孔姓各地家谱，孔姓家谱是中华民族的一大亮点，它包含了孔家的；历史和文化，它的历史在我们心中源远流长，让我们受益匪浅，我们网站为你提供了孔姓起源，孔姓来源，孔姓起名等，为你提供参考！
孔姓家谱历史传说最初的孔氏家乘，只是以抄本传世，记载世袭奉祀的宗子名字。北宋元丰八年（1085年），官居朝议大夫的孔子四十六代孙孔宗翰深感个别抄本易于散失，而且每代仅录一人，使家族中许多贤达之士未能载入史册，年代久远后必被湮没，决定广收资料，创修孔氏族谱。这是孔氏宗族的第一部族谱，将本族嫡系及支庶一并收入，正式镂版印刷。 孔宗翰之后的四百年间，宋、金、元历朝更替，屡值兵燹战乱，其间孔氏谱牒虽曾进行过重修，但没有正式刊刻。明代弘治二年（1489年），才又一次组织重修并付印。这次重修的族谱接受以往濒于失传的教训，特对修谱之事作了文字上的规定：此后族谱“六十年一大修，三十年一小修，大修以甲子为期”。按此规定，应当在嘉庆四十年（1561年）左右修谱，但由于种种原因，修谱工作比规定时间向后拖了六十多年，直到天启二年（1622年）才纂修族谱，这距上次修谱已有133年的时间。而后的康熙、乾隆朝的甲子年均按时修谱，但乾隆甲子（1744年）负责修谱的是孔继汾，他后来因被告触犯了清朝《会典》而陷入文字狱，充军到新疆伊犁。在以后的一百多年里没有再大修过族谱，直到民国九年（1920年）倡修全族大谱，经土7年努力，在民国二十六年方大功告成。这部民国族谱是最大规模的一个孔氏全国合族大谱。
北宋元丰及明弘治年间所修的孔氏族谱，久已亡佚，今天能看到的只有天启、康熙、乾隆和民国所修的四部。从这四部族谱的纂修人员的设置来看，可以发现，随着世代推移，修谱机构的设置规模逐渐扩大。 为确保修谱工作的顺利进行，衍圣公府建立了一整套严密的组织机构和人事安排，如乾隆九年（1744年）修谱时，设立鉴定一人，由衍圣公担任；监修二人，由三品执事官和世袭翰林院五经博士担任；提调二人，由正一品荫生候选员外郎和曲阜县世职知县担任；以下编次、掌收、校阅、誊录、督刊、收发等职，也是各由四品执事官、候选州同知之类有官职者及有科名的人员担任。到民国时期最后一次大修时，衍圣公孔德成主持，专门设立了“曲阜全国孔氏合族修谱办事处”（简称“谱馆”，古时称：“纂局”），孔德成任总裁，由族长孔传蜻等三人主持日常工作，谱馆有职员66名，另有一些勤杂员役。
修谱时，衍圣公府要先行制订条规、颁布榜示，制订统一格册和修谱誓词。然后择吉日举行仪式，告庙致祭后，各执事人员进入修谱的专设机构纂局内办公。族谱纂修完成，要在孔庙举行隆重的告祭仪式。各户族众按规定领到新谱后，即将旧谱交至族长，立即焚瘗。如有失落旧谱者，即声明，该户头户举出具证明，刻附谱后。
孔姓家谱孔子嫡系第一代 大成至圣先师 孔丘，字仲尼. 汉平帝元始元年(公元1年)，褒成宣尼公 北魏孝文帝太和十六年(公元492年)，文圣尼父 隋文帝开皇元年(公元581年)，先师尼父 唐太宗贞观二年(公元628年)，先圣 唐太宗贞观十一年(公元637年)，宣父 唐高宗乾封元年(公元666年)，太师 武则天天授元年(公元690年)，隆道公 唐玄宗开元二十七年(公元739年)，文宣王 宋真宗大中祥符元年(公元1008年)，玄圣文宣王 宋真宗大中祥符五年(公元1012年)，至圣文宣王 元成宗大德十二年(公元1307年)，大成至圣文宣王 明世宗嘉靖八年(公元1529年)，至圣先师 清世祖顺治二年(公元1645年)，大成至圣文宣先师 。
第二代 泗水侯 孔鲤，字伯鱼。孔子之子。 宋徽宗崇宁元年(公元1102年)追封为泗水侯，孔氏后人称为二世祖。孔鲤经常趋庭接受孔子诗礼的训导。享年五十岁，先孔子而死。
第三代 述圣公 孔伋，字子思。孔鲤之子。 宋徽宗崇宁元年(公元1102年)追封为沂水侯，元文宗至圣元年(公元1330年)追封沂国述圣公，宋理宗端平二年(公元1235年)并列“十哲”之间，宋庆宗咸淳三年(公元1267年)加封沂恩公，升列“四配”，元宁宗至顺二年(公元1332年)加赠“述圣”。孔氏后人称其为三世祖。 他受业于孔子学生曾参，颇得孔子思想的真传，著作《中庸》，以述父师之意。孔伋成为述圣，前继承孔子，后通过门人传给孟子。 孔伋享年八十二岁。据《史记·孔子世家》记载，子思年六十二而卒。
第四代 孔白，字子上。孔伋之子。 据《阙里文献考》、《孔丛子》及《孔氏祖庭广记》等书的记载，孔白“通习群书，又善兵法”。 齐威王曾两次召孔白为相，皆不受。《孔丛子》还记载，孔白学习杂家之术，孔伋教导他要“学必由圣”，要“始于诗、书而终于礼乐，杂说不与焉”。享年四十七岁。
第五代 孔求，字子家。孔白之子。 据《孔氏祖庭广记》记载，孔求“通习儒道，有遁世之志”。楚王曾召之，不受。享年四十五岁。
第六代 魏相 孔箕，字子京，一说子真。孔求之子。 《阙里文献考》等记载，孔箕曾做过魏相。享年四十六岁。 第七代 孔穿，字子高，一说子顺。孔箕之子。生卒年月不详，终年51岁。 他博学，清虚沉静，有遁世之志，楚、魏、赵三国交聘，均不就。他常与赵国公孙龙会于赵国公子平原君处。公孙龙善为“坚白异同”之辨，孔穿据理相争，折服了公孙龙。平原君曾告公孙龙，不要再与孔子高辨论了，说：“其人理胜于词，公词胜于理。词胜于理，终必受绌。”
第八代 文信君 孔谦，《史记》作慎，《家语》作微。一名斌，字子顺，又子慎。战国鲁人，孔穿之子，孔子八代孙。生卒年月不详。 孔谦相魏安釐王，“为魏王连和于赵”，封鲁文信君。他相魏王，“改嬖宠之官以事贤才，夺无任之禄以赐有功”，失官丢禄者皆不悦。他任魏相九个月，虽一再陈表治国大计，均不为魏王采用。遂感叹道：“言不用，居官食禄，是尸位素餐也。”乃告病归，卒于家。 第九代 博士、太师 孔鲋，字子鱼，或子甲。孔谦长子。 博通经史，与魏名士张耳、陈余友好。秦始皇统一中国后，孔鲋不仕，令其弟子叔孙通仕秦，后召为鲁国文通君，拜少傅。秦相李斯始议焚书之事，孔鲋听说后，收其家中《论语》、《孝经》、《尚书》等书，藏于祖堂旧壁中，自隐于嵩山，教授弟子百余人。后陈涉为楚王，陈余使人劝孔鲋出仕，鲋遂往，陈涉迎至郊外，亲执其手，尊为博士、太师。孔鲋深感所言不得用，任职仅六旬（一说六个月），便托疾而退，卒于陈。 汉成帝时，孔子第十四代孙孔吉被封为殷绍嘉侯，奉商之祀。后改为宋公。传三代(何、齐、安)失传。
