《雅子妃》是一本由班·希尔斯著作，安徽文艺出版社出版的213图书，本书定价：28.00元，页数：2009-5，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《雅子妃》精选点评：
●简直不敢相信自己花了三个小时读了一本八卦书……
●说白了就是一开始就明确了倾向性的八卦，看到一半觉得索然无味。匆匆翻完而已。
●诚如代序所言，作者带有明显的倾向性，甚至有些过分，但是有一点还是能够看到，作者质疑了雅子是不是真的如传闻般能力国人，以及她究竟是含蓄机智还是外向强势，她如果没动过嫁入皇室的念头又为何放弃牛津当初的硕士论文选题。我仍然觉得美智子妃要比雅子妃可爱伟大得多
●内容够八卦，翻译够糟糕。| 封面上的英文名字漏了冒号。翻译质量堪忧：化身博士的典故被误译，“浩宫皇太子（意思是广阔的神殿）”这样的注释有必要吗？ “衣柜骨骸”明显是对习语的误译| 证实此版采用台版翻译，责编可以回家洗洗睡了。| 学习院小学一年160万的学费和咱们动辄六位数的赞助费相比也算不了什么了。|最后有个问题，时间线看得有点乱，德仁的求婚和雅子没有完成论文两件事情发生的时间到底哪个在前？
●这传记我还买了呢。。。八卦得很彻底，雅子精通6国语言这是最不得了的啊，还哈佛经济学毕业，这么有才的女孩子
●囧，无声无息地就要出了……大和鬼不知会不会再次抗议。其实这书秘辛并不多，为数不多的料基本也都是意料之中的。
●抛弃了个人事业，选择冠冕堂皇的荣誉，空余一声叹息
●感觉他太批判了，完全在用西方的价值观考量东方文化。雅子妃确实悲剧，但说的好像整个日本就她最惨一样，“为此她将悔恨终生”有些夸张了。
●到了令和年，终于看了这本书。 唔，西方文化视角的日本皇室观察。 日本皇室真的还是蛮神奇的，虽然说是皇室，又是神的传人，国家吉祥物，但本质上却感觉像是囚犯，住在皇宫里，囚犯。 不知道令和年的日本皇室会不会有改变。 哦，还有，这本书究竟是怎么过审的啊…
●就觉得德仁真的很爱雅子，
《雅子妃》读后感(一)：屏风上的鸟
张爱玲在《茉莉香片》里写道：“她是绣在屏风上的鸟--忧悒的紫色屏风上，织锦云朵里的一只白鸟。年深日久，羽毛暗了、霉了，给虫蛀死了，死也还死在屏风上。”
雅子妃就是这样一只鸟，不仅被绣在屏风上，还被隐藏在重重菊幕之后。
《雅子妃》读后感(二)：再现神秘日本皇室
很感谢希尔斯先生如此费尽心力，让我们经历了一场皇室婚姻的诞生及其发展。雅子许是一个太有自信的女人，也许本身太出色了，从拒婚，担心“无法适应皇室生活”，到“谦虚地接受”，她最终是带着自己的伟大抱负进入深宫的，不得不说天真的有点可爱。抱负再大，好像始终敌不过观念的深入，传统的思想多少让她有些顾虑，不论思想如何现代化，断然不能与如今的90后相比。如此才华横溢的女子被埋深宫，更甚是患上适应性障碍症，不得不说是日本外交界的损失。日本的社会发展到现在，女性仍是极低位，明仁天皇可以破例迎娶平民皇后，我们只能期待德仁皇太子能给皇室注入点新鲜的血液，让雅子的牺牲不至于一番枉然。毕竟这个神一样的皇室让人有点畏惧，贵族也罢平民也罢，皇室各种压抑繁文缛节，对于现在的年轻人来说，不想入伍为皇室成员的力量在日益庞大。日本皇室一直是比较神秘的存在，个中原委外人也并不清楚，本书可做一个参考。
《雅子妃》读后感(三)：雅子妃——菊花王朝的囚徒
韩 戍
