“滕”是春秋时期阶段风靡的一种一夫一妻制，王室或者皇室在娶媳妇时，要有别的女人一同追随正室一起嫁到婆家。规格型号较高的是亲生姐妹同嫁一人(如芈月和芈姝)，规格型号中等水平的是一个真实身份较高的女人领着同家族的一个或好多个女人同嫁，规格型号最少的就是婢女嫁妆(如大boss玳瑁和芈姝)。在“滕”制下追随正室嫁到婆家的女孩纸就被称为媵侍。
说到这儿，你将会会有一种如梦初醒的觉得，原先芈月类似便是秦惠文王“充值话费送的哪个赠送品”咯!
媵，音同“硬”，相赠之意，后本义嫁妆。实际上，看这三个字，大伙儿大多数能猜到这类规章制度是用于做什么的，非常好，这就是那时候权势们用于小妾的，但是更精确的叫法是，它是一种标准婚姻生活的规章制度。故事情节中叙述，说楚国的小公主芈月，做为她亲姐姐的媵侍赶到秦朝，变成秦王的嫔妃，也就是妾，本来以为穿了也就是一种嫁妆品。
“媵侍”怎么会造成呢?万万想不到，居然是以便最大限度的确保女儿出嫁一家的家族利益。换句话说，假如正室很悲剧的嗝屁了，媵侍就可以代替正室的部位，确保娘家人和婆家政治联姻的牢固性!
这在当代来看，自然是骇人听闻的，在如今的社会，这类把小姨妹也收益房内的个人行为，就算是有，但决害怕处心积虑，更害怕传扬出去，由于这在社会道德和理法上，是说堵塞的。
但是周王朝却不一样。周朝诸侯国多的无法悉数，列侯就大量，她们就敢把小姨妹拿到——并且并不是一个2个。周王朝综合国力强劲那就是显而易见的，绵延近八百年，纵览周以后的历代王朝，秦历二世而亡，五代十国年年争霸，换时期跟换衣有得一拼，各朝持续超出四百年的全是非常少，绝无能跟周一概而论的。周的八百年执政，对后人的危害也是极为的长远——即使媵妾制，秦汉时期多沿袭此制。那麼媵妾制到底是一种如何的规章制度呢?
据《公羊传·庄公十九年》载：“媵者何?诸侯国娶一国而二国往媵之，以侄娣从;侄者何?兄之孙也;娣者何?弟也。诸侯国一聘九女。”这句话倒也非常容易了解，诸侯国娶一国之女为妻子，女性须以侄(弟兄之女)娣(亲妹妹)随嫁，再再加各种各样“乱七八糟”的“侄、娣”，一共九人，这就是较为多方位的记述了，自然，也有一些，是我们可以从历史资料中见到的例证。
媵侍、媵妾代表什么意思?
媵，形容词，秦汉时期汉人一夫一妻制的一种风俗习惯，以媵妾随嫁的多妻制婚姻生活。原意为随嫁，陪嫁嫁人。之后也可指随嫁，亦指随嫁的人，或是用于叫法妾室丫鬟，也是有送、相赠的含意。
又如：媵婢(嫁妆的丫鬟);媵从(嫁妆的女人);媵女(指侄娣从嫁者)。亦意指臣仆嫁妆。如：媵臣(古时候随嫁的臣仆);媵从(随嫁的臣仆);媵御(古婚宴中双方的侍者)
媵制规章制度发源
氏族公社阶段，国中有“媵制”，它是一种宗族头领才有资质推行的一夫一妻制。即女儿出嫁时，翟家务必以同宗表侄女辈嫁妆。嫁妆以往的姐妹或女奴，当然归属于媵妾，而姐妹媵妾的真实身份比女奴要高，那么就无须多讲过。 再往后面，便宣布出現了“妾”。妾在家中中，尽管担负着传宗接代的责任，却享有不上“妻”的工资待遇。怎么回事?最开始的缘故非常简单——为妻的女人，家庭出身必须高过妾。妾一般都来不自信*不高的家中，乃至是兵败方无私奉献的礼物。 因而，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶媳妇时送至翟家的财产被称作“彩礼”，而小妾时给与的财产，则被称作“买妾之资”。
《春秋》、《左传》等秦代著作，针对媵妾制尽管也一些纪录，但并算不上多。大家如今见到的见解，实是汉儒所提。汉儒们的叫法，倒与道奇公羊高(即《公羊传》著作者，有异议)的记述如出一辙。而嫁妆回来的，就称为“媵”，位属妾，位居正室以后，之后人为因素庶出，影响力远不如正室的后代(即嫡出)。流传，尧嫁二女给舜，大女儿娥皇是舜的正室，而二女儿女娥英则是媵妾。如此说来，远在尧舜时期，媵妾制就早已出現了，自然，这类叫法的真实度不高。
在诸侯国婚娶的九人当中，仅有妻子处在正室影响力，其他都归属于贵妾，而贵妾又有别于妾，贵妾的影响力乃至也要高一些——自然，高就是高得比较有限，设想，一个贵妾，头顶顶着一个妻子，纷繁也有七个真实身份影响力等同于的人，再再加一些乱七八糟的事情，那影响力高，也高不上哪儿来到。
媵妾制自然不止是要求了诸侯国的结婚，连君王也一并标准了，仅仅以便显示信息骄子的高贵，将媵妾的总数提高来到十二人罢了——这规章制度，弥漫着男尊女卑的响声。至上而下，来到卿、士人之流，也不会立即来到一夫一妻制的程度，怎么讲那也还需有个三五个吧?