第九代 奉祀君 孔腾，字子襄。孔谦次子。 身长九尺六寸，通经博学。汉高祖十二年(公元前195年)封孔腾为奉祀君，专管祭祀孔子的事务，此为奉祀孔子之始。汉惠帝时，孔腾被征为博士，后迁长沙太傅。享年五十七岁。 第九代 孔树，字子文。孔谦幼子。 第十代褒成侯 孔忠，字子贞。孔腾之子。 有高尚之志，汉文帝时为博士，封褒成侯。孔忠生子二：孔武、孔安国。享年五十七岁。
第十代蓼夷侯 孔藂，即孔彦，孔树子。秦胡亥元年，以左司马入刘邦军，为将军，隶属韩信部下。参加过著名的垓下之战。汉立，封为蓼夷侯。子孔臧继嗣，汉武帝时为太常。后坐南陵桥坏衣冠道绝免官。《汉书·艺文志》有《太常蓼侯孔臧》十篇，《太常蓼侯孔臧赋》二十篇。子孔琳、孔臧。孔琳有子二：孔黄、孔茂。孔茂无子。孔黄之子孔宣。孔宣以后绝嗣。 第十一代 博士 孔武，字子威。孔忠之子。 汉文帝封为博士。早卒。
第十一代 临淮太守 孔安国，字子国。孔忠之子。 汉武帝时为博士，历官谏议大夫、临淮太守。西汉经学家。 安国少学《诗》于申培，受《尚书》于伏生，学识渊博，擅长经学。武帝时任博士，后为谏大夫，官至临淮太守。据传，汉鲁恭王刘馀扩建宫室拆除孔子故宅，于壁中得古文《尚书》，较今文《尚书》多16篇，安国将古文改写为当时通行的隶书，并为之作“传”，成为“尚书古文学”的开创者。今传《尚书孔氏传》，一称《孔安国尚书传》，明清学者定为后人伪托。《史记》作者司马迁研究《尧典》、《禹贡》等古文，也曾向他请教。后世尊其为先儒。 孔臧，西汉鲁人，孔藂之子，孔子十一代孙，生卒年月不详。西汉文帝时嗣蓼侯，迁博士，拜太常，历位九卿。 西汉初期，学说不一，对儒家思想各有解释，孔臧对此极为不满，曾致函从弟孔安国，称“深忿俗儒淫词冒义，有意欲拨乱反正，由来久矣”。后上书皇帝，自言：“臣世以经学为业，家传相承，作为训法。今俗儒繁说，远本杂以妖妄，难可以教。臣乞为太常，典臣家业，与安国纪纲古训，使永垂来嗣。”在官数年，著书十篇，赋二十四篇。
第十二代 大将军 孔延年，子孔霸。 博览群书。以治《尚书》为汉武帝时博士。后转太傅，迁大将军。享年七十一岁。 第十三代 烈君 孔霸，字次孺。 少时治《尚书》，师事太傅夏侯胜。昭帝末年为博士，汉宣帝时为太中大夫，被选为皇太子师，传授经书。后升迁詹事，掌管皇后及皇太子家事，后出任高密相。皇太子即位，即汉元帝，孔霸因曾为帝师，被赐爵关内侯，食邑八百户，号褒成君。又为给事中，加赐黄金二百斤，宅第一区，徙户籍于长安。 汉永光元年(公元前43年)，赐爵关内侯，食封八百户，号褒成君，并赐黄金二百斤，宅一区，此为世袭爵位奉祀之始。诏令以其所食邑祀孔子，并徙其子回曲阜，主祀孔子。昭帝时征为博士。 孔霸为人谦退，不好权势，常称“爵位太过，何德以堪之！”汉元帝曾数次想让他做宰相，均被他谢绝。汉元帝感其诚，甚为敬重，赏赐甚厚。孔霸去世后，汉元帝两次素服去吊唁，赐赠东园秘器钱帛，以列侯之礼为之治丧。谥号“烈君”。孔霸四子：孔福、孔捷、孔喜、孔光。享年七十二岁。 第十四代 关内侯褒成君 孔福。孔霸之子。 永光元年奉诏徙户籍回曲阜，主祀孔子。汉成帝绥和元年(公元前8年)封为关内侯。享年六十二岁。生子孔房。 第十四代校尉 孔捷，曾任校尉，传五世至孔嘉时而绝。 第十四代 校尉 孔喜，汉时任校尉，无子，绝嗣。
第十四代 简烈侯 孔光，字子勇。孔霸第四子。生于西汉宣帝元康二年（前64年），卒于西汉平帝元始五年（公元5年），终年70岁。 孔光自幼随父徙居长安，聪颖好学，通经学，年未二十即举为议郎。后光禄勋匡衡推举其为方正，入朝任谏大夫。他性格刚正，直谏无忌，常不合元帝之意，被贬出朝任一小官，后辞官回家收徒讲学，所教弟子多数成就为博士、大夫。成帝即位，举为博士，几次到各地检查冤狱，教化风俗，赈济灾民，后迁为仆射、尚书令、御史大夫。绥和二年（前7年）又升为大将军，继而拜为丞相，封博山侯。哀帝刘欣即位，封为千户。后因在朝中力主扶正除邪，傅太后指使亲信加以诋毁，被罢免还乡。孔光回乡不到一年，朝中接连换了三位丞相，廷议皆不如孔光。元寿元年（前2年）正月朔日有蚀，十余日后，傅太后驾崩，哀帝问光日蚀事，光以“日者众阳之宗，人君之表”相答，并告诫哀帝：“放远谗说之党，援纳断断之介，退去贪残之徒，进用贤良之吏；平刑罚，薄赋敛，恩泽加于百姓，诚为政之大本，应变之至务也。”哀帝又令孔光入朝，授光禄大夫，不久再拜为丞相。他与大司空何武拟定限田、限奴婢方案，规定逾限者归官，以缓和激化的阶级矛盾。因遭贵族官僚反对，未能实施。哀帝死后，平帝刘 年仅9岁，由太皇太后临朝称制，政事尽委于大司马王莽。孔光耽心有不测之事，上书请求辞官回乡。于是，按王莽之意拜孔光为太傅，次年拜为太师。后称病辞职。 元始五年，孔光病故。太后令谏大夫持节护丧，公卿百官吊唁送葬。谥“简烈侯”。
第十五代 关内侯 褒成君 孔房。孔福之子。 汉哀帝建平二年(公元前5年)袭封关内侯，号褒成君。赐九百三十二户。 第十六代 褒成侯 孔均，字长平。孔房之子。 本名莽，因避王莽讳，改名均。好学有才，言辞清辩，奏对成章。 汉平帝元始元年(公元1年)，王莽专权，追谥孔子为“褒成宣尼公”，封孔均为褒成侯，奉孔子祀，食邑二千户。 后来王莽欲拜孔均为太尉，孔均坚辞不就，托病回乡，因此失去了爵位。后卒于家。 王莽居摄二年(公元7年)欲拜孔均为太尉，上书辞谢未就职。享年八十一岁。
