以说是一种迷信。《易经》分两支，一支是“易理之学”，是解释易经的;一支是“象数之学”，对天文，地理，数学医学以及卜卦，风水的发展影响很大。
70年代末开始研究中国传统建筑与风水的关系，主要是研究传统建筑的合理性，解释建筑上的一些历史现象。中国的传统文化中有一个很有趣的现象，就是许多富有哲学思辩色彩的或科学合理的东西，都被有意无意地披上一层巫术的外衣，推衍数千年之久，至今仍然阴魂不散的风水，则是典型。风水里大部分是迷信和糟粕，但也内蕴着某种科学和合理的成分，如果将这一成分的意义和作用无谓地夸大，则会曲解了古代中国人对建筑空间思考的真实内涵。事实上，风水与风水术，是中国古代诸多的巫术观念在建筑领域中的一种延伸，是古代中国人与超自然力之间的一种交往沟通的形式，是带有宗教巫术色彩的。在西方，人们有宗教，可以到教堂去祷告。而对中国老百姓而言，要对超自然进行解释，就往往求助于风水。
科学也无法解释的风水现象
一:阁楼不宜作为卧室
首先对于阁楼的使用存在着一个小小的误区，阁楼一般是不宜作为卧室使用的，这是为何呢?原来呀，在传统风水学中认为，住人的屋子从形态上来说应该是方正的，不宜有多边形或者是斜边出现。如果将阁楼作为卧室，斜屋顶会让人感到压抑感，也不利于健康。
二:卧室吊灯不宜安装在床的正上方
这也是个误区，一般人都认为卧室的吊灯应该安装在床的正上方。虽然这样有利于照明，但是大家都没有想到，这样人睡在床上的时候会有一种被灯压的感觉，相当于减少了房间的净高度。你看，下面的吊灯就设置的很好。
三:鞋柜的设置技巧
风水学中相当的讲究气流的运动，试想，如果鞋柜内的浊气扩散到满屋都是又怎么有利于风水呢?所以，鞋柜的通风设计是相当重要的，最好是配备消毒、除臭的功能。此外，要保证放进鞋柜的鞋子干净、无异味，也要常常注重对鞋柜的清洁，保证其干净，干爽。这样不但能保证家人的卫生健康，更能避免鞋柜的冲煞之气。
四:屋顶风水
其实在传统的建筑风水学中，屋顶一般是不会有风水问题的。但是近年来出现了大量模仿欧式建筑的过于极端的斜坡造型。坡度过大的斜坡造型被称之为“寒星肩”，水流之过快。而风水学中一般都认为以水聚财，所以，这样的斜坡是不利于财气聚集的。另外，屋顶越尖负面作用就越大，长期居住会使人脾气焦躁，抑郁成疾。这样的情况可以用开天窗和吊顶来解决。
4、建房相关风水知识揭秘
建房旺宅风水知识
做人要做正人，建房要建旺宅，怎么做到呢?
