葛洪简介
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葛洪简介
葛洪，道教历史上着名的炼丹家、医药学家。葛洪是丹阳句容人，字稚川，自号抱朴子，取自《道德经》第十九章「见素抱朴，少私寡欲」之意。葛洪生于晋武帝太康四年，卒于晋哀帝兴宁元年，享年八十一岁。另一说卒于建元元年，享年六十一岁。葛洪传记可见于《晋书。葛洪传》、《抱朴子外篇。自叙》，葛洪着有《抱朴子》、《神仙传》十卷、《肘后备急方》十卷等书。葛洪的从祖为三国时期着名方士葛玄，人称「葛仙公」，葛玄师承左慈，受九丹金液仙经，学习炼炁保形之术，这是道教法术的精华。葛洪十三岁时，父亲葛悌于担任邵陵太守任内过世，此后家道中落，但是葛洪不因此丧志，他从十六岁起读《孝经》、《论语》、《易》等儒家经典、正经诸史百家之言、短杂文章，数量将近万卷，尤喜爱「神仙导养之法」的典籍，促成日后撰述《抱朴子》之动机。同时葛洪拜葛玄的弟子郑隐为师，郑隐又名郑思远，为葛玄五百馀弟子之一，后来跟随左慈学习炼丹，学习道术有成。郑隐收徒众多，葛洪深受郑隐器重，在众多弟子中只有葛洪亲受金丹之经与《三皇内文》等秘书，《三皇内文》是道教的召劾鬼神之符书，有天、地、人三卷，今已亡佚。
晋怀帝永嘉六年，葛洪二十九岁，娶南海太守鲍靓的女儿鲍姑为妻，鲍靓为六朝时期三皇经的传授者，葛洪得传道法，隐居罗浮山研习道术。综观葛洪一生经历，可分为四个时期：第一期大约在二十岁之前，学儒读经以及习道求仙，但两者俱不专精，造成葛洪后来的反省与探求；第二期约二十馀岁至三十五岁止，广寻异书，同时向鲍靓习道，调和儒道二家的思想，撰述《抱朴子》之作；第三期自三十五岁至五十岁止，为时势所限，关心社会教化；第四期自五十岁入罗浮山炼丹至尸解成仙止，全心致力仙道的实践。葛洪代表作以《抱朴子》最为后人所知，本书分内、外两篇。外篇谈论「人间得失，世事臧否」，属于儒家范畴，显示葛洪对于人世间的政治变化、治理人民的方法有一定的见解。然而内篇是谈论「神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳邪却祸之事」，属于道家范畴，这是葛洪累积多年来的成就，特别是道教的成仙理论、趋吉避凶、长生之道，金丹大药等领域，教导人们如何从一位凡夫俗子进而走入修道，在修炼过程中学习不同技法，最终得道成仙。综上所述，我们可看出葛洪继承魏晋以前的道教修仙理论，提出对后世影响极大的修行观念与成仙之道。
葛洪在《抱朴子‧内篇》强调六项原则，分别为志诚信仙，秉值仙气：意指学仙者立志皈依神仙道教；博学体要，择师勤求：在当时东晋社会神仙方术博杂多端，葛洪要求学仙者必须博闻，懂得选择明师，修道必须有始有终，方能得道；广知众术，养生却害：在修仙过程中，要知道各类方术以辟邪延年，且修习养生之法，让外在邪害无法侵扰；恬静无欲，守一知足：葛洪认为神仙与俗人之间的差别，在于追求名利与否。葛洪强调学仙之人必须做到恬静无欲，通过存思守一的方法，意思是说修行道教仙术，达到神仙境界；金丹大药，宝精行炁：葛洪将服食金液还丹当作长生成仙的最高途径，同时与房中术、行炁互相配合，缺一不可，上述修炼需要经过严格的宗教仪式和戒律才能传承；积善立功，忠孝为本：忠孝不仅是世俗社会的成人之本，也是神仙世界的成道法则；若学仙者憎恶好杀，心术不正，言行不一，身行恶事，这些有违世道的行为是学仙者的禁忌，不可不慎。
值得注意的是，葛洪根据自己的养生思想，提出养生学的基本原则在于「不伤不损」。因为损伤之事累积日久使人早死，于是葛洪强调饮食起居的养生，注重精神的保养。综观而言，葛洪是一位有理想，充满社会抱负的实践者，在葛洪思想中可见他既接受传统，尊崇儒家，而又隐遁现实，热爱道家。葛洪不仅援儒入道，积极调和儒道关係，也精通医学和药物学，认为道士应兼修医术，在《抱朴子‧内篇》卷十五〈杂应〉有言：「古之初为道者，莫不兼修医术，以救近祸焉。」说明学道之人必须习却病健身之法，以究长生成仙之理。葛洪对后世道教医药学有卓着贡献，特别是金石矿物、药用植物等配方，留下详细记载，为后代道教医学开创新领域，建立道教神仙理论的基础。其后葛洪的从孙东晋道士葛巢甫创建道教灵宝派，承续葛氏道在道教史上的重要地位。
【撰写者】
刘韦廷
【参考文献】
1.何启民等着，《嵇康‧王弼‧葛洪‧郭象‧道安‧慧远‧竺道 道生‧寇谦之》，台北：台湾商务印书馆，1999。
2.李丰楙，《不死的探求—抱朴子》，台北：时报文化，1998。
3.林丽雪，《抱朴子内外篇思想析论》，台北：台湾学生书局，1980。
4.胡孚琛，《魏晋神仙道教—《抱朴子内篇》研究》，台北：台湾商务印书馆，1992。
5.陈国符，《道藏源流考》，北京：中华书局，2014。
6.葛洪着，李中华注译，《新译抱朴子》，台北：三民书局，2001。