第十七代 褒成侯 孔志。孔均之子。 光武帝建武十四年(公元38年)农历4月复封为褒成侯，食邑两千户。卒谥“元成”。生子孔损、孔澍、孔恢。孔澍、孔恢均传三代而绝。
第十八代 褒亭侯 孔损，字君益。孔志之子。 汉明帝永平十五年(公元72年)袭爵，汉章帝元和二年(公元85年)至阙里祭祀孔子时，孔损助祭。 汉和帝永元四年(公元92年)封为褒亭侯，食邑一千户。生子孔曜、孔旭。
第十九代 奉圣亭侯 孔曜，字君曜。孔损之子。 汉安帝延光三年(公元124年)封为奉圣亭侯，食邑一千户。生子孔完、孔瓒。 第二十代 褒亭侯 孔完。孔矅之子。 汉灵帝建宁二年(公元169年)袭褒亭侯。袭父爵，食邑百户。孔完早卒无子，三国魏时以弟孔瓒子孔羡袭爵。
第二十一代 宗圣侯 孔羡，字子余。孔瓒之子，孔矅之孙。 曹魏文帝黄初元年(公元220年)拜为奉议郎，曹魏黄初二年(公元221年)封为宗圣侯，赐食邑百户(一说千户)，奉孔子祀。生子孔震。
第二十二代 奉圣亭侯 拜太常卿 黄门侍郎 孔震，字伯起。孔羡之子。 袭奉宗圣侯。赐食邑二百户。晋武帝泰始三年(公元267年)农历12月，改封奉圣亭侯，拜太常卿、黄门侍郎，食邑二百户。生子孔嶷。享年七十五岁。 第二十三代 奉圣亭侯 孔嶷，一作孔亭，字成功。孔震之子。 东晋明帝太宁三年(公元325年)袭封奉圣亭侯，食邑二千户。生子孔抚。
第二十四代 奉圣亭侯 孔抚。孔嶷之子。 举孝廉，辟太尉掾，任豫章太守。袭封奉圣亭侯，食邑一千户。生子孔懿。
第二十五代 奉圣亭侯 孔懿，孔抚之子。 袭封奉圣亭侯，兼从事郎中，食邑一千户。享年六十一岁。生子孔鲜。 第二十六代 崇圣侯 孔鲜，字鲜之。孔懿之子。 好学，有度量。南朝宋文帝元嘉十九年(公元442年)，袭封奉圣亭侯，后改为崇圣侯。生子孔乘。
第二十七代 崇圣大夫 孔乘，一作孔秉，字敬山。孔鲜之子。 北魏孝文帝时举为孝廉。北魏延兴三年(公元473年)，封为崇圣大夫，食邑五百户，并给十户以供洒扫。生子孔灵珍、孔景进。 第二十八代 崇圣侯 孔灵珍。孔乘之子。 任秘书郎，袭爵。北魏孝文帝太和十九年(公元495年)封为崇圣侯，奉孔子祀，食邑一百户。生子孔文泰、孔文僖。
第二十八代 孔景进，一作灵进，生子孔白鸟、孔伏承。 第二十九代 崇圣侯 孔文泰，孔灵珍之子。 袭崇圣侯。享年五十八岁。生孔渠。
第三十代 崇圣侯 孔渠，孔文泰之子。 袭崇圣侯。
第三十一代 恭圣侯 孔长孙。孔渠之子。 北齐文宣帝天保元年(公元550年)改封孔长孙为恭圣侯，食邑一百户。 后周宣帝大象二年(公元580年)，追封孔子为邹国公，同时诏封孔长孙袭邹国公爵。孔长孙有二子，长子英悊，次子嗣悊。长子早逝，无子。享年六十四岁。
第三十二代 绍圣侯 孔嗣悊zhé。孔长孙之子。 隋文帝时应制登科，授泾州司兵参军，后升迁太子通事。隋炀帝大业四年(公元608年)封为绍圣侯，赐食邑一百户。生子孔德伦。享年七十岁。
第三十三代 褒圣侯 孔德伦。孔嗣悊之子。 唐太宗贞观十一年(公元637年)，封褒圣侯(孔氏谱书作唐高祖武德九年)。食邑百户，朝会位同三品，免除其子孙徭役。武则天天授二年(公元691年)，赐孔德伦玺书、衣服等。生子孔崇基、孔子叹。享年七十一岁。 《宋书》卷十七《礼志四》还记载了另一个世系：“明帝太宁三年)，诏给事奉圣亭侯孔亭四时祠孔子，祭宜如泰始故事。亭五代孙继之博塞无度，常以祭直顾进，替慢不祀。宋文帝元嘉八年)，有司奏夺爵。至十九年)，又授孔隐之。兄子熙先谋逆，又失爵。二十八年)，更以孔惠云为奉圣侯。后有重疾，失爵。孝武大明二年)，又以孔迈为奉圣侯。迈卒，子罶嗣，有罪，失爵。” 孔亭被封为奉圣亭侯事又见于《晋书》卷十九《礼志上》。 按照这一说法，东晋明帝太宁三年(公元325年)袭封奉圣亭侯的是孔亭，而非孔嶷nì。 南朝宋文帝元嘉十九年(公元442年)，袭封奉圣亭侯的是孔隐之而非孔鲜之。此后又有元嘉二十八年(公元451年)封孔惠云为奉圣侯。 宋孝武帝大明二年(公元458年)封孔迈为奉圣侯。期间又有孔亭五代孙孔继之被夺爵、孔隐之兄子孔熙谋逆失爵、孔迈子孔罶有罪失爵等。不但与孔氏谱牒的记载大相径庭，而且中间的传承关系也非常混乱。但更为有意思的是，宋人欧阳修等修《唐书》之《宰相世系表》与孔氏谱牒所记载的竟然完全相同。 孔氏族人显然也意识到了这一问题。孔继汾《阙里文献考》说：“今汾以臆度之，亭与靖之、继之三人，或系二十二代震之冢裔，至隐之、惠云、迈、罶等，或以大宗无人，遂取旁支代表，后因鼎祚屡移，子孙不嗣，家乘失传，殆由于此。至灵珍崛起，北朝大约由于支别，自溯祖父以接大宗。如懿、鲜，未必尽主其所封爵，或系追崇。” 也有人认为孔鲜与孔隐之为一人，隐之为孔鲜之字。还有人认为孔鲜的崇圣侯是后人追封的。由于史料的缺乏，人们也只能存疑。但可以肯定的是，魏晋南北朝时期孔子家族的世系情况是混乱的。
第三十四代 褒圣侯 孔崇基。孔德伦之子。 武则天证圣元年(公元695年)袭封褒圣侯，唐中宗神龙元年(公元705年)授朝散大夫，陪祭朝会。享年五十六岁。 第三十四代 深州刺史 孔子叹，摄宁陵祀事。 生子孔贤。孔贤，字元亭，孔氏谱书言其进士及第，曾任太子中舍人、深州刺史。定居宁陵，为宁陵派之祖。有子三人：孔蕴、孔蒙、孔蓄。均有传。 第三十五代 文宣公 孔璲之，字藏晖。孔崇基之子。 唐玄宗开元五年(公元717年)袭褒圣侯，特授国子四门博士。 唐开元二十七年(公元739年)，诏追谥孔子为文宣王，改封褒圣侯孔璲之为文宣公，兼兖州长史。生子孔萱。 第三十六代 文宣公 孔萱，孔璲之子。 袭封文宣公，兼任兖州泗水令。生子孔齐卿。
第三十七代 文宣公 孔齐卿。孔萱之子。 唐德宗建中三年(公元782年)袭封文宣公，兼兖州司马。 唐德宗建中三年(公元782年)，诏以孔齐卿为兖州司马。时李师道叛乱，孔齐卿陷于东平，卒。生子孔惟致。 第三十八代 文宣公 孔惟致。孔齐卿之子。 唐宪宗元和十三年(公元818年)袭封文宣公，任兖州参军，奉孔子祀，复五十户以供洒扫。生子孔策。享年六十五岁。
