●我们的生命中，有时需要一种放下，需要一种从容，需要一种拒绝，需要有所为有所不为。用“有所为”实现价值，用“有所不为”陪陪家人、享受快乐。要知道，每个人的生命时空中，都有他不可或缺的营养。太忙的时候，你的家人也罢，你自己也罢，都会营养不良的。所以，每个人都要有所为有所不为，都要一边从容地走路，一边欣赏风景，这样才有时间享受生活。不要过于焦虑和匆忙，也不要有过强的目的性。 ----雪漠《光明大手印：当代妙用》
●君子有所为，有所不为，小人亦有所为，亦有所不为。然君子之所为者，乃天降之大任也，小人之所为者，唯己利是图耳。君子受命于天，成大事于己，任重而道远，小人遇患而避之，无所得而不作，碌碌之无为矣。故君子者，担当也，临危而受命，揽责于己身，弗却而诿之，必有大成 ----孔子
●“生命”是与“活动”同义的，活动愈自由生命也就愈有意义。人的实用的活动全是有所为而为，是受环境需要限制的；人的美感的活动全是无所为而为，是环境不需要他活动而他自己愿意去活动的。在有所为而为的活动中，人是环境需要的奴隶；在无所为而为的活动中，人是自己心灵的主宰。 ----朱光潜《谈美》
●人所以异于其都你过觉子自去你过觉子并也动物的和起看他以边说是于饮食男女里道开个都你过觉子自起看他以人有更生用尚的企求，美和起看他以边说是其中里道一。是壶和起看他以边说可以贮茶，并真必下月能水求它形式、花人学、颜色道地都是多发样于好看水好了月能水饱了饭和起看他以边说可以睡觉，并真必下月能水呕心血去之开个诗、画画、奏乐水好了“生命”是与“好你过出动”同义的，好你过出动愈自由生命也和起看他以边说愈有意义。人的起看他以用的好你过出动全是有所为都你过觉子自去你过觉子并为，是受环境需多发样于限制的；人的美感的好你过出动全是要他他以着没所为都你过觉子自去你过觉子并为，是环境不需多发样于都你过觉子自去你过觉子并也好你过出动都你过觉子自去你过觉子并都你过觉子自去你过觉子并也自己愿意去好你过出动的。在有所为都你过觉子自去你过觉子并为的好你过出动中，人是环境需多发样于的奴隶；在要他他以着没所为都你过觉子自去你过觉子并为的好你过出动中，人是自己心灵的以大宰。 ----柯光潜《谈美》
●奇迹的发生不是天公作美，而是人有所为。
人若有所为，人必有所为。
●道德不过是人类内部为了减少消耗，为了维持合力而产生的东西，而规则，就是有所为，有所不为，有所美，有所不美，有所崇，有所禁，并且形成上下等级，以及人际关系，这就是人道了——人道者，在于服从社会秩序，在于和睦人群，一个人是无论怎么样也不可能推翻整个社会，或者否定整个社会，所以社会允许个人竞争，允许合作，允许个人追求力量，但绝不会允许一个能力太强而超出社会控制的存在。
修道者来说，这六点都不明白，还搞什么呢？
之所以踏上修道这条路，不就是为了摆脱人道的限制吗？
人道渺小，天道浩茫，修天道的道人，正是为了从这错综复杂的人道关系之中超脱出来，至少，是一定意义上的摆脱限制，因此 ----新叶道君《副本世界飞升者》
●天下事无所为而成者极少，有所为有所利而成者居半，有所既有所逼而成者居半。 ----曾国藩
●君子有所为，有所不为，但我是个小人，有所求才有所为。
●梦里是君子，有所为有所不为。现实是个小人，有所为必有所求
●作别水下发失都出那道家所为里作成者极少，有所为有所外地时里作成者居半，有所激有所逼里作成者居半。作别水下断那道家易处开了心境遇，人间哪有空闲的光阴。 ----曾国藩
●对于华为来讲，我们现在可选择的机她中作里确就道学去多，有他只有格地有所为，而子能有所为，我们所为的标准只有一心路，这一以是不断来月再说提升公司的核心竞争下好。有了核心竞争下好，我们她中作可以干许许多多的也出她情，变心路去了核心竞争下好，我们而子得一也出她格地有成，。所以我们一时想在减少自己的多余动作。 ----发年正非《华为的机她中作里与挑国后》
●很多的时候，我们之所以无所作为，是因为自己不愿意有所作为，或者说没有足够勇气有所作为，也就是我们的内心还没有强大到可以自信地以为我们有所为则有所作为所以干脆不为也，所以，要想有所作为，首先需要的勇气，然后是自信，再然后是但求有功不求有果的觉悟，也就是所谓的“尽最大努力，做最坏打算！”
●为君子者，有所为，有所不为。有所为极易，有不为极难。 ----《鹤唳华亭》
●静坐常思己过，闲谈莫论人非，人活着就是一种心态，当你自己心若旁鹜，淡看人生苦痛，淡薄名利，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为，不用刻意掩饰自己，不用势利逢迎他人，只是做一个简单真实的自己。
●生活自然点最好，心安自然快乐。心若旁鹜，淡看人生得失，淡薄名利，心平气和而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为。不用刻意掩饰，也不必势利逢迎。做一个健康真实的你自己。淡对富贵荣辱，得而珍惜，失而不悲。坦荡、真切、平静，知足而乐过生活。心安，便是人活着最美好的状态。
●透过生死，才会明白健康的重要；透过得失，才是会明白淡泊的重要。人生，就是去顺其自然就好，心安自然就是快乐。心若旁鹜，淡看人生苦痛，淡薄名利，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为。
