五行八卦算命的演变过程阴阳与五行八卦结合的演变过程阴阳五行思想被公认为中国人的宇宙观，也是中国人基本的思维框架。但是阴阳与五行在起源上本为两种不同的思想，在哲学史上，它们是在什么时候，以什么方式结合到一起的？关于这个问题，基本上有两种看法。一种较为普遍的观点，认为是在汉代由阴阳家把阴阳与五行八卦结合到一起的。其中，董仲舒、邹衍都被认为是结合阴阳与五行八卦的代表人物。还有一种观点，注意到的人不多，认为阴阳与五行思想的结合有一个过程，最后是到宋代周敦颐才实现了全面的结合，气分阴阳，故五行即为阴阳二气宇宙论的展开，这项范畴思想的结合是逐渐发生的。在两汉阴阳思想发展以后，也在气的观念逐渐成熟之后。真正严谨结合的形式，可能要到宋之周敦颐才提出，见之于他的二气生五行的太极图说。笔者同意第二种观点，阴阳五行八卦的结合是一个过程。如果以严密的五行为阴阳二气的展开来说，这种结合是在宋朝周敦颐完成的。在他之前的董仲舒、邹衍等人并没有完成这一过程。邹衍的著作不可考，以董仲舒来说，他把阴阳与五行分开，阴阳为天地之气，天道大数，如说：天地之间，有阴阳之气，常渐人者，若水常见鱼也五行一阴阳也，阴阳一太极也。太极本无极也。在周敦颐那里，五行不再仅仅作为四季的象征。董仲舒说:判为四时，列为五行。先有四时而后有五行。周敦颐说：五行顺布，四时行焉。先有五行而后有四时。虽然只是简单的次序换了前后，却体现出对五行地位的不同认识。宋明理学的产生，从思想上来说，得力于两个因素：一是佛学，二是八字命理预测学。佛学所提供的主要是思维方法，生辰八字算命提供的是五行思想。从思维方法来说，佛教华严宗有理事无碍的说法理无形相，全在相中，互夺存亡，故之无碍。关系、农业社会和人生哲学互相结合的观念。最原始资料来源为西周的易经，内容有六十四卦，但没有图像。《易经》记录易有太极，始生两仪。两仪生四象，四象生八卦。两仪即阴阳，可在不同时候引申为天地、昼夜、男女等等。四象，即少阴、少阳、太阴、太阳。在不同时候，可分别对应四方、四季、四象。青龙居东，春之气，少阳主之；朱雀居南，夏之气，太阳主之；白虎居西，秋之气，少阴主之；玄武居北，冬之气，太阴主之。四季养生也分别对应为：生、长、收、藏。八卦，即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎。分别代表天地等诸意。中国先哲在生活中发现:在人的日常生活中有五种物质元素必不可少，即:金、水、木、火、土。这五种元素构成了整个世界。换句话说，世界上的万事万物都可以归结到这五种元素中的某一种元素里。而这五种元素都是先于人类而存在的自然物，非人类所能加工制造的。经过长期的实践，古先哲们概括出这五种物质的属性，并以此来说明整个世界.即把种种所接触到和所观察到的经验，扩充到不能接触和观察到的对象之上，继而对宇宙和生命、社会和个人、理想和现实、混乱和秩序等等，得出理论的、数学的理解和把握。五行理论就是在这样的动机和努力下产生的。五行八卦是在五行的基础上发展起来的，五行八卦算命也有很长的历史，关于五行理论通过数的规定来组织梁理，从而解释宇宙。这是思想发展到一定阶段自然出现的现象。其中充满神秘主义，同时也有足以诊视的科学思想。实际上，中国先哲建立的五行宇宙模式，本身包含理性和非理性两方面的内容，既强调系统的客观运转，又强调神秘的天人合一。五行的行是什么意思?读者千万不要认为是走路，也不要认为是五种物质。翻开《易经》，乾卦有天行健，君子当自强不息一句话，其中的行是代表运动的意思，就是能量、动能。五行和卦一样，是一种传统符号，它不是狭义上我们日常见到的金、水、木、火、土，它的内涵是广义的。金并不是黄金，水也不是我们日常见到的水。五行八卦算命中，所谓五行就是五种运动、五种能量、五种动能。五行八卦算命中五行的特性如下:金，凡是坚固的、凝固的事物都是金。因金有肃杀、变革的特性，故金日从革。木，代表了树木花草，代表了自然生命中生的功能。白居易诗曰:离离原上草，一岁一枯荣，野火烧不尽，春风吹又生。生动地揭示了木的功能。因木有生长、升发的特性，故木日曲直。水，代表了流动性、周流不息的作用。因水有滋润、向下的特性，故水日润下。火，代表了热能。因火有发热、向上的特性，故火日炎上。土，代表了地球的本身。因土有种植庄稼、生化万物的特性，故土曰稼穑。
