因果，是佛法基本定律，主张今生的善恶业，可以引生未来世的善恶果报反作用到自身，佛门中布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六度波罗蜜的修行皆是基于深信因果，但又不同于宿命论。古语有云：不是不报，时候未到，因果的观念也早已深入“以善为本”的中华传统文化。有情众生每一世的意识心都是生灭的，但是因果律的成立和运作，是基于实相心如来藏（又名阿赖耶识、真如）是不生不灭的，《大品般若丶小品般若》丶《心经》所说的般若，就是在讲这个“菩萨心丶不念心”八不中道统统具足的心，他恒常不灭，是真正的我。下面小编为大家推荐几个佛教因果故事！
佛教因果故事1、婆子烧庵
从前有个老妇人，长期供养一名和尚。每顿饭都派人送到庵舍去，并按时按节，布施衣服，让禅师安心参禅修道。如此光阴过了二十年。
老妇人派去送饭的是一位美丽的妙龄女郎。有一天，老妇人吩咐女郎，今日送饭去时，你抱住和尚，问他：
“正当此时，感觉如何？”
姑娘走进庵舍，按照吩咐，两手搂住和尚，并问他此刻的感觉。
和尚回答道：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”
姑娘回来如实告诉老妇人。
老妇人一听此话，大怒地说：“我二十年来只供养了一个俗汉！”
当天就赶走了那和尚，并烧掉了庵舍。
【点题】
这则古老的禅故事（公案），自宋代出现后，各个朝代直至当代，不断有禅人学者加以评议，意见出入很大。
其实按禅家旨意，这则公案是说和尚执着于戒律，无力自拔，对于女郎及老妇人未能洒脱地出示禅机，给予接引，只是一般的苦行僧人，而不是大悟大智的禅者。可与上一则《动情的尼姑》对照。
佛教因果故事2、动情的尼姑
一位女尼来参见赵州禅师。行礼之后，女尼问：“和尚，禅法隐密的旨意是什么？”
禅师默默地走下法座，在女尼的臂上捏了一下。
女尼羞得满面通红，她看着这大名鼎鼎的禅师，疑惑地问：“大师，你还有这个？”
“是你有这个！”禅师边走回法座，边说。
【点题】
这是一则很有趣也很有意思的禅故事。即心是佛，自心自悟，所谓禅法密意都在自己身上。无须别人讲说、灌输。禅师捏女尼之臂，已充分显示此意。女尼未能领会禅机，却产生俗情疑念，故禅师说出了精彩的双关语：“是你有这个！”既指俗情，也指密意。
佛教因果故事3、打发闲神野鬼
“大众！昨天夜里，我做了一个梦。”善昭禅师上堂时对僧众们说：
“亡父亡母在梦里向我要酒吃，要钱花。”
僧众们感到很有趣，都聚精会神地听着。
“今天就请维那办一桌酒菜，祭祀父母大人的亡灵，再烧些纸钱供父母花费。免不了随俗啦！”
法堂里喧闹起来，禅僧们交头接耳地嘀咕着。
中午，库堂里果然备置了一桌丰盛的酒肉供席，供席正面安设禅师父母的灵位。善昭禅师烧化了纸钱之后，就站在供桌边斟酒分肉，恭敬地趴在地上向灵位磕头。一切均按俗家礼仪进行。
库堂内外飘逸着阵阵酒肉香味。这是寺院里不曾有过的事，僧众们有点不知所措了。更使大伙目瞪口呆的是，祭礼过后，禅师让人请来知事、头首等众位职事僧，邀他们一起喝酒吃肉。这在俗家称作“散余盘”，也就是将祖宗吃剩的酒菜吃完的意思。知事、头首们都拒绝了。喝酒吃肉，可是破戒的行为呀。岂知善昭禅师毫不在意，坐在席上，大口地喝起酒嚼起肉来。
这时，有一个禅僧大声叫道：“这等酒肉僧，岂能做我们的老师！”说罢，就去僧堂里取出衣钵行李，愤愤地走出山门。众僧哗然，一下子都收拾钵囊，离开禅院，去他处游方了。
第二天一早，善昭禅师亲自捶击鱼板，通知上堂。剩下来的只有楚圆、守芝和谷泉（后来都成了着名禅师）等六七位僧人。禅师朗声说道：
“一大群闲神野鬼，只消一盘酒肉，两陌纸钱就都给打发走啦。
鱼龙岂可混杂，披沙方见真金。禅宗微妙法门，对于他们，正如对牛弹琴啊！”
【点题】
禅宗强调，对于虚幻不实的外物切不可心生执着，妄加区别。
愤然离去的僧人眼里有酒肉，心中有戒条，正说明他们存在执着心和区别心，染习深重。善昭禅师吃酒肉，恰是一场禅机施设，勘破了一大群粥饭僧，认可了留下的龙象材。
看了上面的三个佛教因果故事，你的心里是不是有了慈悲的心理？因是主因；缘是助缘；机：通“积”意；果是结果。因无缘，则不果，机不投，因不果。因果，因机缘果之简称，时机不到，因缘不生，因不受缘，有缘无份，如此使然。故曰：“不是不报，时候未到，即是如此。”
