陶弘景简介
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陶弘景简介
陶弘景，字通明，号「华阳隐居」，一称「华阳先生」，南朝著名道士。自承尧帝后裔，世居丹阳秣陵，为当地名门，祖先世代为官。其母郝氏怀胎时感异梦，于南朝刘宋孝武帝孝建三年生下陶弘景。陶弘景五岁便喜欢读书，九岁已通读六经、善于作文。博览群书，治学严谨，求知欲强，「读书万余卷，一事不知，以为深耻」。陶弘景早年便博通儒学，曾注解儒家经典。怀抱鸿鹄之志，追求功名，希望有一番作为的他，却在正值盛年的三十七岁选择辞官归隐。从外在环境的角度来看，陶弘景面对战争连年、动荡不安的政治局势，除了厌倦官场之外，多次目睹好友卷入政治风暴而遇难，自然有避祸保身的想法；加上仕途不顺，屡屡得不到升迁机会，当时世外隐士和门阀政治是相互依存的关系，隐士作为当权者的智囊，生活上的困难便能透过当权者、官僚人员的资助来解决。南朝齐永元元年，陶弘景在茅山建造三层楼的道馆，一楼接待宾客，弟子居于二楼，陶弘景独自住在三楼。此举虽是为了杜绝世俗干扰，但陶弘景仍和朝廷、名士有所往来。梁武帝即位后，请陶弘景订定国号和登基吉日，并经常拿国家大事征求陶弘景的意见，两人关系密切，被当时的人称为「山中宰相」。
南朝时期，佛教盛行，陶弘景的祖父和母亲笃信佛教，使他可能从小就对佛教有些许认识。长大后的交游、拜访对象，也不乏著名的佛教徒，甚至是佛门高僧。梁武帝时期举国崇佛，陶弘景作为著名道士，势必得对佛教做出回应，从他的作品来看，一方面进行佛道论争，一方面却也融摄佛教，到后来甚至主张佛道并重、三教调和。陶弘景曾梦佛授记，号「胜力菩萨」。梁武帝天监十一年，五十七岁的陶弘景到宁波礼拜阿育王塔，誓受佛戒，并且在茅山建造佛堂、佛塔。陶弘景颇善辟谷、导引之法，年逾八十岁，容貌却像壮年。大同二年，陶弘景预知死期，作《告逝诗》，卒于茅山朱阳馆。由于兼修佛教，所以命令弟子采用佛道融合的丧葬仪式，埋葬在句容县雷平山，享年八十一岁。梁武帝下诏，赠「中散大夫」之职，谥「贞白先生」。
陶弘景在十岁得到葛洪《神仙传》，日夜研读，萌发对养生、神仙之学的兴趣。十五岁撰《寻山志》，二十七岁写《水仙赋》，两相对照之下，陶弘景所向往的，从流连山水、逍遥自在的生活，转变成对长生的追求，文中出现许多畅游仙境、神人交流、服食仙药的叙述，带有浓厚的道教信仰色彩。二十九岁那年，陶弘景的母亲过世，加上生了重病而感通一段神秘经验，此后三年守孝期间开始有系统的接触道教经典，拜兴世馆主孙游岳为师，学习符图经法。孙游岳的弟子有数百人，只有陶弘景特别受到青睐，尽得真传。孙游岳死后，陶弘景到处寻访隐逸之士，并广泛搜求杨羲、许谧、许翙的手书真迹，加以整理、注释成道教上清经派的重要典籍《真诰》、《登真隐诀》等书，俱为研究六朝道教史的重要资料，其严谨的校勘方法曾获胡适赞赏。《真诰》全书共七篇，在引用正史、吸收佛教的《四十二章经》以外，还旁征博引三百余部道教典籍；将真人、神仙的口授之语记录下来，阐述上清经派的信仰、神学、仙话、神灵、禁诫、经典、方术、人物等。另外，陶弘景汇集弟子周子良的冥通纪事成《周氏冥通记》，全书以日记的笔法叙述周氏感通仙真下降与灵异之事，内容大致包含教诫、仙真事迹、见证、授经箓、神仙品级、规劝、仙道修行等。陶弘景除了整理道教经典，编定道教仪式，更建构出一套道教神仙谱系观念，纂集成《洞玄灵宝真灵位业图》，将当时道教信奉的天神、仙真排定等级、座次，影响后世道教的神仙体系。
陶弘景博学多才，精通阴阳五行、天文历算、地理方物、本草医药等领域，终其一生广泛搜集并整理医药、养生、天文、占候、冶炼、兵法等书，喜好著述的个性使他留下诸多作品。陶弘景的医药成就乃延续祖父、父亲的家学，加上经年累月的勤学、整理和试验，留下不少医药著作，希望可以成为家学的一部份，使后代子孙「永嗣善业」。例如他增补葛洪的《肘后方》；以《神农本草经》为基础，增补魏晋医家之说，撰成《本草经集注》，新创药物的分类方式，沿用至今；而《养性延命录》主要采集修身养性、延年益寿的方法。陶弘景的宗教实践行为和他的学识密切相关，例如他认为养生、服食、炼丹都和医药学相通，道教实践必然涉及其他面向的知识。这也体现在陶弘景的工艺技术上，他曾为了修道所须而制作浑天象，用以观测天文；他在为皇帝炼制金丹之余，不止一次奉诏命铸造刀剑，显示其冶炼技术高超，以品质精良闻名，并编纂《古今刀剑录》。可见陶弘景不但学识渊博，也是一位工艺大师。
总的来说，陶弘景是南北朝道教史上的重要人物，整理道教经典、道法及教义，奠定道教上清经派的神学体系，编撰道书数十种，可谓当时道教学术的集大成者。陶弘景的弟子众多，由于长期以茅山作为发展的根据地，因此又被尊为「上清派茅山宗」的开创者。
