锡伯族
最开始的时候是生活中国中国的东北地区的古老的民族，锡伯族是由明代的女真发展而来的，现今的辽宁、吉林地区还有一些锡伯族人。那么关于锡伯族的信仰是什么，锡伯族信仰什么教呢？接下来就就和小编一起来往下看看吧！
锡伯族是属于穆斯林吗?
锡伯族人大多数都是信仰伊斯兰教，也有少数的人是不信仰伊斯兰教的，不信仰伊斯兰教则信仰会比较的杂。比如像是信仰天、地、月、星，这些都是锡伯族人的信仰，他们相信万物都是有灵性的。
所信的程度都不一样。一般说来，主要是崇奉“喜利妈妈”和保护牲畜的"海尔汗玛，素信萨满教，兼信藏传佛教。而“穆斯林”是“伊斯兰”一词的派生名词，意为“顺从真主者”，“实现和平者”。别忘了我们说过“伊斯兰”的意思是顺从真主，实现和平，那么信仰伊斯兰的人，自然就要成为“顺从真主的人”、“实现和平的人”。
很多人眼中的穆斯林是阿拉伯人或者波斯人，是阿富汗人或者土耳其人，是维吾尔人或者哈萨克人，我要告诉你，不，他们都不是穆斯林的代名词。如我所言，穆斯林是顺从真主而实现和平的人，它决不会局限于某一个地区，或者某一个民族。人类社会任何国家，任何地区的居民，只要顺从真主而致力于和平者，就是一个穆斯林。
穆斯林(al-Muslim)伊斯兰教信仰者的统称。阿拉伯语音译，意为“顺从者”。教义学家称“顺主顺圣的人”，即口诵“清真言”，内心诚信，认主独一的人。原指一切服从安拉的人，即凡顺服安拉，服从历代先知者，如易卜拉欣、尔撒(即耶稣)的教民等，均统称为“穆斯林”，后专指信奉伊斯兰教者。
《古兰经》云：“你们应当遵循你们的祖先易卜拉欣的宗教，以前真主称他们为穆斯林，在这部经典里他也称你们为穆斯林，以便使者为你们作证，而你们为世人作证。你们当谨守拜功，完纳天课，信托真主”(22：78)。刘智《天方至圣实录》凡例：“中称穆民、穆士，乃吾人天方之本称，盖以穆罕默德圣人之教也。穆民本曰‘穆我’(Mu’min),穆士本曰‘穆士林’。称‘穆民’、‘穆士’，省文易呼也。曰穆人、穆众、穆军皆是。”
教义规定，穆斯林必须诚信伊斯兰教六大信仰，在行动上遵循五项宗教功课，在日常生活中行善止恶。现代阿拉伯学者认为，在伊斯兰教国家，穆斯林即穆斯林民族;非伊斯兰国家的穆斯林被称为“穆斯林少数”。在中国有回、维吾尔、哈萨克、乌兹别克、柯尔克孜、塔吉克、东乡、撒拉、保安等10个少数民族信奉伊斯兰教，统称“中国穆斯林”。
中国古籍对穆斯林有多种称谓：《元史》译为“谋速鲁蛮”、“木速蛮”、“答失蛮”，《长春真人西游记》译为“铺速蛮”、“大石马”，《归潜志》、《北使记》译为“没速鲁蛮”，《至正辨伪录》译为“达失蛮”，《至正岳庙碑》译为“达识蛮”;清代至辛亥革命前后时期译为“穆士林”。
锡伯族一般都信仰什么教?
过去锡伯族的宗教信仰较杂，曾经有过对天、地、日、月、星等的自然崇拜;对鲜卑兽、狐狸、蛇、虫、古树、人参等动、植物的崇拜;对土地神“巴纳厄真”、谷神、瘟神、牲畜神“海尔堪”、灶神“肫依妈妈”、门神“杜卡依恩杜里”、娘娘神、河神“罗刹汉”、山神“阿林乌燃”、引路神“卓有恩杜里”、猎神“班达玛法”、柳树神“佛多霍玛法”和渔神“尼穆哈恩杜里”等神的崇拜;对灵魂的崇拜;对祖先的崇拜。所信的程度都不一样。一般说来，主要是崇奉“喜利妈妈”，素信萨满教，兼信佛教——喇嘛教。
萨满教是锡伯族信仰的原始宗教。萨满教的基本观念是崇拜大自然，相信存在鬼神，万物有灵。它把自然界划为三界。天上(天堂)为上界，是诸神所居之地;地面为中界，是人类所居之地;地狱(阴间)为下界，是魔鬼所居之地。锡伯族人认为，萨满是居于人和鬼神之间的使者，有时萨满可做鬼神的代言人，向人转达鬼神的意愿和要求，又可代表人去向鬼神祈祷、问卜。萨满又可做鬼神的替身，鬼神附体，直接向人提出要求或接受人的请求。每当萨满作法给人“驱邪治病”时，都像鬼神附体一样，口念咒语，手舞足蹈。萨满不作法时如同常人。
