仍有爱狗人士前去本地“买狗救狗”，也依然有黑心商人对于爱狗人士开展钓鱼式出售，但迄今为止，本地未出現上年狗肉节出現的强烈抗议和矛盾，社会舆论争辩都没有重现上年的猛烈。
汇总新闻媒体，许多都应用了“柔和出场”、“不张扬揭幕”乃至“低迷”来描述2020年的狗肉节。这大约呈现了一种后争辩效用：一来，深入的争辩早已在每个层级上传送了双方见解，在相互之间质证全过程中，该说的大道理都类似说来到;
二来，当地政府在该类民俗主题活动中的责任被廓清了，不猎杀、来源于靠谱、检验检测的意识被利润最大化普及化了。钦州2020年禁止街头宰杀、马路边摆地摊，能够看作这类责任廓清的結果。
事实上，凡能造成文化艺术争辩的议案，基础都不容易做到任何一方争辩者的预估，狗肉节造成的民俗文化和动物权利的抵抗，外部经济的呈现了这类文化艺术争辩的全线。
西班牙专家学者霍夫斯泰德，将文化艺术看作是一个自然环境下大家相互有着的心理状态程序流程，有着那样的心理状态程序流程，才可以产生相互的定义管理体系和表达形式。能够想像，文化艺术争辩是不容易有显著“胜方”的争辩，由于获得胜利代表着更改了另一方的心理状态程序流程，变换了另一方的使用价值参照系。
但这自然不代表着，文化艺术争辩终归是唾液之战，刚好表明它的实际意义在实际的输赢以外。最基础的2个实际效果是，它会让大家了解到自身使用价值参考的局限，进而在新视角上审视自己的价值取向;另外也会建立公共性争辩的标准，并根据这类标准的普及化，展示出群己关联、群际关联的界线。这两个实际效果在狗肉节争辩上都有反映。
影片《撒娇女人最好命》中，应对在大排挡吃炒兔肉的女主人翁刘嘉玲，台湾女星隋棠饰演的“卖萌女”泪眼婆娑：“怎们能够吃兔兔，兔兔那麼讨人喜欢，你那样太残酷了。”
这话变成影片的经典话语，变成证实“卖萌女”娇情、矫情、心机婊的符号语言，接着被竞相效仿和吐槽。但实际上，不论是影片挑选用“不吃兔兔”呈现角色矫情性情的方法，還是观众对“不吃兔兔”不由自主的抵触，都会一定水平上呈现了上述情况“大家相互有着的心理状态程序流程”。针对沒有细心思索过动物权利的大部分人，吃不吃狗肉的争执，多多少少都是给他出示一个回过头看先前下意识心理状态的机遇。
更关键的是，狗肉节的探讨进一步确立了“群己权界”，而明白尊重他人的支配权和随意，更是社会公德基层民主的基本。玉林狗肉节争辩之初，爱狗人士曾有一些猛烈的强烈抗议和主题活动，本地群众也曾出現“要将羊肉吃究竟”“大家拥戴荔技羊肉文化艺术”那样含有挑衅性的观点，而抵抗升級后，双方都担负了尝试利润最大化伸展支配权的成本费，并发觉事儿在向预估反过来的方位变化。
例如，适用本地民俗文化的人愈发觉得来到政府部门和网络舆论针对公布吃狗肉的工作压力，而爱狗人士则迫不得已应对那样的实际——自身的买狗救狗行動，实际上产生了新的销售市场刺激性。2020年彼此的不张扬与抑制，能够看作在猛烈抵抗后得到了结果：重视群己标准不但是一种社会道德挑选，也是一种经济发展挑选。
“吃狗肉便是一种民俗饮食结构，它不违反规定，和社会道德也扯不上关联。”广西省中华传统文化促进会副理事长谢平祥说，“这世界应当使用价值多样化，不在违反规定、不危害和危害其他人群权益前提条件下，应当相互尊重、尽量维持本身的特性与个性化。”