1、房屋线位吉旺
所谓线位吉旺就是你的房子是在三百六十度中哪一个角度上，此度数是面向旺星之气还是衰星之气，还是凶星之气，还是鬼魂无星之气，还是丁星下水，财星上山的山颠水倒星气。
建在旺星线位度数上，阳台或门窗又开在了旺气口上的宅，基本上符合了丁财两旺、兴旺发达的风水条件。
建在衰星度数上的宅，阳台和门窗也在衰位上的话，一辈子就是碌碌无为而不能活出人样来的家庭;
建在凶星度数上的宅，就是那些凶灾横祸不断的家庭;
建在鬼魂线无星气角度上的宅，就是那些家庭出疯子、精神分裂症、抑郁者、变态狂、同性恋、大白天活见鬼、恶梦连连、离婚、官司、牢狱、负债累累的家庭。大鬼魂线上的宅多是家庭败绝者，有的是病灾骤然而逝，有的是被枪毙、有的成了疯子，流落街头;
建在山颠水倒线上的宅，多是那些大起大落、悲惨下场的家庭，如陈良宇(原上海市委书记)、田文华(三鹿奶粉老总)、重庆黑社会等，这种宅和鬼魂宅的应验差不多，有诸多方面吻合，凶星度数的宅也和此宅有发祸突然的共同之处。
2、阳台或门窗开在旺气口上
农村建房相关风水知识
一、建房风水中平房住宅不可建在山脊上，或山谷的出入口，否则不但不能获得地理上的福泽而且住人还易患各种疾病，对人不利，
二、平房住宅绝对不可建在丁字路的交叉处，也就是垂直线的垂直的，点的部位，农村建房风水中也就是住宅前面不可有直冲而来的巷和路，否则祸害无穷，如风灾，火灾对这样的住宅有特别的照顾，如果倒霉话可能会祸从天降，如一辆气车的司机或眼花酒醉从对面的路直冲住房，不好的话房倒人忘，好的话导致残疾，生意亏损和官非等。
三、平房住宅不要建在死胡同的最低的部位，这样的建筑在农村建房风水中会招来天灾和人祸的，还会招来官非及破财和残疾等。
四、平房住宅的四方有大马路者大吉，但不包括面朝四方的住宅
五、正对大门绝对不可有大树，因为在农村建房风水中大树在门前不但阻扰阳气进入屋内，也会使屋内阴气出不来，就从实际生活来说也对家人出入不便，如下雨打雷也会招雷电的危险，如秋天树叶易落入室内也无法保持请洁。
六、门前绝对不可有枯树，即便不是大树也不管是直立的还是倒在地上的，在风水上是损及老人的，而切还有引导贫贱的力量，最好连根拔掉。
七、住宅的西北方有大树属于大吉，在农村建房风水中此位有大树可保护此住户的人，会带来全家幸福的，若不知这一点把大树砍掉，可能会有绝子绝孙的大祸，朋友们不可不注意
八、在村里的住宅最好不要比周围的建筑高，要不然会钱财不保的，从现实来说，这样的住宅也有好多危险的，如遭火灾，风灾，空袭等都首当其冲，也没有遮档阳光的条件，阳盛阴衰，阴阳不调等都会影响家人的健康。
九、子女的住宅绝对不可建在父母住宅的院子里，长子除外。在农村建房风水中如建在父母的院内这样两家会一起衰落的。
十、家里有孕妇时绝对不可建屋修房，就是小小的修造也要避免，就算换磁砖也不行，这是大忌，它的最直接的影响就是孕妇的流产。
建房相关风水知识注意禁忌
一、“背水路”主“难聚财”
“背水路”从风水学的角度也是属于“水路”的一种。如果一味抱着“千金难买向南楼”的观点，刻意将大门开在南边，而使大门与街道“相背”，就会违反风水学“开门”要顺应“水路”的原则。如自建房的“街门口”向东，而大门口向南，平时家人是从街门口入天井，然后右转才进入大门进厅，这个布局首先是犯了“背水路”的风水忌讳，令房子落入“难聚财”的境地，所以并非门开“南向”就一定是吉论，风水是以地理环境为本的，所以”开门“要根据整体地形及具体环境而确定。
二、“头重脚轻”主“长幼失序”
很多自建房的首层都有限制面积，因此在第二、第三层很多人就会建成“飘出”式，形成“头重脚轻”的样子，这个在风水学上称为“长幼失序”的布局。简单来说就是住在这房子的晚辈，常常会“没大没小”。如果你一定要这样建，最好不要将小孩的房间安排在楼上，以免加深“头重脚轻”所带来能量磁场负面的影响。