第三十九代 文宣公 孔策。孔惟致之子。 明经及第，仕曲阜县尉、少府监主簿。唐武宗会昌元年(841年)，迁国子监丞、尚书博士。 宋大中元年(公元842年)，宰相白敏中奏请每年给封户、绢百匹，充春秋奉祀。此后一段时间内失封。生子孔振、孔拯、孔郁。孔拯无子，孔郁一支在三代以后定居浙江平阳，形成平阳派。 武宗会昌二年(公元842年)袭封文宣公，历国子监博士。 宋大中元年(公元847年)宰相白敏中奏请岁给户绢百匹，充春秋奉祀。享年五十七岁。 第四十代 文宣公 封绢 孔振，字国文。孔策之子。 唐懿宗咸通四年(公元863年)袭封文宣公。举进士甲科，官至监察御史，左补阙水部员外郎。享年七十四岁。 据孔氏家谱，孔振仍袭封文宣公，唐懿宗咸通四年(公元863年)，举进士甲科，历兖州观察判官，至刑部员外郎。孔振生子孔昭俭，历兖州司马、曲阜令。 但与家谱不太一致的是，《宋史·孔宜传》说“自璲之至策，五世并袭封文宣公”，“自策至昭俭，三世岁给封绢，以供享祀。”言外之意是，孔策以后，孔子子孙就失去了爵位。孔振、孔昭俭只是享受皇帝每年给的绢，来供奉孔子祭祀而已。
第四十一代 文宣公 孔昭俭。孔振之子。 袭封文宣公，授广文博士，历兖州司马、曲阜令。享年六十岁。
第四十二代 泗水令 孔光嗣，字斋郎。孔昭俭之子。 唐哀宗天佑二年(公元905年)授泗水令，后因时世动乱，失封爵。 后梁乾化三年(公元913年)被庙户孔末所杀。享年四十二岁。
孔氏家谱历代修谱孔氏历代修谱都非常严格，明天启年间修谱规定义子不能入谱，违者重究。清康熙时修谱，规定更加详细： 一，凡不孝、不悌、犯义、僧道、邪巫、优卒、贱役等，都被认为是 “辱祖玷宗，丧名败节，皆不准入谱”； 二，因修谱都是集资，所以规定族人每丁交银八分，违者不准入谱； 三，孔氏子孙不仅行辈字有一定规定，即使用字亦随行辈而定，不准乱用。 修谱时，如有不依规定乱取用者，必须改正，否则不得入谱。乾隆甲子修谱除继承康熙时的规定外，又提出凡“养异姓为子、赘婿冒姓、子随母嫁携来同居”者，亦不得入谱。对以上各方面，不仅各户头要认真作保证，而且还发动族人知情者履行检举之责。 在孔氏宗族中，除大宗主衍圣公主持纂修的全谱外，各户、各支派还有自己纂修的小谱或支谱。这些谱牒各具特色，保存了大量珍贵的历史资料。比如，《林前户支谱》记载了从汉至清历代皇帝对孔氏优免赋役的敕文，并收入嘉庆年间立于孔庙毓粹门下的蠲免碑文。《大宗支谱》则收入了更为详细的资料，在人名之下不仅载有字号、功名官职，还有妻妾娶自何家、其子娶何家之女、其女嫁与何家之男等内容。由于支谱所刊印数量较少，留存下来的仅有八部，它们是：《东家小谱》、《嫡系小谱》、《续修支谱》二种，《大宗支谱》二种，《林前户支谱》、《林前户重修孔子世家谱》。
凡是流寓外地的孔氏族人纂修的支谱，必须获得衍圣公的批准，加盖衍圣公府大印后才能成立。各级官府主要根据衍圣公府钤印的有无，来判断内孔与外孔，决定是否给予优免差徭及有别于齐民的特权。
孔姓家谱嫡系下第四十三代 文宣公 “中兴祖” 孔仁玉，字温如。孔光嗣之子。 后唐明宗长兴元年(公元930年)任曲阜县主簿，后唐长兴三年(公元932年)袭文宣公。 后晋高祖天福五年(公元940年)兼任曲阜县令。 后周太祖广顺二年(公元952年)幸曲阜拜孔庙及墓，召孔仁玉赐五品服。被孔氏后人誉为“中兴祖”。享年四十五岁。 孔光嗣生子孔仁玉。时值五代：军阀割据，皇帝们自然无暇顾及孔子的子孙了，定居曲阜的孔子子孙不但失去了爵位，而且陷入了前所未有的绝境，差一点绝种。据说，南朝宋元嘉年间，曾以孔景等五户为林庙洒扫户，子孙世袭。孔景等本姓刘，因在孔府当差，仆随主姓，改姓孔。 到洒扫户孔末时，见孔氏子孙人枝不旺，又多流寓他处，便于后梁乾化三年(公元913年)设计杀害了孔光嗣，冒充孔子后裔袭封爵位，并兼任曲阜县令。这就是孔子家族史上著名的“孔末之乱”。
据说，事发时，孔仁玉只有九个月大，正被其母抱着在孔林西北张羊村的外祖母家。孔末为斩草除根，率兵包围了张家，张家为了保全孔仁玉，忍痛将自己的儿子交了出去。此后，孔仁玉便改名换姓，由张家养大。孔氏谱书称，孔仁玉发奋读书，九岁时就能“通《春秋》，姿貌雄伟”。 后唐明宗长兴元年(公元930年)，有人将孔末冒充圣裔之事诉诸朝廷，经朝廷核实，孔末被诛，孔仁玉得以主持孔子祀事，兼任曲阜县主簿，中断了近二十年的孔氏大宗支始得以复爵。 后唐长兴三年(公元932年)，孔仁玉两年考满，迁龚邱(今山东宁阳)县令，袭封文宣公。 后晋高祖天福五年(公元940年)，又改任曲阜令。后周高祖广顺二年(公元952年)农历6月，郭威攻克兖州，到曲阜祭祀孔子，同时召见孔仁玉，赏五品官服及银器、杂彩等一宗，仍以之为曲阜县令。 第四十四代 文宣公 孔宜，字不疑。孔仁玉之子。 孔宜自幼聪颖，十岁能文。宋太祖乾德四年（966年）上书皇帝述其家世，被召为曲阜县主簿，后迁黄州军事推官。黄州扼江鄂咽喉，地势险要，时值吴、越初定，孔宜佐理军务，实绩甚多。宋太宗即位，擢孔宜为司农寺丞，掌星子镇市征，曾上言皇帝：江左始平，庶务不纲，星子当江湖之会，商贾云集，请建为军。朝议后，因丁户少而定为县，孔宜就任知县。 宋太宗太平兴国三年（978年），皇帝赏识孔宜所著文、赋，擢其为太子右赞善大夫，袭封文宣公。太平兴国八年（983年）奉诏修曲阜孔子庙。宋太宗雍熙三年，曹彬北征契丹，孔宜受诏督饷，被拒于巨马河，溺水而卒。享年四十六岁。子孔延世。
