这十二种状态分别是：
A、长生状态。推命术士将这十二种状态比作人的一生，长生代表初生、生长，意即生机勃勃。以甲木为例，日主的天干为甲木的人，生于亥月，便处于长生状态。亥子丑是冬季，草木在冬季发生，因而甲木在亥月乃为生长时期。
B、沐浴状态。沐浴表示人出生后要受洗礼。日柱的天干为甲木的人，生于子月，便桌处丁-沐浴状态。子月为十一月，草木枯在此月，生机更加显露。
C、冠带状态。冠带表示人成年时要行冠礼。日主为甲木的人，生于丑月，便是处于冠带状态。丑月为十二月，草木在此月，发生期结束，以旺盛的状态迎接春季的到来。
D、临官状态。临官表示人长成后入仕为官。日主为甲木的人，生于寅月，便是处于临官状态。寅卯辰是春季，草木此季节是一年中最旺盛的时期。日主为甲木的人，生于寅月，便是处于临官状态，呈现出欣欣向荣的景象。
E、帝旺状态。帝旺象征着人生达到辉煌的顶点。日主为甲木的人，生于卯月，便是处于帝旺状态，这是日主为甲木的人最佳的出生时期。
F、衰状态。衰表示人生在经过辉煌时期后，逐渐开始衰败。曰主为甲木的人，生于辰月，便是进入衰的状态。此时草木由盛而衰。
G、病状态。病表示人生由中年步入老年，生理机能上，由强壮则变得病弱。日主为甲木的人，生于巳午月，便是进入了病的状态。已午未是夏季，草木在此季节由盛旺变得衰败。
H、死状态。死表示人生的结束。日主为甲木的人，生于午月，便是进入了此状态。此时，草木的生机己结束。
I、墓状态。墓表示人死后放入棺木、落土下葬。日主为甲木的人，生于未月，便是进入了墓的状态。草木在此时己是生机无存。
J、绝状态。绝是与人世隔绝。草木在此时处于其生长机能的最低点。日主为甲木的人，生于申月，便是处于此状态。申酉戌是秋季，草木在此季节逐渐孕育着新的生命。
K、胎状态。胎表示重新孕育着新的人生胚胎。日主为甲木的人，生于酉月，便是处于胎的状态。草木在此时发生一线新的生机。
L、养状态。养表示胚胎在母体中培养成长。日主办甲木之人，生于戌月，便是处于养的状态。草木在此时虽有了生命的初萌，但还需在土中培养。
其它五行在各月的状态，依此类推。
干支、五行与五方
所谓五方即东西南北中。干支中所含的五行除了受四时的影响而兴衰，还受到五方的制约。在推命术理论中，一个人出生于何地、向何方发展或游历，都会影响到他的命运。中国古代推命术士认为，东方属木，巧方属火，西方属金，北方属水,中央属土，一个人的生辰八字若是宜金，则可向西方发展；若他的八字中忌金，那么向西方发展时，便会受到克制，命运也就变得蹇滞。五方东方西方南方北方中央五行木金火水土天千甲乙庚辛丙丁乇癸戊己地支寅卯辰申酉戌已午未亥子丑辰未戌丑禹贡九州兖州青州荆州梁州徐州杨州冀州雍州豫州
《尚书?禹贡》将古代中国的地域划为九州：兖州、青州、徐州、扬州、荆州、梁州、冀州、雍州和豫州。其中，兖州和青州为东方，属木；徐州和扬州为南方，属火；豫州为中央，属土；荆州和梁州为西方，属金；冀州和雍州为北方，属水。故而推命术士认为：“甲乙寅卯属木，生于兖青为得地；丙丁巳午属火，生于徐扬为得地；戊己辰戌丑未属土，生于豫州为得地；庚辛申酉属金，生于荆梁为得地；壬癸亥子属水，生于冀雍为得地。”
在近现代，“九州”的地理观念与古代相比，已有了很大的变化，五方的地域含义已远不能为旧的“九州’’所容纳。然而，推命术由于自身封建迷信的局限，与科学没有丝毫的联系。因此，在现代科学的地理理论上，旧的五方观念显得十分幼稚和滑稽，推命术十们无法解释现代地理坏境的变化，传统的五方观念支离破坏，千疮百孔，无法自圆其说。