三、“厨房受压迫”主“求财艰难”
“厨房”为全家人的“衣禄之所”，也是影响着女主人在家的地位及其身体健康。因此，如果自建房的厨房建在夹层的位置，就是非常不利的布局。因为在夹层中，厨房除了被很重的上层所“压迫”，下方又处于“半悬空”状态，所以从磁场空间的角度，直接影响到全家的财运极不稳定，且容易负债，而女主人的健康亦容易受损。
建房相关风水知识揭秘，建房风水所探求的，就是天地人合一、阴阳平衡来进行抉择、方位、布局等一系列过程，达到自身与天道自然、人类命运相协调，从而来获得吉祥之气，促进健康。
5、实用风水影壁知识
照壁，又叫影壁，是中国古建筑独有的形式，它是设置在大门内外用作屏蔽、标识、分隔、装饰的一堵墙壁，一般设置在官署、寺庙、居家之门内外。下有墙基或须弥座，砖砌墙体，顶上盖瓦，壁心施以各种书画或雕饰。也有琉璃和石雕照壁，但少见。影壁使得进气的气流速度减缓，不仅起到聚气的作用;还使得气流减速接近了人体气血运行速度，让人产生舒适感，对居住者的健康和事业都大有裨益。
照壁影壁风水藏风聚气
四合院的特点之一就是，会有各式照壁影壁，置于门外者曰照壁，门内者曰影壁。照壁影壁，都是风水墙。 风水讲究导气，《水龙经》中有“直来直去损人丁”之说，所以气流不能直冲厅堂或卧室，否则不吉。而且，气流直冲，还主不聚财。而影壁、照壁可以阻挡气流，使冲煞气流放缓，从而协调住宅内外之气;照壁、影壁还可遮蔽视线，保持气畅，这点又与“曲则有情”的风水原理相吻合，而且有助于钱财的积聚。现在的很多户型中有门冲、穿堂煞的情形，对家人的健康、财运形成不利影响，需要引起大家的注意。照壁影壁有化解风水避煞的作用。
影壁风水的传说
很早很早的时候，河南社旗出了个巧手泥巴匠，名叫王得财。这王得财手艺好，又是个孝子，人们对他都格外抬举。不管给谁家盖房子，主人总要尽力招待好一些。
这天，一个姓赵的人来请他盖房子。王得财临走，又给母亲磕头请了安，才随那人上路。这家姓赵的要说也怪大方，顿顿饭都少不了鸡鸭鱼肉。王得财心里很喜欢。后来一留神，见不论哪顿饭，从没见过鸡大腿上桌、再留神注意了几顿，还是没有。王得财不由生起气来：哼!肉多的不往上端，光叫啃鸡骨头，真不抬举人!越想越生气，就想撂下活回家。又一想，这么样走了说个啥道理呢?能叫人说我争吃喝没出息吗?不能走!王得财忍着气继续盖房。
快到迭房脊的时候，王得财想起师父说过：盖房子时在脊缝里放个手推小车的泥巴人，就会叫主人家慢慢变穷。王得财心里有气，就暗地里捏了个手推小车的泥巴人，迭在了房脊里。
6、风水基础入门知识大全
阳宅风水基础入门知识
阳宅中的三要(门、房、灶)及六事(门、路、灶、井、坑、厕)便是住宅内部布局的重点，其布局是否合理是判断其吉凶的主要依据。
阳宅风水之八方坑应吉凶
丑方低洼主家人当兵惨号战阵中。
艮方低洼主出乐师巫师残疾患人。
寅方坑凹主遭逢狼伤及虎咬。
甲方坑凹主外死他乡难归家。
卯方有水坑主伤眼目。
乙辰方有水主患秃疯。
巽方有坑地主打官司必定败，阳气不足阴山出暗风。
午丙方有坑主火灾频频发。
未丁方低凹家主出痨病咳嗽人。
酉方低凹主家境贫寒又窘迫，
戌亥方形如蛇腰主常遭邪鬼盗贼侵。
壬子方有弯主香火断绝无后嗣。深明此理避祸徼福家兴隆。
住宅风水神位安置方位吉凶论
1.神位宜安置在住宅的吉方或主人命宫之吉方方能得福。
2.神位宜向屋前或左右，忌背向而坐。
3.神位宜背靠墙壁。
4.神位忌背向宅之坐山。
5.神位忌安置在太岁的凶煞方。
6.神位忌安置在道的上方。
7.神位忌安置在梁的下方。
住宅风水的五虚
1.住宅宽大，而人口少。
2.宅门太大，屋内面积太小。
3.墙院残缺不全。
4.火灶安得不是地方。
5.庭院面积太大，房屋面积太小。
住宅风水的五实
1.宅小而人多。
2.宅大而门小。
3.墙院完整。
4.宅外的排水沟向东南流。