第四十五代 文宣公 孔延世，字茂先。孔宜长子。 博学、善吟咏。因父为国而死，被赐学究出身，任曲阜县主簿。历任闽、长葛知县。 宋至道三年(公元997年)，宋真宗下诏求孔子后，群臣以孔延世荐之。农历11月，召赴开封，授曲阜令，袭封文宣公，赐白金束帛及太宗御书印《九经》等。 宋咸平三年(公元1000年)，诏本道转运使、本州长史，待以宾礼。后卒于官，享年三十八岁。生子孔圣佑。 第四十五代 衍圣公： 孔圣佑。孔延世之子。 真宗景德三年(公元1006年)，赐同学究出身。 大中祥符元年(公元1008年)，宋真宗东封泰山，孔圣佑被特许衣绿陪位，缀京官班后。后擢升孔圣佑为太常寺奉礼郎。后改为大理评事。 宋天禧五年(公元1021年)，袭封衍圣公，以光禄寺丞知仙源县事。 宋仁宗天圣十年(公元1037年)，卒于任上，卒年三十五岁。无子，后孔延世弟孔延泽之子，孔宗愿袭封。 第四十六代衍圣公 孔宗愿，字子庄。孔宜次子孔延泽之子。 宋仁宗天圣年间(公元1023～1032年)补为斋郎。 宋景佑二年(公元1035年)，以北海尉为国子监主簿，袭封文宣公。 宋至和初年(公元1054年)，太常博士祖无择上言皇帝，衍圣公爵名“文宣公”是将其先祖孔子之美谥加在后裔身上，是一个大的过失。请求朝廷根据“尊儒褒圣”之义，为孔子后裔另定封号。 祖无择之原话如下：“按前史，孔子后袭封者，在汉、魏曰褒成、褒尊、宗圣，在晋、宋曰奉圣，后魏曰崇圣，北齐曰恭圣，后周、隋并封邹国，唐初曰褒圣，开元中，始追谥孔子为文宣王。又以其后为文宣公，不可以祖谥而加后嗣”。
宋仁宗皇帝将祖无择的意见交给其他大臣们讨论，得到了大臣们的赞同，于是，宋仁宗皇帝就下诏，于宋至和二年(公元1055年)改封“文宣公”为“衍圣公”，此为封衍圣公之始。 第四十七代 衍圣公 孔若蒙，字公明。宋熙宁元年(1068年)从八品上袭衍圣公，元祐元年(1086年)改封奉圣公，授承奉郎。孔若虚公实宋元符元年(1098年)袭奉圣公。 第四十八代 衍圣公 孔端友，字子交。宋崇宁三年(1104年)复封衍圣公。 第四十九代 衍圣公（南宗） 孔 玠，字老宋。绍兴二年(1132年)袭衍圣公。 北宋末年，金兵南下。建炎二年（1128年），四十八代衍圣公孔端友赴扬州陪祀，未能归里，后家于浙江衢州，其子孙孔拯、孔摠、孔文远、孔万春、孔洙依次承袭，历史上称为南宗。 金兵入主中原后，建立刘豫政权。齐阜昌四年（1133年），齐帝刘豫命孔端友之弟端操之子孔璠为权袭封衍圣公，管理孔子祀事。金天眷三年（1140年）封孔璠为衍圣公，但孔璠未袭封即去世。皇统二年（1142年）又封孔搢之子孔拯为衍圣公，以后孔浈、孔元措、孔浈等袭封，是为北宗。 第四十九代 衍圣公（北宗） 孔 璠，字文老。齐阜昌四年(1133年)权袭封衍圣公，金天眷三年(1140年)封衍圣公，未袭先卒。 第五十代 衍圣公（南宗） 孔 搢，字季绅。宋绍兴二十四年(1154年)袭衍圣公。 第五十代 衍圣公（北宗） 孔 拯，字元济。金皇统二年(1142年)，袭衍圣公正八品、授文林郎。 孔 摠，字元会。金世宗大定三年（1163年）授文林郎，袭封衍圣公。当时，正值兵乱后，曲阜孔子庙宇倾颓。孔摠亲率佃户，东至蒙山伐取木材，维修寝殿、尼山孔庙、防山梁公林等殿宇廊庑50余楹。大定二十年（1180年）金世宗召孔摠至京师，欲授官至尚书省，孔摠以主先圣祀事力辞，乃改授曲阜县令。 孔摠勤于政事，案无留牍。修筑县城时，叮嘱勿拆庐舍，勿坏冢墓，有碍者当随地筑之，其无主枯骨暴露者，以己俸收葬。官至奉直大夫。53岁卒，赠光禄大夫。 第五十一代 衍圣公（南宗） 孔文远，字绍先。宋绍熙四年(1193年)袭衍圣公。 北宗至五十一代衍圣公孔元措时，蒙古兴起于北方，金兵南撤，孔元措随金迁往汴京。蒙古兵占领曲阜后，封孔元措族兄孔元用为衍圣公。太祖二十一年（1226年）命孔元用随征益都，八月，封元用之子之全为衍圣公。是时，宋、金、蒙古各有一个衍圣公。太宗五年（1233年）蒙古兵攻下汴京，仍命孔元措回曲阜为衍圣公，命孔之全专任曲阜县尹，取消其衍圣公爵位。孔元措无子，晚年收其弟元 之孙孔浈为嗣。孔浈为孔之固侧室所生，父亲死后，其生母被嫡母赶走，随母改嫁驱口李氏，也改姓李，年长后被孔元措领回，孔元措去世后，于宪宗元年（1251年）接袭为衍圣公。但他不务正业，整日游猎，荒废祭祀，引起孔氏族人不满。孔之全之子孔治率族人上书皇帝称孔浈非孔子后代，宪宗二年免去孔浈衍圣公称号，但未再封他人，使北宗封爵中断了43年。 至元十六年（1279年）元灭南宋，赵宋所封五十三代衍圣公孔洙归元,但未被封为衍圣公。至元十九年，元世祖访查孔子后裔以封衍圣公。孔洙被召至京，表示愿守衢州祖庙，让位于曲阜族人，世祖赞扬他“宁违荣而不违亲，真圣人后也”，改授为国子监祭酒兼提举浙东学校事。至元贞元年（1295年），成宗乃封孔治为衍圣公，将衍圣公爵位授予北宗。 第五十一代 衍圣公（北宗） 孔元措，金章宗明昌二年（1191年）袭封衍圣公，授中议大夫，赐四品勋，后敕封衍圣公兼曲阜县令。金宣宗年间授东平府通判，改太常博士、太常寺丞、同知集贤院。金末帝年间授泰定军节度使、兖州观察使兼行太常少卿，后迁光禄大夫，晋太常卿。
蒙古灭金后，元措仍袭封衍圣公，初特令视四品，实八品。后晋阶中议大夫，从五品上。元朝礼乐，由孔元措整理创编。孔元措还于金哀宗正大四年（1227年）整理编辑了《孔氏祖庭广记》一书，比较翔实地记录了有关孔氏宗族的历史情况。 第五十一代 衍圣公（北宗） 孔元用，字俊卿。南宋宝庆元年(1225年)封衍圣公。 第五十二代 衍圣公（南宗） 孔万春，字耆年。宋宝庆二年(1226年)袭衍圣公。 第五十二代 衍圣公（北宗） 孔之全，字工叔。蒙古太祖二十一年(1226年)封衍圣公，太宗五年罢。 第五十三代 衍圣公（南宗） 孔 洙，字景清。宋绍定四年(1231年)袭衍圣公。 第五十三代 衍圣公（北宗） 孔 浈，字昭度。蒙古宪宗元年(1251年)袭衍圣公，次年免。 第五十三代 衍圣公（北宗） 孔 治，字世安。元元贞元年(1295年)封衍圣公。 第五十四代 衍圣公（南宗） 孔思诚，袭封衍圣公。 元延祐二年（1315年），曲阜族人上书皇帝，奏称衍圣公孔思诚（孔治之子）并非正支，请求以正支孔思晦袭封，次年六月罢孔思诚而以思晦为衍圣公。