加尔文简介
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加尔文画像。
约翰‧加尔文，又译名喀尔文。为十六世纪宗教改革领袖之一，创立改革宗教会，《基督教要义》为其重要神学着作。
加尔文，公元1509年生于法国诺阳，加尔文的家庭原是信奉天主教，而加尔文预备将来要做天主教神职人员，因此在公元1523年他前往巴黎进入马奇学院学习拉丁文，在这裡，加尔文初次接触马丁路德宗教改革的主张及一些倾向改革派的人士。毕业后进入蒙太居学院读哲学。但加尔文的父亲此时跟天主教教会关係不佳，希望加尔文放弃神学改读法律，加尔文不敢违背父亲的意思，于公元1527年进入奥尔良大学专攻法律，公元1531年转至部日大学受教于当时知名的法学家AndreasAlciati，在部日大学他同时学了希腊文。哲学的训练使加尔文有敏锐的思考，法律的训练培养加尔文组织的能力，语文的教育则对加尔文日后研究圣经有极大帮助。
公元1532年加尔文出版注释罗马哲学家辛尼加以拉丁文写作的《论仁慈》，这本注释书呈现加尔文注释圣经的方法，先说明作者的原意后再阐述自己的意见来回应。他原本希望以这本书进入学术界成为学者，但学术界反应冷澹，使得加尔文更往改革派方向靠拢。再加上他为尼可拉。库起草巴黎大学校长就任词，内容谈到要学习原文圣经，除去不合圣经的教导，并陈述得救是本乎恩典因着信。天主教开始拘捕改革派人士，加尔文逃到瑞士。公元1533年他正式宣佈结束天主教的信仰转向宗教改革阵营，公元1536年定居瑞士日内瓦并出版最重要的神学着作《基督教要义》，以系统化方式将宗教改革派对基督教教义的观点浓缩在此书。
日内瓦经由市民大会公投决定投向改革派阵营，但到底要何去何从却一无所知，加尔文来到无异是上帝送来的礼物，他们不惜用恐吓方式迫使加尔文留在日内瓦，后来加尔文与市政当局有所争执，被迫离开日内瓦前往法国史特拉斯堡www.lishixinzhi.com担任法国流亡基督徒的牧师。在史特拉斯堡，他修订《基督教要义》第二版、结婚、制定法文礼拜仪式、将圣经诗篇译为法文同时改写成押韵诗，以人声清唱的方式在礼拜中使用，这些诗于公元1562年集结出版《日内瓦韵文诗篇》。
公元1541年日内瓦政局改变又邀请加尔文回去，日内瓦议会同意让加尔文建立教会制度以及规范基督徒信仰的法规，强制人民接受宗教教育，由牧师团加上12位长老组成的教会合议会对市民进行考核，以法治和宗教併行方式指导人民的社会和宗教生活诸事务，日内瓦后来成为宗教改革人士的避难所。加尔文的改革比马丁路德更彻底，只实施圣经裡所说的，圣经没说的一律废止，人们因此称加尔文所建立的教会为改革宗教会。改革宗教会全面影响法国、荷兰和苏格兰的宗教改革运动。加尔文于公元1564年逝世于日内瓦。
荷兰改革宗教会成立于公元1548年左右，教会的传教刺激了荷兰东印度公司对台湾统治的野心，教会势力与公司势力扩张密切相关。荷兰治台期间设立学校，教育原住民读写方法及基督教信仰，因此许多受过荷兰教育的台湾人都熟习西拉雅语以及荷兰语，传教士编撰教理问答及翻译圣经都是使用双语，直到公元1662年郑成功攻台，荷兰人投降退出台湾，原住民与汉人做土地交易时，为保护自己权益而写下罗马字及汉文对照的土地文书，史称这批史料为新港文书。荷兰人离台后，台湾改革宗教会失去依靠而消失，但十八世纪天主教神父来台绘製地图就曾接触过自称是基督徒的平埔族原住民，可见得基督教信仰仍在原住民之间流传。现在台湾的改革宗长老教会，是由美国改革宗教会、美国信正长老会及韩国长老会在公元1945年后传入台湾。
英国信奉天主教玛利女王大举迫害宗教改革者，苏格兰的约翰诺克斯只好逃亡到了日内瓦，因而与加尔文有密切往来。他回到苏格兰所设立的教会称为长老教会，以长老治理教会而得名。英国长老会随着英国移民传到北美洲。在台湾，南部长老教会是公元1865年首先由英国苏格兰长老会马雅各医生传到台南和高雄，北部长老教会则是公元1872年由北美加拿大长老会马偕牧师首先传到澹水，公元1951年南北两会合一正式成立台湾基督长老教会。
综观加尔文一生，他接受哲学、法学和语文的教育，从没有读过神学，却以法学训练为基础写下重要神学作品《基督教要义》，成为基督新教神学学生必读的教材。在日内瓦政教合一式的改革，使得基督徒直接参与政治，并影响宗教及社会各领域，这类情形也发生在台湾。在政教关係的态度上，台湾基督长老教会受到诺克斯为遵守上帝旨意而挑战世俗政权的想法较多，基督徒参政或牧师从政，甚至拉拢支持同一理念的政治人物，为的是希望实现基督教信仰中上帝国度实现的终极理想，在根本上是继承加尔文理念。加尔文虽是十六世纪的法国人，其影响力及于现今台湾在宗教、社会、政治等领域。