5.住宅小而六畜多。
阳宅风水中厕所位置吉凶论
1.厕所宜安置在住宅或本命的凶方。
2.厕所忌安置在文曲星位，否则功名不显，读书不利。
3.厕所忌安置在宅的中宫，否则破财，多病。
4.厕所门忌向宅门，房门及炉灶。
5.厕所门忌向床，否则疾病难免。
阳宅风水中房的选择及宜忌
1.东四宅命的人宜住住宅的东四宫。
2.西四宅命的人宜住住宅的西四宫。
3.每个均应住各人命宫之吉方。
4.房不宜置于住宅的中宫，否则犯疾痛。
5.房门不能直通宅窗。
6.房门不能对房门，更忌三门相通。
7.房门不能对灶及厕门。
阴宅风水基础入门知识
1 凡遇石山宜寻土穴，那里的土色如显红黄色，就表示那里的气脉冲和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所见穴土的颜色为红黄色，这就表示穴中的气脉冲和。
2 在土山上却宜寻找石穴，如石色为紫白色，表示其质地温润。若在土山上找到石穴，则石穴一定要显紫白色，而且质地温润的才主吉，如坚硬得如顽石一样则主山。
3 如果在石山上只有石穴，则必须穴石柔脆可锄才为吉。所谓柔脆也意味着穴石的质地温润。
4 如果在土山上只找到土穴，则必须土质精强才是好的。这时土质不宜太润净。
5 如找到土穴，则要求土质纹理紧密，似土而非土，即上文所说土穴精强的意思。
6 如找到石穴，则要求石质颜色鲜明，似石而非石，即上文所说的石穴柔脆的意思。
7 在土山上找石穴，即是柔里钻坚的意思。在石山上找土穴，即是韧中点脆的意思。
8 在支龙上如果有很多石头，剖开来看必须要有异纹。所谓支龙即是土山上的石穴，以石质显示异纹为贵。
9 在垄穴里的穴口，锄下去要不起烟尘。所谓垄穴，指的是石山上的土穴。那里的土质必须细嫩可锄，如间杂有顽粗的石块，以至锄下去飞烟迸火的，则主凶，所谓平尖，即是葬口。
10 墓穴的土质顽硬的，则不能收蓄生气，土质松散的，则真阳不居。墓穴内的泥土以冲和为贵，既不要顽硬，又不要松散。所谓真阳，也就是生气。
11 在龙舌尖的部位开穴可以稍下，但不要伤着龙唇。伤着龙唇部位，则墓穴太卑下反而失穴。
12 在龙齿部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨则位置太高，反会伤龙。
13 遇着阴脊象鸡胸切玉一样时，需要分清老嫩和交襟。所谓老嫩，即是阴阳，所谓交襟，即是界水。阴脊的来势要象鸡胸一样，不能阴来阴作。
14 平阳地则要象鸠尾，要识别刚柔和界限。所谓刚柔，也就是阴阳，所谓界限，也就是交襟。墓穴所在的平阳地要形如鸠尾，不可阳来阳作。在处理这些情形时，说理既要清楚，也要有眼力。不然的话，明明是阳却说成是阴，明明是阴却说成是阳，那样虽然熟诵这篇经文也没有什么益处。
15 虽然明白寻找吉地的办法，却无裁剪墓穴的能力，倘若作用有了参差，就难给其人带来和平福泽，因为其中的毫厘之谬，就有如隔万山的差别，一尺一寸的不同，就有千里的变异。这里所说的裁剪和作用，指的都是穴法。
16 作穴时发生阴阳吸嘘，带来的祸患有舒惨的不同。阳作时必须借助阴气的一吸，阴作时必须借助阳气的一嘘，这就是阴来阳作，阳来阴作的意思。若阳来阳受，则祸患来得舒徐，阴来阴受，则祸患来得惨急。
17 如果墓穴显得阳弱阴强，当作穴时要用正回法。所谓的夫弱，就是阳弱，这时作穴宜用正球法。所谓妇强，就是阴强，这时作穴宜用架折法，这里指的是墓穴的正面和侧面而言。
18 墓穴的形状象覆掌或仰掌，其中就有阴阳的区别。作穴用明球或暗球法，其中有强弱的区别。墓穴形如覆掌，表示阴。形如仰掌，则为阳。阴形而用明球法，显然为强，阳形如用暗球法，隐然为弱。所说的覆掌仰掌，指的是墓穴的形状。所说的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所谓舒惨吸嘘，并不是星相家所说的阴龙阳向，阳龙阴向的意思。