一个日本现代女性，接受过牛津、剑桥、东京大学三所世界顶级高校的教育，在日本外务省担任重要职位，被称为日本最有希望的女外交官，放弃事业嫁入日本皇室。身为皇太子妃，她没有了公民身份，她最主要的作用，是为皇室产下男性继承人。在类似幽禁的生活中，她患上了严重的忧郁症，几乎精神崩溃。这就是小和田雅子，日本当代最具传奇色彩的人物之一。
《雅子妃：菊花王朝的囚徒》，是一部雅子的权威传记，叙述了她成长、求学、工作以及嫁入皇室后人身自由渐失的过程。传记作者是澳大利亚著名记者班·希尔斯，他三十余年来持续关注日本皇家新闻，为了写这部雅子传，行程五万公里，历时十五个月，采访了世界各地雅子过去的老师、朋友、同学和同事等六十多人。尽管无缘采访甚至面见雅子，却丝毫不影响传记的权威性。通过她的叙述，不只是雅子的一生，日本皇宫中神秘的礼仪、制度，也被一览无余地展现出来。
日本是世界第二大经济体，是现代化世界最具代表性的典范国家，然而却保留着最原始的君主制度。尽管二战后天皇人化，褪去了神道赋予的光环，国家权力转移到内阁和议会手里，天皇制度却继续得以存在。皇室的权力如中华民国成立后的宣统小朝廷一样，不超出咫尺的皇宫，但皇室自身却有一套严格的礼仪、制度和行为规范。比如皇室成员必须谦和、孝敬、仁德，一举一动都有明确的规定，给国民们提供榜样。皇室成员不能享受到普通人那样的自由，繁文缛节他们必须遵从。具体落实到皇太子妃身上，那就是永远要走在丈夫身后三步，只能对群众微笑、挥手，却不能自由发言。她的一举一动都要被宫内厅监视、记录，见到公婆必须弯腰六十度行礼。尤其是雅子结婚后，十数年间一直没有生产下男性继承人，承受着严重的舆论压力。这样的生活情境，旷日持久，毫无改变的希望，对于原本前途无限并深爱自由的雅子而言，当然无法承受。
希尔斯从现代人格独立的观点切入日本皇室，字里行间流露出对雅子的惋惜之情。在她笔下，繁文缛节的日本皇室，无疑是现代社会中的活化石。皇室内部这样的制度，其实质也与吃人的礼教无异。她描写总管皇室的宫内厅，给人一种保守、刻板甚至阴险的印象。当然，作者的最终目的并非猎奇，借日本皇室的宫闱密事吸引读者眼球，而是有意借此案例，展现当代社会中，女性在婚姻和事业之间的两难抉择。
众所周知，随着现代性的演进，女性的社会地位得到空前提高，旧时代呼吁的自由平等、男女平权，在今天的大部分国家中也都成为现实。但是就其本质而言，由于性别和传统社会分工的差异，女性实质的地位，尚未达到非常理想的境地。尤其是像日本这样被儒家文明长期浸淫的东亚社会，女性在职业和婚姻两者之间，未必可以处理得完满，鱼和熊掌两者兼得。在东方社会传统的价值观念下，女性在婚后，至少不能忘记自己贤妻良母的角色，不能因为工作而荒废家庭，要承担起照顾丈夫、养育孩子的责任。传统的内外观念和社会性别的差异，依然潜移默化地在现代社会中发挥作用。
雅子当然是一个极端化的例子，但是通过特殊性的她，也可以在某种程度上反映出普遍性。其实通过雅子的坚持和努力，近些年日本皇室一切不可摧折的价值和观念还是得到一定程度的缓和。不过，这仍然和她嫁入皇室之初，希望给日本皇室注入新鲜活力，推进日本皇室不断走入现代化的初衷相去甚远。曾经志向远大、思想开放的她不得不接受现实，成为一个低调、保守的“家庭妇女”。亦如我们反观中国，看见诸多女明星、女强人，在嫁人之后纷纷退隐，过起相夫教子的生活。由此不得不让人感叹传统价值观念的顽强和坚硬，也让人反思在二十一世纪的今天，女性的主体性和一百年前相比，究竟有没有实质性的变化。
《雅子妃——菊花王朝的囚徒》，班·希尔斯/著，安徽文艺出版社2009年版