在奴隶制度向中国封建社会衔接的春秋时期阶段，剥削阶级依据本身权益，将远古时代婚礼习俗的一些一部分保存出来，并更新改造变成合适自身必须的婚姻生活方式。正室制和嫁妆媵妾制就是在其中的关键方式之一。
《公羊传》觉得诸侯国一聘九女，诸侯国不可续弦，即诸侯国和正室如去世或被休径，不能续弦，应由众妾中先后替补，这自然也算作媵妾制的一部分。自然，《公羊传》的这类见解，不容易有一个“母羊传”来否定，但在《仪礼》、《礼记》这种书中并沒有发觉文章内容适用这一见解，因此 是不是能够 续弦，并不是肯定，自然，如今大多数见解觉得《公羊传》的叫法是有依据的。但是君王媵妾十二人，侯王媵妾九人倒和隋朝情况下君王十二琪，重臣九琪相映成趣，当是沒有疏漏的。“凡诸侯国三妻子皆曰妃，有元妃，有二妃，有下妃，有少妃。邾定公是邾文公年妃所生。陈哀公见元妃二妃下妃。此三妻子之别也。妻子称元妃，死则以二妃摄之。皆曰继室。”这两三句叙述的，也就是媵妾的真实身份影响力之别，周时大家对周人对嫡庶的严苛区别可见一斑，也是一种男权社会对多妻的现象的确定和合理性的认可，而在其中“妻子称元妃，死则以二妃摄之”也算作适用了“道奇公羊基础理论”的。
大家都知道，周王朝行分封制，周王为“天下共主”，称得上风云雄霸，乃至“九鼎”都无法讲诉其权威性，但再富强的皇朝也无法千秋万载，周王室慢慢迈向衰落，分封制的缺点曝露毫无疑问，楚庄王问鼎中华后就也是有一些不忍直视的含意。即然皇权衰落，媵妾制就一些毫无道理，这倒不是说要废止，只是大家对这类规章制度的实行，据记述，战国时期，就会有众多诸侯国行君王之制，一娶十二女，表明对周王朝的藐视，但是周王朝也算作百足之虫，死而不僵，诸侯国的这类“僭越”个人行为，還是遭受大家的排斥。但是，那就是个握拳是大叔的时代，虽然有质疑，终归顶但是棒子利刃。
但周王朝的危害却愈来愈弱，诸侯国们一而再再而三说着重视周王，那只不过求个顺理成章，惧怕其他整体实力更强的诸侯国以不看重周五为由头来进攻罢了。实际上春秋霸主，又有哪一个把周王放到眼里了?因此 来到之后，有的乃至娶得大量，或一娶续弦。到此，媵妾制即迈向衰落——这类婚姻生活尽管还能凑合看得出拥有 媵妾制的身影，但早已与始初的标准天差地别，长此以往，大家便也已不提到媵妾制了。
但媵妾制终究推行了很多年，尽管周王朝早已已不，但中国封建社会男尊女卑的特性却仍未更改，因此 大家尽管已不谈及媵妾制，但一夫一妻多妾制還是一直的存有，这在其中免不了有媵妾制的身影在里面的。