此后历代衍圣公均为孔思晦的后代。 第五十四代 衍圣公（北宗） 孔思晦，字明道。生于蒙古世祖至元四年（1267年），卒于元顺帝元统元年（1333年），终年67岁。 元仁宗延?三年（1316年）授中议大夫，袭封衍圣公，给四品印。元泰定四年（1327年）升嘉议大夫，改给三品银印。 并请准置尼山书院，恢复邹县子思书院；请准为孔子及其母颜氏加封王号；编修孔氏谱牒，此孔氏宗谱碑，现存孔庙东路家庙院内。 第五十五代 衍圣公 孔克坚，字璟夫。生于元仁宗延?三年（1316年），卒于明太祖洪武三年（1370年），终年55岁。 元顺帝至元元年（1335年）授嘉议大夫，袭封衍圣公。请修饰孔庙塑像，获准，并拨给所需费用。顺帝至正八年（1348年）晋中奉大夫，赐二品银印。至正十五年（1355年）征为同知太常礼仪院使摄太常卿。至正十九年（1359年）迁礼部尚书。 洪武元年（1368年），克坚奉召至京。明太祖朱元璋在谨身殿召见孔克坚，并与之对话。此对话碑现存孔府二门里。 第五十六代 衍圣公 孔希学，字士行。元至正十五年(1355年)袭衍圣公，明洪武元年(1368年)封衍圣公。从二品，后正二品。洪武元年赐田2000大顷供祭祀，以其余为俸。 第五十七代 衍圣公 孔 讷，字言伯。明洪武十七年(1384年)袭衍圣公。正一品，班列群臣之首。 第五十八代 衍圣公 孔公鉴，字昭文。明建文二年(1400年)袭衍圣公。 第五十九代 衍圣公 孔彦缙，字朝绅。明永乐八年(1410年)袭衍圣公。 第六十代 衍圣公 孔承庆，字永祚。早卒，明景泰六年(1455年)追赠衍圣公。 第六十一代 衍圣公 孔弘绪，字以敬。明景泰六年(1455年)袭衍圣公。 第六十一代 衍圣公 孔弘泰，字以和。明成化六年(1470年)袭衍圣公。 第六十二代 衍圣公 孔闻韶，字知德。号成庵，孔弘绪之子，孔子六十二代孙。生于明宪宗成化十八年（1482年），卒于明世宗嘉靖二十五年（1546年），终年65岁。
明孝宗弘治十六年（1503年）袭封衍圣公。明武宗正德三年（1508年）孔闻韶上奏朝廷：孔氏税粮，在成化年间曾恩免三分之一，今圣裔贫困者甚多，乞尽蠲免。获准。明正德七年（1512年），闻韶与山东巡抚赵璜、佥事潘珍奏准将曲阜县城从旧县迁至阙里周围，以城卫庙，次年兴工修筑。 第六十三代 衍圣公 孔贞干，字用济。明嘉靖二十五年(154B56年)袭衍圣公。 第六十四代 衍圣公 孔尚贤，字象之。明嘉靖三十五年(1556年)袭衍圣公。 第六十五代 衍圣公 孔衍植，原名胤植，因避清世宗胤禛之讳，改名衍植，字懋甲，号对寰，孔尚坦之子，孔子六十五代孙。生于明神宗万历二十年（1592年），卒于清世祖顺治四年（1647年），终年56岁。 明神宗万历四十七年（1619年）袭封五经博士。因六十四代衍圣公孔尚贤无子，衍植于明熹宗天启元年（1621年）继嗣，袭封衍圣公。天启七年（1627年）加封太子太保，明思宗崇祯三年（1630年）晋太子太傅。 孔衍植倡修孔氏宗谱，并刻制木版刊印，即“天启谱”。并请准增定六十六代以下行辈，即“兴毓传继广昭宪庆繁祥”十字，孔氏全族遵循。 第六十六代 衍圣公 孔兴燮，字起吕。清顺治五年(1648年)袭衍圣公。 第六十七代 衍圣公 孔毓圻，字钟在。生于清世祖顺治十四年（1657年），卒于清世宗雍正元年（1723年），终年67岁。 清康熙六年（1667年）袭封衍圣公，授光禄大夫，加太子少保。清康熙十四年（1675年）晋太子少师。清康熙二十三年（1684年），孔毓圻以扩林地、置守卫之名，奏请朝廷赐地11顷，免除租税，设百户管理一员负责守卫，均获允准。主持重修世家谱二十四卷，著有《兰堂遗稿》等书。 第六十八代 衍圣公 孔传铎，字振路，又字牖民，孔毓圻之子。生于清康熙十二年（1673年），卒于清雍正十三年（1735年），终年63岁。清雍正元年（1723年）袭封衍圣公。 清雍正二年（1724年）孔庙遭灾，传铎素服痛哭三日，引咎自责，上奏重修孔庙，获准。后会同山东巡抚岳浚、前山东巡抚陈世倌，拨库银重修，并增设乐器库房诸处，至雍正八年（1730年）工成。著有《安怀堂文集》等书，计18种、105卷。 第六十九代 衍圣公 孔继濩，字体和。早卒，清雍正十三年(1735年)追赠衍圣公。
第七十代 衍圣公 孔广棨，字京立。清雍正九年(1731年)袭衍圣公。 第七十一代 衍圣公 孔昭焕，字显文。清乾隆九年(1744年)袭衍圣公。 第七十二代 衍圣公 孔宪培，字养元。清乾隆四十七年(1782年)袭衍圣公。 第七十三代 衍圣公 孔庆镕，字陶甫，一字冶山。生于清乾隆五十二年（1787年），卒于清道光二十一年（1841年），终年55岁。庆镕系七十二代衍圣公孔宪培胞弟宪增之子，孔子七十三代孙。宪培无子，以庆镕继嗣。乾隆五十九年（1794年）袭封衍圣公，诰授光禄大夫。 第七十四代 衍圣公 孔繁灏，字文渊。清道光二十二年(1842年)袭衍圣公。 第七十五代 衍圣公 孔祥珂，字觐堂。清同治二年(1863年)袭衍圣公。 第七十六代 衍圣公 孔令贻，字燕庭（又榖孙）。清光绪三年(1877年)孙袭衍圣公，1914年封衍圣公。岁俸定为银2000元。 第七十七代 衍圣公 孔德成，字玉汝。1920年袭衍圣公，1935年改称大成至圣先师奉祀官。奉祀官以特任官待遇。 至民国二十四年(公元1935年)，国民党政府改封孔子第七十五代孙袭封衍圣公孔德成为“大成至圣先师奉祀官”为止，“衍圣公”这一称号历经宋、金、元、明、清、民国，一共沿袭了八百八十年。孔氏历代修谱。