19 相穴时要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用竖竿法定其坐向。相穴时要先看脉气的阴阳强弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，竖竿牵绳，分出坐向。
20 从墓穴两旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意义，从流水的两片两翼中，可以观察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四种穴法，记载在郭璞的《葬经》上，要从穴旁流水的三分三合和两片两翼中求得。
21 墓穴的脉气就象灰中的线条，毡里的髦毛一样微茫仿佛难辨。墓穴的脉气十分微茫仿佛，必须有法眼详细观察才能发现，岂能鲁莽从事。
22 墓穴有适宜左乘的，有适宜有接的，切忌弄错，呈现翻斗斧头情状。墓穴有适宜左乘的，即用乘金法，有适宜顺接的，即用印木法。用右接，或应右接而却用左乘，就是斧头翻斗了。
23 墓穴呈现后缩前伸形状时，切忌凿伤龙穴的钗股。所谓后缩，是指吞葬，即用穴土法。所谓前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法时，墓穴位于龙的承浆部位，所以称为水伸缩。使用这两种穴法时都贵在得宜，不可伤龙失穴。所谓龙穴从来怕二伤，指的就是怕凿伤钗股。24 墓穴的双脉最好是短股，但如不顺穴情，就应该从权变通。双脉求短，这是正穴法，但如穴情不适宜短股，就应当从权变通，不必执短股之说。
25 脉气如欲挨生，必须枕在墓穴的薄边，但如不合穴情，也当改变方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不适宜枕薄，则又应当改变方法。大抵相地主要是相墓穴情意所钟的地方，需要随时灵活通融，不可过于拘执。
26 作穴时要观察上下的分龙、滴水，前后的接气、迎堂的情况。墓穴上部的分龙，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接气等部位应予以保护，这是变法中不可变，从权中不可移的部位。
27 穴法中要求作天心十字，并不是夫妇同行时不配十字。作穴时要定天心十字，这是前后左右四应的中心。龙法中也有不配十字的情况，即在夫妇阴阳二气同行时。夫妇同行一路收，阴阳不配两边流，水分十字扦须架，若也无分只枕球，所说的十字与天心十字不同。
28 看到水抱尖圆的情况，许多人会错认为是穴前界土，如果看到气分互换的情况，人们常常则误为坐下交襟。这里说的是气脉闪跃，流行而未停止的时候，人们没有详细观察，就将水抱尖圆的情况，错认是穴前界土和坐下交襟，却没有看到这时气脉是分为左右，互换而前行，这是很大的失误。
29 穴形上下似台盘角的，表示阴来阳受。所谓台盘角，即是阴气。
30 穴形前后似铁甚唇的，应该阳脉阴扦。所谓铁甚唇，即是阳脉
31 穴形上部平正，下部尖削的表示阳弱，上部尖削，下部平正的表示阴强。锹的形状平正，表示阳弱，角的形状尖削，比喻阴强，都以上部形状为主判别强弱。
32 由于有阴阳的分别，才有前伸后缩的不同。阴穴适宜前伸，即吐葬。阳穴适宜后缩，即吞葬。
33 通过审视分水脊析隆鬣，是观察脉气阴阳的方法。观察龙脉在平地或山坡的情况，是选穴的定规。所谓隆鬣，是指脉行分水脊的不同情况，从这里可以察看到脉气的阴阳情况。通过分辨平洋龙和高坡龙的不同，可以决定选穴的情况。
34 在孤阳的地方虽然没有分水，只要穴正即可接脉而分水。所谓孤阳之地，指的是下有合水，却上无分水的地方。这时，如中间可作正穴，就不可放弃，只要在气脉的来处培土连接，并分界合水向两边流去就可以了。