小动物利益保护组织强调，每一年，有10000条狗在狗肉节被残杀，很多乃至是被活生生电死、烫死或是去皮的。互联网上贴到的照片显示信息，很多狗被去皮、用勾子吊住，马路边还堆着很多狗的遗体。在一些地区，羊肉称之为是冬天有营养成分的食品类，为医治血液循环系统等病症，医师还会继续开用羊肉食疗的方子。
以便阻拦吃狗肉的个人行为，小动物利益守护者采用了公布联名信及其强烈抗议等很多对策。在中国香港一个NGO公布联名信强调，很多在狗肉节被干掉的狗全是被偷回来的。他们挤在污浊的货车上被运往钦州，而这大大增加了羊肉带上狂犬病毒及其别的传染性疾病的风险性。
广西玉林，坐落于广西省东南部地区，有“广东岭南都是”之称，也是荔技的出产地之一。2020年5月22日，广西玉林再度举行盛况空前羊肉荔枝节。这一传统节日大约是上世纪九十年代盛行的，其繁华水平不逊于中秋佳节。
我国小动物保护协会研究会觉得，这般“狗肉节”，一是不符当今社会敬畏生命、提倡文明行为的世界潮流，如今全球现有100好几个国家和地区忌食猫和狗等伴侣动物，显示信息人们对动物朋友的重视和心怀感恩;二是据众多青年志愿者体现，广西玉林说白了“狗肉节”服用的犬只沒有依照相关法律法规要求开展检疫证，食品卫生安全存有极大安全隐患;三是“狗肉节”举行期内，很多私屠乱宰导致的粗暴和恐怖场景，给社会风尚非常是青少年儿童的心理状态非常容易导致黑影。
“吃狗肉是不是当禁体现如今的社会大家价值观念、观点的多样化。”北京大学社会学系专家教授、博导夏学銮表明自身从来不食羊肉，“做为很多年产生的民俗饮食搭配风俗习惯，应谨慎对待;有些人传扬不吃狗肉也无可非议，眼底下关键的是防止引起矛盾、产生公共卫生服务恶性事件，明确提出毒死盗窃、食品卫生安全等实际难题，更切合大部分人的了解。”
我国小动物保护协会研究会觉得，“狗肉节”不符当今社会敬畏生命、提倡文明行为的世界潮流，如今全球现有100好几个国家和地区忌食猫和狗等伴侣动物，显示信息人们对动物朋友的重视和心怀感恩。
“见解有对立面、相互之间有争辩不一定并不是好事儿。”夏学銮说，“相信伴随着社会发展的文明行为发展，吃狗肉的民间习俗也会渐渐地产生变化。”
实际上，“玉林狗肉节”和遏制屠宰宠物狗彼此之间并不矛盾，也并并不是非此即彼的对立面关联。之言这位“尊重”女性所言，大家关注的是“狗肉节”所公布出售的羊肉，究竟都是啥种类的狗?假如被屠宰的狗原本便是人工养殖的菜狗，或是农民田园犬，要是是饲养自然环境干净卫生，杀狗全过程尽可能人道主义，在性命的最终给他们有效的工资待遇，那麼吃狗、贩狗、狗肉节都无可非议。
确实，网民们抵制的并不是“狗肉节”自身，只是“狗肉节”羊肉来源于的难题。钦州自古以来就会有吃狗的传统式，大家吃的羊肉，大多数来源于钦州当地，殊不知伴随着“狗肉节”的逾加受欢迎，当地的狗源远不可以考虑销售市场的必须，之后就会有衍化出了专业去外地回收狗的小贩。
很显而易见，难题就出在了这种商人的身上，由于欠缺相对的严苛的监管，就在所难免出現一些唯利是图的人，以便追求完美较大的权益，街上的宠物犬、流浪犬将会会变成她们的优选猎食。实际上，抵制故意捕猎宠物犬，才算是众多爱狗人士真实所抵制的，一样也是遏制“狗肉节”的直接原因。