孔姓家谱内孔和外孔一般说来，作为圣裔的孔氏宗族常常自称“内孔”或“真孔”，而把同姓不同宗的孔氏称为“外孔”或“伪孔”。这里的里外、真伪，是以圣脉的流传作为对照的。 圣裔们所强调区别的“外孔”，其情况大致有二： 一是与圣裔同姓不同宗的孔氏。如本书第一章中所述，在古代，也有几支孔姓并非出于子姓之后，在孔父嘉至孔子一系后世的繁衍、扩大的同时，这些“圣裔”之外的孔姓渐渐湮没无闻，也无世系资料存世，然而这为数不多非圣裔的孔氏有时会想方设法混进圣裔中去，以图享受到朝廷对孔子后裔的优厚待遇。正是“累朝优礼”、“与常人异”的待遇，在孔氏宗族史上引起了大量伪孔冒宗的现象，在曲阜县之外的其他州县，时有和孔子后裔并非一脉的外孔假冒“圣裔”，以期得以优免地方差徭，这种情况每朝每代都有发生。而在曲阜，由于管理严格，冒宗易于识别，这种情况极为罕见。
一是出于衍圣公府的奴仆孔末所传的后代。据载，孔仁玉的后裔在北宋时期传至五十三代而分为“孔氏五位”的同时，洒扫户孔末的子孙也已立为“五院”，分布在曲阜的小薛社、社、西隅社、东忠社、西忠社。到清代，这些所谓“仆随主姓”的外孔，又发展到曲阜之外的邹城等地。既然同属一姓，又并非同脉，为了明确主仆、圣裔庶民之区别，以衍圣公府为代表的孔氏宗族“不准其随钦赐行辈取名，以免混乱”。外孔如冒宗续谱，则要因“冒宗谱，滥邀恩崇”而获罪。
孔姓家谱孔府档案来源及形成 孔府档案属于私家档案，由于历代帝王对孔子后裔逐步封官加爵，官至一品，因此，孔府与皇帝关系逐渐密切，上下行文接连不断，全国各州府衙亦相继行文接洽关系。而用于孔府祭祀孔子的祀田达三十六万亩，分布在五省数百个县，因此县级政府与孔府间的关系亦非常多，再加上土地纠纷处理，更是文案复杂。孔府是一品官的衍圣公府，府内除三大公堂外，还有十大厅办事机构，各机构都有日常的工作文件，再加上祭林庙的各种帐册、府内生活的规定及帐册等，因此，资料极为丰富。 孔府档案以其历史长、数量多、内涵丰富而成为中国著名的私家档案。由于战乱孔府档案过去曾有损失，现存档案记录了孔府从明代嘉靖十三年(1534年)至1948年8月400余年的政治、经济、文化、思想、宗族等方面的情况，是研究历代衍圣公府的重要资料，也是研究我国封建社会的珍贵原始资料，具有很高的历史价值，孔府档案也为中国文献档案学提供了一个特有的典型范例，在档案史上占有重要的地位。档案整理 文件的保存原来较为分散，孔府凡属于上下及各州府县行文均保存在掌书厅书房内，由典籍官掌管，地亩册、契约、收租册，均保存在册房内；婚丧嫁娶及林庙祭祀酒席帐、祭品帐均保存在司房内；内务日常开支、工资帐和来往宾客帐均保存在帐房庶务室内；呈禀号簿、收文簿、发文簿、送文簿均保存在启事厅承启处内。以下族长衙门、百户衙门、管勾衙门、礼学、乐学、古乐传习所等，各厅房均有零星文件。1948年8月古物保管所成立后，把这些零星文件均收归书房保存。
1956年春，国家文物局局长王冶秋同志来曲阜检查文物保护工作时，发现了这批历史文物档案。回京后，派专家故宫博物院副院长单士元专门整理档案，故宫博物院保管部主任李鸿庆专门整理文物。把文物分成33大类，以后由文管会继续整理；把档案分存后五间房，单独列项，专库保管，以便以后整理。1956年 8月开始，国家文物局委托国家档案馆，派南京档案史料整理处（现中国第二历史档案馆）专家常住曲阜进行分类整理，由金佳任组长，成员有郭鹏、丁家襄，参加整理的还有南京装裱工程先道。第一次整理工作截止于1958年9月。1959年夏季至国庆节，孔府进行复原陈列，将档案由后五间迁移至东大楼下保管，并批拨50方香樟木制成档案箱保护。1960年春中央委员国家档案局局长曾三同志来曲阜检查档案工作，指示：“要片纸不丢，只字不损，把档案保护下来。”从此又加强人力糊耳装订，至1966年8月“文化大革命”停止。1972年夏季又开始裱糊装订，建新帐登册，至1987年已编至9200余卷号。以后继续整理裱糊装订，现在还有部分残破卷页没有整理。
照南京档案馆协助整理的分类，共分八个阶段（解放前孔府档案分类是按天、地、玄、黄、宇、宙、洪、荒），这八个阶段时：明代、清代、民国、北洋军阀、国民党、敌伪时期、1946年解放、解放战争时期，始于嘉靖十三年，止于1948年8月。 每一阶段又各有分类，多寡不同，清代最多。每个阶段分类是：袭封、祀典、先贤、宗族、家谱、属员、庙庭官员、府内官员、学录、庶务、租税、林庙管理、徭役、刑讼、宫廷灾异、财务、文书等。 孔府档案内容非常丰富，涉及中国封建社会的各个方面。 宫廷政治方面的资料，记载了封建王朝登基、建储、巡幸、崩逝、柑庙配天、庆典朝贺等皇室大事，以及各种典籍制度。形式有奏折、京报、邸抄、公文簿册等。 祀典方面的资料，记载皇帝驾幸阙里，御祭孔子，赐给供器、匾联，遣官祭祀等。
袭封方面资料，记载孔氏子孙袭爵受封，设置孔氏职官以及家学、庙学职官、奉祀各先贤等。 宗族方面的资料，记载孔氏宗族支谱宗法族规、家庭事务，优免孔氏杂差徭役赋税等。
另外还有林庙管理、庄务管理、府务管理等。
孔氏家族与族谱孔氏家族，作为“天下第一家”，是由同一始祖孔子繁衍下来的一个庞大家族。其中，衍圣公是孔子的嫡系后裔，世袭公爵，在家族中是大宗；其余旁系等则为小宗。 随着孔子后裔的不断繁衍，为数益众。为便于管理，在孔氏家族内部建立起了一整套组织系统。最初曾分为“五位”，后又分为“十二派”，到明清两代，发展到时期，又增为60户。每户设有户头户举一至三人。清代嘉庆十年（公元1805年）《六十户户头户举点名清册》中一一列举了60户的名称，诸如：大宗户、道沟户、终吉户、栗园户、泗北户……等等。 这60户孔氏家族各设族长一人，负责管理全部孔氏族人，另设林庙举事一人辅佐族长。族长是由衍圣公在孔氏族人中检选的，在家族中德高望重，辈长年高。孔氏族人把族长的办事处叫做“族长衙门”，“族长衙门”和“知县衙门”、“百户衙门”、“管勾衙门”合称“孔府四衙门”。60户的户头户举则是“每户族众表率，必得老成持重，心地明白，衣冠整齐，为本户所钦服者，始克充选。”
