《弁而釵》是一本由(明)醉西湖新月主人著作，基本書坊出版的2008年9月15日图书，本书定价：236頁，页数：，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《弁而釵》精选点评：
●真情色……
●#087#情贞、情侠里的直男都是被步步引诱之后才开启了新世界大门，情烈、情奇里的男子则都是肤美貌白举止娇媚形如女子，坚贞忠烈的抗拒转过背来就化成了一滩心荡神摇的欲水，时而粗暴露骨赤条条，时而含蓄隐晦文绉绉。只是爱情从来敌不过俗世的功名，他们的故事永远要等到婚娶之后才画下句点。
●可能古人的脑回路和现代人不太一样总觉得角色的情感心理发展路程有点奇怪。。。
●这本奇就奇在世界观，大部分艳情小说都教导人纵欲的恶果，这书确实好基友终成眷属子孙满堂还成了神仙……简直大胆到奇葩
●知乎观光团。让人三观炸裂的小说，是的，就是那篇男扮女装的
●这特么是明代腐文啊！！！
●古文太美好了不解釋！！！扣一星因为和古人的口味。。
●只看完情贞记，实在看不下去。全篇说翰林文采斐然，你倒是把文章放出来看看啊，就做了几首打油诗，这蒙谁呢？和先生讨论学识，你倒是把见解说出来啊，讨论了个啥就刮目相看。还有那船戏，只有一次比较文艺，其他都直白的吓人，毫无趣味。文中没有一次有价值的输出，只有作者的脑洞。
●几百年来人民群众的恶趣味还真是一点儿也没变过，写于明朝的耽美小说（没错，是耽美，还是特杰克苏的那种，而且还是HE哦），用词很接近白话。应该是近期阅读的此类型小说的最后一本了…
●灰常喜欢！！！还专门打印了一份。。我买不到书。。_(:3 」∠)_
《弁而釵》读后感(一)：秒句摘抄【正经向(*^▽^*)】
大家看看哪句最妙？
1、我里头不似痛，不似痒，不似酸，不似麻，不知怎的样方好，甚是难过得紧。
2、既而恶战良久，两家苦兵，讲和议好，堰武修文，两人搂抱而睡，不觉东方之即白。
3、一进一退，紧抽慢拽，如龙之戏水，兔之抓塘。
4、便像沙滩遇大水，浑身都酥了。
5、钟放马竟闯辕门，张曰：“久未经战，候两军成列，大战未晚。”
6、二人欢喜，作礼而退。相与枕席乎塌中，俄而曦轮之已驾。
7、我与贤弟恩爱极矣，吾欲贤弟不卸女妆，取乐一番可乎？
8、云曰：“女子或有弟之色，无弟之情，无弟之才，无弟之风流也。吾老于弟矣。”
9、那晓得乜仪宾早已包藏祸心，劈他们的风月
10、云生曰：“一路风霜劳碌，今得息肩，少叙旧可乎？”文曰：“何不可，只恐相逢不认旧时身耳。”云曰：“认得，认得。”文曰：“你认，你认。”
故事1：博士生勾引呆呆中学生
故事2：呆霸王文人硬上龙傲天
故事3：七窍鬼受报恩渣渣攻
故事4：仙人下凡体验女装
《弁而釵》读后感(二)：尝轿驾吾车，又尝食我以余桃者
昨晚上临时起意去图书馆 因为太晚了就随便拿了几本回宿舍看，也没仔细看是什么书 看到这本才发现是同性恋题材的古代小说
同性恋自古就有之，男性同性恋又称之为龙阳，断袖，余桃，而同性恋题材更是出现在各种民间小说中（聊斋和红楼梦等都有涉及），古时也有盛男风之时，小倌娈宠常常是大户人家一种彰显身份的象征，我国古时大名鼎鼎以三绝闻名于世的郑板桥相传也是一名“基友”，不过这种事难免传闻，也不可考究
同性恋作为一种亚文化出现，虽然是在古时也是不被社会主流认可接受的，而有关同性恋题材的小说大多以反面来描写，不过这本的确很有意思，书中的男同性恋者全是以正面形象出现的，作者也是用一种赞扬的方式来描写的，而且出现了观音大士这类佛教人物，这就有意思了，不是很了解明朝历史，虽然说那会儿的小说里出现不少同性题材，但是毕竟那会儿的封建礼教束缚似乎更加严重，不过作者这种大张旗鼓明明白白的赞扬同性感情，觉得这本小说也许在当时是个异类也说不定
觉得实在好玩就上网查了一下，发现纯粹描写同性恋小说的还有一部【宜春香质】 只不过宜春香质更偏于批判而已，更有趣的是两本书似乎为同一作者所写
单单从文学角度来说文章其实没什么值得看的，无非是有情人终成眷属的套路，但是把这本书放到明朝那个大背景下就有意思多了，十分的标新立异，很有意思
《弁而釵》读后感(三)：南风。