萨满教是在母系社会末期和父系社会初期形成的，所以锡伯族萨满有男有女。男者为觋，女者为巫。觋的祖师爷是布尔堪巴克什，巫的祖师母为伊散珠妈妈。早期多为女萨满，到十九世纪末二十世纪初，男萨满增多。
萨满是个跳神作法的巫师，既没有专习的教义，也没有祭祀的寺庙，只有一本跳神时唱的《萨满年春》、《萨满画》和萨满舞。锡伯族每当遇到家人患有疾病，多方治疗无效时，便请萨满来跳神，驱邪问卜。或者，遇到家宅、家园不安，屡遭灾难时，请来萨满跳神，驱妖压邪。
萨满跳神作法治病时，有法服和法具。萨满帽，锡伯语叫“萨门骊哈拉”，是用铁片制成的，帽子前部正中央有一块玻璃镜，叫“照妖镜”，此镜表面光滑，背面有“长命百岁”四个字;帽子后部正中央有两根飘带。胸前垂一面小铜镜，叫“护心镜”。系神裙，即腰围布裙，布裙由内层、中层、外层三部分组成。布裙最外层又系上12条飘带，每条飘带上均绣有各种花草纹饰。在飘带外还围上圆形布条裙子。腰间系大小不等的13块铜镜(重达四五十斤)，其用意是在萨满跳神时，让铜镜相碰撞而发出响亮的声音，好把鬼怪吓跑。萨满作法时手拿神矛，锡伯语称“激达”，由铁制矛头和木柄构成，供萨满跳神时与妖魔搏斗用。还有“神鼓”，用山羊皮蒙面，背面用铁条或皮绳串着铜钱，作法时发出急促的相撞声以驱鬼。
由普通人成为萨满，必须经过一段复杂而又离奇的经历。一个经常患病的人，经过萨满跳神祈祷后，病人如来真的病愈，被认为此人与萨满有缘分，其家长也表示愿让他当萨满，同时也被萨满认可者，方可做萨满。被认定可以做萨满的人，首先要接受思想的洗礼，表示愿意遵守上界的意愿，替上界与人间沟通。然后跟着萨满师傅学习三年的“法术”。最后举行“喝血”(山羊血)和“上刀梯”的仪式。刀梯一般设在正屋外西南方向，离屋二三十步远，竖立两根木杆，高约10米，木杆上绑扎铡刀、马刀作刀梯，刀刃向上，刀梯级数少者18级，多者49级，一般为25级。日子选定后，上刀梯的头天晚上，师傅代上界赐给徒弟一块“护心镜”，戴在胸前护心。次日上午，经过跳神、喝血后，徒弟开始上刀梯，光脚踩着刀刃往上爬。这时，萨满师傅在刀梯周围激烈跳神，口中念念有词，一面以手击鼓，一面摇头摆腰，待徒弟爬上刀梯顶端之后，下面的萨满师傅对徒弟发问：东、南、西三面各看见了什么?徒弟回答：“往南看见伊散珠妈妈的场院，往西看见了布尔堪巴克什的场院，往东看见了义巴罕(妖怪)的场院。”(因为北面是下界地狱，所以不向北望)徒弟回答之后就可下刀梯。下刀梯不允许一级一级下，而是从顶端猛翻一个跟斗下来。下边备有一个深坑，坑里填满麦草，还有四人扯着一床大被子接着，防备摔伤。仪式结束后，萨满师傅当众宣布，该徒弟已成为正式的萨满。
跳神是锡伯族萨满教的中心内容。一般在病人家里举行。萨满身着神衣、神帽，手拿神鼓，口念祷词，由慢而快地边击鼓边跳神，二神(扎里)在一旁击鼓配合。跳过十几分钟，达到高潮时，萨满忽而跃上土炕厮杀，忽而跳出窗户追刺，以示和病魔进行搏斗。神舞高潮过后，萨满开始“迷迷糊糊”，东碰西撞，昏倒在地，过十几分钟，萨满慢慢苏醒过来，向众人陈述他去神界的情况和神灵的意愿，并嘱咐患者及家人用什么办法治病。
锡伯族萨满的职责最初范围很广，除了治病跳神外，还有几次固定的跳神，即春季为消除邪气跳神，秋季为丰收跳神。后来其内部发生分化，出现了专职巫师，如，天花由“尔琪”管，斗妖怪由“斗琪”管，惹“狐仙病”由“相通”管，婚丧之事由喇叭管，萨满的职责范围越来越窄。
随着时代的变化，社会经济的不断的发展，很多的古代的信仰也逐渐的正在消失，比如信仰萨满教的人。现在社会的医疗水平已经上升了，所以萨满教已经失去了存在的基础，萨满教也逐渐的在消失。
小结：绝大多数的锡伯族都是信仰伊斯兰教的，很多人也都是按照伊斯兰教中的古兰经来严格的遵守自己的风俗习惯。还有很大一部分人是信仰萨满教的，信仰萨满教每年都会举办祭祀仪式，
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