亚赞多大师，本身实为泰国皇族，有说乃泰国第一世皇于公历1776年（当时还未成为泰皇）时与一名作焕的女子在泰国所生，大师出生后他的父亲便因战乱与母子失散，往后大师便由母亲所养育。在大师出生后，大师母亲便带大师到屈班林吐半佛寺给龙婆搅大师祝福，龙婆搅大师当时便感觉到亚赞多大师是一个与佛有缘的人，而且很聪明，将来必定成为大智慧者及有权力的人。公历1797年，大师正式成为僧侣，更向当时泰国的僧皇学习佛法至公历1806年，其后大师一直自我修行。直至1850年，当时大师结识的那位皇族成员，荣升为泰国第四世皇，但当这第四世皇欲找大师作祈褔法事时，大师原来已离开佛寺多月，第四世皇便发散人到处找大师回来，但始终找不到大师，据称大师是利用法力，将外表改变，令他人不认得，这样第四世皇便开始捉拿其它僧侣来审问大师踪影，大师为免令其它僧侣受到审问，便自动现身，第四世皇便请求大师为他及国家祈褔，希望大师能保佑国家，而且送上宝扇给大师及进升大师僧侣的地位，还邀请大师成为屈甩近佛寺住持，而亚赞多大师便是在拉康佛寺创出崇笛佛牌。在公历1872年，大师再建一座佛寺，为屈班官碰佛寺，在兴建完成后15日，大师便告圆寂。虽然大师已经圆寂多年, 他的地位依然无人能够代替的。
雅赞多大师的事迹大师七岁时，在屈米佛寺学习文字及学问，到12岁时大师特然向佛寺住持提出，要求学习佛理、戒律，但佛寺住持不敢应承，因屈米佛寺内的佛学经典，因战乱全都便弄至破烂，因此大师便由屈米佛寺住持，转介到屈万齐喃佛寺学习，更成为小和尚，大师在屈万齐喃佛寺学习三年时间，便将佛寺内的经论、佛理、巴利经文，完全学会，其后便乘坐船只回到屈班林吐半佛寺找龙婆搅大师，但在乘船途中，有一鳄鱼竟在船头跳上，鳄鱼头部已在船头上，大师刚好便坐在船头位置，船上众人都见鳄鱼张大口，像要咬向大师，大师便诵念起佛经来，突然鳄鱼像动弹不得，挂在船头上不上不落，口也是在张大，头部也没有动作，一会大师停止诵念佛经，鳄鱼便退回水里去，众人见大师只是一位小和尚，便佛法高深，将来必定是一位圣僧，便一起向大师敬礼。在西历1865年，第四世皇，派大师到柬浦寨讲经一次，大师便由军人陪同下到柬浦寨一行，但途经一森山处竟遇上老虎，军人都不敢再前行，大师便一人走到老虎前坐禅起来，几句钟后，老虎便离开了，老虎离开时，大师还向老虎说再见，之后众人便继续行程，讲经后便回到泰国。
亚赞多大师的贡献亚赞多大师重要贡献在于对于佛教里面“石碑护身符”结印的考订。因为石碑护身符虽然是东密佛教所特有但是，在禅宗也广泛使用。并且被认为是一种高级祈福方法。其中亚赞多大师最著名的修订的石碑护身符结印有1： 智慧结印： 制作方法是“玫瑰石、蜜蜡石、橘子石、红竹石、影子石”制作成石碑护身符2： 健康结印： 制作方法是“靛蓝晶、蜜蜡石、云海石、乌鸦血石、影子石”制作成石碑护身符3： 财运结印： 制作方法是“四叶幸运石、蜜蜡石”制作成石碑护身符亚赞多大师督造过一些佛牌，分发信众，因为石碑护身符结印难度很高，寻找到全部晶石需要几年时间。所以制作佛牌代替石碑护身符，为信众祈福。
亚赞大师创造崇迪佛牌据说一天亚赞多大师正在禅定，听到其师父的声音说:〝明天日出很特别，早起到海边看日出吧!〞亚赞多大师天便跑到海边去，当时天还未亮，但东边却发出一道白光，慢慢变作一尊全身发着白色光的佛像，呈现在东边的海面上，亚赞多大师高兴至流下眼泪，知道这尊像太阳般的佛像，一定带来幸福平安；然后叩拜离开。这样亚赞多大师便开始制作崇笛佛。而制作崇笛佛的材料，有庙宇的泥土、香灰、高僧剃下的头发、五谷及高僧舍利子做成，再请各大名寺高僧，为佛像做大法会诵经，十分真贵。崇笛佛能保人平安、辟邪、挡危险、助人缘、事事顺利。据说佩带崇笛佛者，只要心存善心，必得事事顺利，事事如意，受天神护法保佑。所以，至今大大小小庙宇高僧，亦有制做崇笛佛给善信供请。崇笛佛没有面相。初时，法坐多为三层代表天地人三界、亦有五层、七层或九层，近六七十年更有十一层、十三层之多。在这一百几年，崇笛佛的神迹多至数之不尽，例如曾经有人从高处失足跌下，但他佩带了崇笛佛，身体没有受伤。又例，有一个人佩带了崇笛佛，驾驶汽车发生交通意外，汽车接近完全破烂，但人竟没有受伤。诸如此类真的数之不尽。而论到崇笛佛的价值，在泰国曾经有报纸报导，有人用一辆平治房车来交换一个崇笛佛，亦有人用一间屋来交换。千真万确!如果一个由亚赞多大师亲手所做，或已有百年的崇笛佛，真的价值几十万港元，但如果是近十几年所做，只是价值数千至几百不等。