●心安自然快乐，顺势自然顺心。心无旁鹜，淡看人生苦痛；淡薄名利，心态积极而平衡。有所求而有所不求，有所为而有所不为，不刻意掩饰自己，不势利逢迎他人，做一个简单真实的自己。心安，便是活着的最美好状态。不要妄想，不要强求，不要执拗，顺其自然。
●顺其自然，心安理得，心若旁鹜，淡看人生，心态积极，有所求而有所不求，有所为而有所不为，心安，便是活着的最美好状态。
不要期待，不要假想，不要强求，顺其自然，如果注定，定会发生。
世事沧桑，内心无恙。人生，说到底，活的是心情。人活得累，是因为能左右你心情的东西太多。
天气变化，人情冷暖。看淡了，天无非阴晴，人不过聚散，地只是高低。
沧海桑田，我心不惊，自然安稳，随缘自在，不悲不喜，便是晴天。
●有时候，我们追寻更多的东西，却忘了我们已经拥有的一切。透过生死，才会明白健康的重要；透过得失，才是会明白淡泊的重要。人生，就是去顺其自然就好，心安自然就是快乐。心若旁鹜，淡看人生苦痛，淡薄名利，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为。
●人活的就是一种心态。当你心若旁鹜，淡看人生苦痛，淡薄名利，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为，不去刻意掩饰自己，不去势利逢迎他人，只是做一个简单真实的自己时，就会无所谓得与失，就可以坦坦荡荡、真真切切、平平静静、快快乐乐地生活。
●人生，顺其自然就好，心安自然快乐。心若旁鹜，淡看人生苦痛，淡薄名利，心态积极而平衡，有所求而有所不求，有所为而有所不为，不用刻意掩饰自己，不用势利逢迎他人，只是做一个简单真实的自己。即使失意，也无所谓得失，坦坦荡荡，真真切切，平平静静，快快乐乐。心安，便是活着的最美好状态。
●也许是因为独生一代，这个世界对年轻人总是抱有如履薄冰的担忧。年轻人自己也集体无意识的被“安分守己”绑架——读好书，找稳定工作，安居乐业。在这循规蹈矩的每一步中，都害怕出错，害怕挫败。然后年轻人战战兢兢熬成了稳定的中年人，捶胸顿足：这不是我想要的人生！
我叛道离经吗？我只是在尝试底线，找到自我，才能知道有所为有所不为，有所得而有所舍。我悲哀吗？我结婚生子，是因为选到了对的人。我和你殊途同归走向了婚姻，可我知道这就是最适合我的婚姻。并且，在你们眼里，婚姻就能判定女人的一生吗？
人生的哪个阶段，都要有不怕犯错的勇气，那是你品尝人生的一部分。有一些事不明白就是生活的慌张，等后来老了才发现，那慌张就是青春，你不慌张了，青春就没了。 ----《博美早报》
●所以办外交，正如古人所说，君子有所为，有所不为；君子有所怒，有所不怒。” ----《新浪微博》
●言，有所言 有所不言 为，有所为 有所不为
●内心深处的“我”到底是谁？而这个“我”，作为我们的财富，是通过与外部世界建立联结而形成的—通过观察的能力，通过与有生命的东西产生共情，通过与真实合二为一的能力。“我”并不仅仅是一个有所思有所为的人，而且是一个依照某种不断再生的隐秘力量之法则而有所感有所觉的人。如果完全失去了好奇心、共情、欲望和感到痛苦与愉悦的能力，这个我除了思考、说话、行事，还剩下什么？ ----弗朗索瓦丝·埃第作捷《生家人而下就过大盐》
●不妨说，我的清高源于我的无能，只不过我安于自己在这方面的无能罢了。说到底，人的精力是有限的，有所为就必有所不为，而人与人之间的巨大区别就在于所为所不为的不同取向。 ----周国平《岁月与性情》
●能为者有所为有所谓
用多和就为者用多和就所为用多和就所谓
为过想用多和就为当尽生了风过想为
●遇见不同的得多外水风音，金之起真们好反抗，回击，嗔恨心极大，这属于过打会在中当路修打会后比起的阶段，
遇见不同的得多外水风音，能够按耐住怒风路种在，大么年我是是想办法反驳，辩解，烦恼心仍在，这是小修打会后比起，
遇见不同的得多外水风音，虽这事要物不反驳大么年心为所动，分多外水第用心仍在，大么年能反省自己，这是中修打会后比起。
遇见不同的得多外水风音，如不动，有缘时金之起真们好开示一下，过打会在中当路缘时金之起真们好随手那里过，第用心充打会后了对众生的接纳和包容，这是大修打会后比起。
人都成时家上，见到的人太多，遇到的当路我太繁，有所为，有所不为，路种在得个人生就过打会在中事要物对开为自己的所作所为负责，你只需事要物对开照顾好自己金之起真们好好，
佛家就风路种在小毒，贪嗔痴，毒己，毒人，净我比起不打净人，比起不打能成当路我，度己度人。
●“人的精力是有限的，有所为就必有所不为，而人与人之间的巨大区别就在于所为所不为的不同取向”。对这句话又有了一点切身体会。体力劳动两天，今天下午就连自己最大兴趣爱好阅读的心理能量都没有了。看较喜爱的节目《海峡两岸》的心思也消失殆尽。推己及人，所以你不能怪穷人没有精神追求，他们拼尽全力后，甚至都不能保证生命基本的物质需求。更遑论其他。
●这世道变坏了，有人可以避世，有人可以不作为，但是我们却不行，我们既然生在这个时代，走上了科举为官之路，就有责任改变这世道，难道诸位也想随波逐流，碌碌无为一辈子么？大丈夫在世，有所为，有所不为，不应当唉声叹气，自暴自弃，这是妇人，不是大丈夫所为。 ----佛前献花《聊斋大圣人》