35 寡阴的地方虽然没有合水，但只要龙真气实，就可以通过凿池会气来补救。所谓寡阴之地，指的是上有分水，下无合水的地方，但只要龙气真确，就不可以放弃。只要在脉上的地方凿水池，合其水而会其气，就可以补救了。因为地理风水的或然性很大，不能只用一种办法去先取。但如果不是龙真穴正，那也不会有很强的用处，这又是不能不知道的。
36 墓穴显现阴脉，则理宜凑入，即使性急也应避煞而扦。如墓穴呈现阳龙，则义当避檐，即使性宽也只得斗球而下。这是说明葬法的前伸或后缩要以此为依据。
37 穴似生龟则尾急，去尾则伤龙，所谓龟尾为阴，这样的墓穴不宜急凑。
38 墓穴状如死鳖而背平，扦则伤穴。鳖背为阳，墓穴不宜过于平缓。
39 窝穴既宜深也宜浅，乳穴既宜下又宜高，这全靠地师心明眼准。窝穴属阳，地势坦夷宜深葬，但也有宜浅葬的。乳穴属阴，阴穴应避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天机，在人心眼通明才识得。
40 阴龙的性急，所以不会有拂顶的穴堂，阳脉的性宽，则或会有穿耳的墓局。墓穴如是阴龙，决要用架折法，阳脉虽然性宽，也可以用架折。所谓穿耳，拂顶等堂局，指的是天生坐向，不是人力所能定的。
41 如遇墓穴本应用倚撞法作穴，如果穴情适宜盖粘法作穴，理应凑急则粘烦，或挨生出而死，以符合天然地势，而不烦人力强求。作穴有盖、粘、倚、撞四种方法，这四种方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但总的来说，都是要将脉气止住。其余的凑急粘宽、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪种方法，都要符合墓穴本身的天然形势，而不烦人力强求。
42 在月角、龟肩等部位上作穴，一般都会从偏旁中寻找正处。凡在月角、龟肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也会有正处。文中所谓都者，指的是未必尽然的意思。
43 在形似竹篙、枪竿一样的山上作穴，要寻找妥平的地方。
44 如果明堂延伸得很长，就可设法将杀气脱在水中。但如同时遇到局顺的情况，则仍要在正处作穴。如果明堂延伸得很长，则会有水当面直流，这种流水可以阻止泥穴中的杀气。这时就要注意左青龙右白虎中那边更符合穴情趋吉，则可在横侧作穴，以便脱去水中杀气。但如此时局顺而正，不宜横侧作穴，则仍要在正处作穴，不再考虑堂长的特点。这样做，其人会获福稍迟。
45 穴形似蛇时，如在蛇头开凿会神死。穴形似蟹时，如在蟹壳凿穴就会伤黄。所以遇到前种情况，一般都会在蛇眼处作穴，遇到后种情况，则扦在七寸处。但如神在蛇头的王字上，气聚在蟹沫中，则可以灵活行权，随机应变。作穴要以神气钟聚情况为根据。
46 碰到穴情特殊时，学者就要善于格物致知，通过思考，万疑顿释，显微洞贯，妥善处理，从而妙夺神功天巧。
47 地理学重在一个理字。如果不管墓穴的阴阳坐向情况，则可采取板脚定对蛤尖的办法。如果不问墓穴的阴作阳作坐某向等情况，则可采取棺材板脚定对蛤尖的合襟处的倒杖法来定穴。
48 要知墓穴的深浅高低，可将穴底定在与涡里相平处。即以一合二合水来定墓穴的深浅。
49 如垄乳的气会在合襟，则所得墓穴深沉。而支皮的水交在寿带，则所定墓穴太浅。所谓垄乳，即是高阜龙，所谓支皮，指的平阳龙。所谓合襟、寿带，分别为一合水和二合水。前文所说穴底深浅，以平涡里为准，这个涡里又有垄乳和支皮的区别。处在垄乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而处在支皮的墓穴，即使平至寿带，也还算定太伤浅了。
50 定墓穴的深浅度，则还要考虑一合二合水的深度。所谓泄去，即指一合二合水，墓穴一般不应深过合水部位，所以要考虑到这一点。
