陈然观看的第一件物件却是一座景泰蓝铜塔。
在现代人看来,博物馆是古代各种文物的荟萃之地,而在古代,寺庙却是最为发达的博物中心,汇聚着当代的各种艺术,除了宗教经籍、书画之外,寺庙还保存了大量宗教艺术品,在寺庙的诸多物品中,铜器是占有相当大比重的,而在铜器之中,却有一种铜塔赫然是景泰蓝铜塔。
眼前陈然看到这件景泰蓝铜塔由塔刹、塔身、塔座三部分组成,塔刹由日月同辉,华盖,相轮组成,十三层的相轮,正是象征着佛教的十三重天,须弥式的塔座则是呈方型,分上下两层,中间束腰,塔身通体的珐琅彩卷草纹和仰莲纹,用料饱满纯正,鎏金亮丽,打磨得也很精细,绝对是件不可多得的精品。
说到景泰蓝铜塔就不得不说一下景泰蓝,景泰蓝也叫铜胎掐丝珐琅,它是京都著名的传统工艺品之一。景泰是宣德皇帝之子的年号,但其实景泰蓝并不是起源于明代,景泰蓝的起源一直到现在,考古界也没有给出一个统一的说法,有的说景泰蓝诞生于唐代,另一种说法是元代忽必烈西征时,从西亚、阿拉伯一带传进华夏,先在云南一带流行,后得到京城人士喜爱,才传入中原。
但有一点是学术界公认,明代宣德年间是华夏景泰蓝制作工艺优点,并提高到了一个新的水平,达到辉煌阶段,“景泰蓝”一词也从此诞生。釉色均肥,丝工粗犷,饰纹丰富。
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明代宣德皇帝非常重视铜器的冶炼与铸造,景泰从幼年起即耳濡目染,对铜器有了极大的兴趣,而且懂得了许多相关的知识。铜器的冶炼到宣德时已达到顶峰,而到了景泰时从制作工艺上很难有新的突破。为此,他就在颜色上面另辟蹊径,创制了“景泰蓝”。而成化又继承父业,遗风不改,继续大量地烧制。所以在明代“景泰蓝”制品以景泰,成化两朝的数量为最多,质量也最精。
清代的景泰蓝制品,无论造型、纹饰还是色彩基本上多继承明代的传统。不过到了乾隆时期,品种方面扩大到屏风、桌椅、床榻、佛塔等重器方面,在釉色上也有了进一步的发展,真正达到了“圆润坚实,金光灿烂”的境地。
根据陈然的观察,眼前这件景泰蓝铜塔应该是清朝中期制造出来的,属于官造佛塔中的精品之作,是用作宫殿以及大型寺庙供奉的,非常罕见。
而且眼前的这件景泰蓝铜塔保存的也很完整,不但铜塔保存的完好,就是用紫颤木制作的底座保存的也不错,当然,塔身上肯定要有一些铜锈的。
说实话,看到这座景泰蓝铜塔,陈然还是颇为心动的,很想拍下来拿回去收藏,只不过在他瞧了瞧这座景泰蓝拍卖的底价后,也只能暗道一声可惜。