曲阜的孔氏家族自分为60户以来，至清乾隆九年（公元1744年）修谱时，仅在谱的人数就多达2万多人，每户约有数百人不等，人数多的达千人以上，只有极少数户为数十人。孔府还要给族长约十大亩土地作为养赡，户头户举也拨给二、三大亩作为养赡，外地的户头户举则“各赐衣巾，赏给札付”。 孔子的家乡在曲阜，对于所有迁居外地的孔氏族人，均称做“流寓户”。孔氏的流寓户经过多年来的迁徙，已遍及全国，他们分布于山东、浙江、江西、四川、江苏、广西、福建、河北、安徽、岭南、湖南、山西、甘肃、吉林、青海、陕西、黑龙江、云南、贵州、湖北等20余省。这些流寓户在异地一般都是聚族而居。
孔氏家族还有一条规定，就是不准随意取名，要严格按照皇帝赐给的行辈取名。孔府曾专门颁布过《孔氏行辈告示》：“立行辈所以分尊卑，定表字所以别长幼。迩来我族人满数万丁，居连数百里。岂唯目不能偏识，而且耳不能遍闻。若无行辈则昭穆易紊，无表字则称谓不论。在前业经奉旨更定。今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照后开行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。” 孔氏行辈字，明洪武年间定十字（自五十六代至六十五代）： 希（士）、言（伯）、公（文）、彦（朝）、 承（永）、 宏（以）、闻（质）、贞（用）、 尚（之）、衍（茂）。 清乾隆五年（公元1740年）二月十七日定十字（自六十六代至七十五代）： 兴（起）、毓（钟）、传（振）、继（体）、 广（京）、 昭（显）、宪（法）、庆（泽）、 繁（羽）、祥（瑞）。 清道光十九年（公元1839年）定十字（自七十六代至八十五代）： 令、德、维、垂、佑，钦、绍、念、显、扬。 后来，孔子七十六代孙、衍圣公孔令贻，报当的北洋政府批准，又续了二十字： 建、道、敦、安、定，懋、修、肇、彝、常， 裕、文、焕、景、瑞，永、锡、世、绪、昌。 这二十个字，定下了孔子第八十六代孙至一百零五代孙的行辈。其用心可谓久远矣。
在孔氏宗族史上，非圣裔的孔氏，希图优免地方差徭，享受特权，常常想方设法混入圣裔，引发多起伪孔冒宗现象。五代残唐时期发生的“孔末之乱”就是最严重的一次。孔末原是孔府的洒扫户，仆随主姓而姓孔，兵荒马乱之中，“承五季之扰，杀圣人子孙几尽”，年仅9个月的孔子四十三代孙孔仁玉，在外祖母的拼力救护下，得以生还，直至后唐长兴三年（公元932年），明宗重新加封孔仁玉“文宣公”，才使断了宗的孔子世家得以中兴。孔仁玉被尊称为“中兴祖”。自此，孔仁玉的后裔称为内孔，而孔末之后称为外孔，两者并非同祖同宗，其后代永为世仇。 孔氏宗族还有南宗、北宗之分。此事始于南宗建炎二年（公元1128年），由于宋、金连年作战，中原被金人占据，南宋迁都临安。当时的孔子四十八代孙、衍圣公孔端友率部分族人随皇帝高宗南渡，定居于浙江衢州，继续袭封衍圣公，是为南宗。与此同时，伪齐刘豫政权封端友弟端操的次子孔璠为衍圣公；孔璠三子孔（左扌右思）的儿子孔元措又被金人封为衍圣公，从而出现了南北两地的孔氏子孙，分别在三个敌对的朝廷任职的情况。元统一中国后，世祖至元十九年（公元1282年），南宗孔子五十三代孙、衍圣公孔洙以“曲阜子孙守护先茔有功于祖”为由，让爵位于曲阜（北宗）的孔氏，受到朝廷的嘉许，并为此做了一系列工作，明确要求南宗的孔氏子孙必须严格遵守官订家规，如有起而争论者，将会制以“不忠不孝”的重罪。从此结束了南北两宗并存的局面。
为了把居住分散、血缘亲疏的孔氏族人组成一体，进而达到“详世系、联疏亲、厚伦谊、严冒紊、序昭穆、备遗忘”的目的，孔氏家族非常重视纂修家谱，并为此规定了严格的家谱条规，违者将被除籍。因此，孔氏家族的家谱在我国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富，堪称私谱之冠。
宋以前的孔氏家谱只收录直系长子长孙，北宋始合族修谱，支庶兼采，历经元、明、清和民国，沿修不辍。明代天启二年（公元1622年）大修谱时，将家谱由“笔抄”改为“刊印”，并规定每60年的甲子年一大修，每30年的甲午年一小修。孔氏家谱的最后一次大修是在民国二十六年（1937年）完成的。 修谱时，孔府要先行条规、榜示，制定统一格册和修谱誓词，建立严密的组织机构，并选择吉日举行仪式。入谱手续和考察十分细密，格册装订考究。谱成后还要举行告祭仪式，宴犒有功人员等。除合谱外，流寓外地的孔氏族人所修的支谱必须获得孔府的批准，严防外孔的滥入。
孔姓家谱字辈孔姓在自孔子之后的两千多年里，族属繁衍日众，遍及全国各州府县。为了使族属代代不乱，长幼有序，老少尊卑各有条理，孔氏宗族逐渐形成了一套严格的规范条例。 在明代以前，孔氏后裔没有固定的行辈，那时人数尚少，各家取名很随意。从四十五代起，已注意订定行辈，但还不严格，同辈人多采用同一偏旁或同一字作行辈字。明代初年，太祖朱元璋先后赐给孔氏十字作为行辈字，从五十六代起排，此后孔氏族人不准随便取名。衍圣公府还专门颁布了《孔氏行辈告示》：“……今依所定吉字开列于后，凡我族人俱当遵照所开列行辈，取名训字。有不钦依世次随意妄呼者，不准入谱。”明崇祯年间，六十五代衍圣公孔胤植报请皇帝，又立十字十辈。清同治年间，七十五代衍圣公孔祥珂经皇帝核准，又立十字十辈。1919年，七十六代衍圣公孔令贻由中华民国内务部备案续立二十字二十辈。以上几次订定的行辈字计五十字五十辈，为五十六代到一百零五代，依次为： 希言公彦承弘（宏）闻贞尚胤（衍） 兴毓传继广 昭宪庆繁祥 令德维垂佑 钦绍念显扬 建道敦安定 懋修肇彝常 裕文焕景瑞 永锡世绪昌 以上第六十五代本为“胤”字，衍圣公孔胤植为避皇帝庙讳，而将“胤”字改为“衍”字。 到20世纪90年代，曲阜当地的孔氏已传至八十代“佑”字辈，以下尚有25字可续。
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