明朝果然是一个够high的朝代。我在不明真相的情况下，读了这本很high的耽美小说。本来以为这书会是《蒋兴哥重会珍珠衫》一样的套路，无非就是讲因果循环之类的。结果···
书由很多独立的故事组成。但是都有一个套路：
1、书中皆是重情之深之人。能为情而死，为情而生（这一点，做的最彻底的其实是杜丽娘）。如《弁而钗之情烈记》中第一回：
生死由来只一情，情真生死总堪旌。
以死论情情始切，将情偿死死方贞。
死中欠缺情能补，情内乖张死可盟。
情不真兮身不死，钟情自古不偷生。
书中的文韵,为守身而自杀，死后蒙观音垂怜，复生3年，后成仙。别的故事里，男子a多美如娇花，叫人怜爱。但都品性高洁，可以管不可亵玩。然后会有另一个奇男子b,心心念念的想着a，甚至因此一病不起，生命垂危。于是a终于被b感动，成就一段佳话。
2，如果当事人品性高洁，那么他们的恋情不会为人不齿，会被身边的人接受，甚至感动。比如匡子经常把他跟摘凡的恋情讲给他人，听到人的往往感动的泪流满面。
3、男男间的关系一般只会持续几年。一般情况下，“小受”会在15、6岁的时候遇到生命中的那个“他”，然后两人一起生活，当小受20岁左右的时候，就是他们关系应该结束的时候了。因为他们觉得自己这个时候色衰，且胡子也长出来了。没有女人般娇媚之态了。这时候小受就会娶妻生子过正常生活。
4、男男之恋，其实等于男女之恋。因为在他们的关系中，被压的那个，往往生的美如女子，也就是说，他扮演的是女性角色，他甚至会穿女衣，画女妆，做西子状。并且书中之人多为双性恋，取妻追男两不误。往往相恋的两人，甚至会帮对方留意合适的亲事，助其成婚。
5、“忠贞”，这里的忠贞重点在于心，主人公往往可以风花雪月，御女无数，只要心里把那个他放在第一位，就是忠贞的。
6、玩男风的人（扮演攻的人）往往是有钱人，身边多有小厮，小厮多长的美玉无瑕，往往也会被男主看重，宠信。
目前就总结了这么多。另外，书中有很艳很艳的词···
《弁而釵》读后感(四)：老板，这样的书请再给我来一打！
这个书未免太好看了！四个故事除了《情侠记》情感发展略弱，另外三个都各有动人之处。文采斐然，情动心弦，脑洞大、神展开。文中人物基本都是双性恋，每组cp都不是现在bl小说那种单纯的情爱关系，性观念家庭观念跟现代差异很大，不多不少差个三百年。
---以下剧透---
《情贞记》除了性吸引产生的契兄弟关系，还有一层亦师亦友的关系，翰林真心调教书生文章功课，并不是肏爽了就得。美少年学子成就了翰林的风流情爱，翰林成就了书生的学问功名，后同朝为官各有婚娶但这层深厚的基友情并未改变。翰林被问斩满朝仅书生为其鸣冤，遂双双辞官归隐世世相好。五岁年龄差，专业上的良师益友，职场助力，床上又恩爱，简直不能更妙。翰林假扮学子追求书生的过程就是烈女怕缠郎，槽点是翰林追求过程啪了自己的和对方的小厮泄欲，肉体纯洁是不存在的，不知是古人男子性生活更开放还是因为这是艳情小说所以格外放浪。
《情侠记》里的情感我比较没有代入感…很难评价的猛男受文官攻，想看反攻互攻然而没有。这位猛男受是武将世家，本人由武入文，文武双全。娶了武力值报表的两姐妹，结婚初夜就双飞。被攻看上刻意接近，找了六个高级妓女让他一夜御女六人再喝一杯带料的酒，趁其昏昏就给迷奸了。这展开都看得我各种懵逼，十分钟内卧槽四次。次日壮汉受醒来缠人攻就说为了操你我死也甘心现在要拔剑自刎谢罪。受就被感动了，他俩就没羞没臊了。后来国有战事他俩就老天南海北的异地相思，运粮草啦围城啦互相率军救过记不清了，结局就是结为儿女亲家，又是【世世交好】。
很多妹子表示无感的《情烈记》《情奇记》我都还挺喜欢的，这两个比较像放一起说。都是受因为家中变故不得已落难，《情烈记》是被陷害外逃他乡囊中羞涩做了戏子(女装大佬上线)，《情奇记》是为解父难卖身南风馆做了接客小倌。二者都是于风尘中黯然，被攻慧眼识珠救出苦海，受遂以身报恩(诱受达成)，让我对【恩爱】这个词有了新认识。后各自波折不一一详述，《情烈记》的受不甘受辱拔剑割首，身死而魂魄存，被观音收为手下，给他神通助攻得功名后报己仇，跟随已有婚配的攻报恩断案如神，然后成为了仙界公务员。《情奇记》扮女装嫁给攻做妾，这个女装太走心，用软骨丸把小脚都裹了。恩公家受冤，他女装带娃逃走抚养成人考中状元云云，其实这个受本就是散仙来凡尘体会做女人什么感觉。看见这个结尾我又震惊了。这真是神脑洞，完全无法预料的转折。当得【烈】字【奇】字。
---以上剧透完毕---
后两个其实看得都蛮感动的，是为这些人物品性高义动容，情爱倒是其次了。故事中看似都是受付出更多，其实是攻有侠义在先。所以这两个应该是传奇故事不是情爱小说。
文中的老婆们好像都觉得自己丈夫双不双无所谓的，反正自己生娃享有继承权，契兄弟生不出娃没有继承权威胁，是否好南风无伤大雅。一旦接受了这种设定，相互关系还挺和谐。在《从黄河文明到一带一路》里有一段不是原文大意如下:明代男权发展到极致，女性从小被调教得没有自我没有思想完全是男性社会附属，女人无趣，男人的情感需求则转到同类身上，故此南风盛行。不难想象这样的社会背景下风气有多开放，双性恋满街走，脆皮鸭真风流。
最后一个感觉不一定对。明代小说普遍比清代小说好读，清代小说更拗口，读之艰涩不顺畅，不容易看进去，我读过的明代话本基本没这问题。野猪皮入关带来的文化断层在大众文艺方面真是负面影响深远，社会平均受教育水平较前朝大幅降低所以大众文艺水平倒退。且看清代以降的文艺大家多大比例出自满人，此结论可证矣。
《弁而釵》读后感(五)：迂回不前的性解放
说到《金瓶梅》，多数人凭借其先入为主的偏见会说那是一本淫书，近些年来，愈来愈多的研究者为其正名，终于在茫茫典籍中有了不可替代的地位，它对当时的社会是很深刻的揭示，从某种意义上说也算是性解放，与此同时，还是研究当时风俗人事最得力的助手·······《金瓶梅》之所以会以不同寻常的姿态出现在世人面前乃至为人侧目，主要是因为书中夹杂太多房事描写，在当时乃至其后很长一段时期内不易为世人接受，所以一直是作为一本禁书存在，但是不可否认，房事并不是书中的主要内容，它本身所传达的思想是很正很专的，房事只是一种新鲜的附加体而已，大约也可用以吸引眼球，就像伟大的D.H.劳伦斯的众多脍炙人口的作品一样。类似地，《弁而钗》也只是用房事作为搏人眼球的“奇巧淫技”存在，尽管不得不承认我着实被它直白的描写惊艳到，但依然不得不承认它所传达的依旧是当时最广为流传的价值观，依旧是“修身齐家治国平天下”、“功成名就”、仕途等追求。
所以我觉得书中所宣扬的性解放是极其有局限的，只是在当时体制下的一点小小的蠕动，它甚至没有宣扬什么，仅仅是对当时所存在或可能存在的现象进行白描，然后说明那种情况下如何进行可行性“探索”，如何在历经一番欢乐之后步入“正途”，主人公们的大体走向是极其相似的，就是我上面说到的功成名就、在仕途道路上有所建树，昔日的侣伴在二十多岁之后就不再“荒唐”，最多是世世相好，这是后话，与当事人无关了，谈不上“性解放”。所以，与西方的性解放相比很有局限性，西方所追求的解放更为自由更为彻底，他们所追求的是双方终生厮守，并不断为之争取认可，高低立判，所以直到今天，我们依然可以看到东方世界对待“性”的缄默和逃避，毕竟，余威犹在。
这本书囊括了四个故事，简洁明了，各有所长，作者的深厚功力由此可见一斑，只是不易揣测作者究竟是不是属于爱好龙阳之人。想把四个故事简要概括一下，"情贞记"，风流倜傥的翰林为求得书生赵王孙之爱不惜隐藏功名、乔装书生与之共学，半推半就的赵王孙到底归降了翰林，其后，二人如胶似漆，又遭奸人拆隔，百般熬煎之后，终于苦尽甘来，二人仕途大进，最后二人辞官隐居，世代交好。"情侠记"，能人张机文武双全，又得两既勇且娇之妻，得秀才钟图南痴恋，钟醉后奸之，感其热切，遂与之交好，由于仕途交缠，两人不得不分地而居，但初心未曾大变，最后互通秦晋之好，世世相好。"情烈记"，很有聊斋的味道，家道中落的文雅全得丈人迫害不得不背井离乡，万般无奈下做了正旦，其间感知遇之友云汉之恩遂以身相许，两人相濡以沫，不料文雅全为恶霸看中，因护身周全而轻生，其魂魄不散后续几年为云汉做了很多，无论金钱还是仕途，三年期后，文雅全于南海得道。"情奇记"，摘凡，因其父所护官粮被劫而不得不卖身救父，因其文采而声名渐播，后为匡时看中并将其赎回，摘凡未报其恩委身为妾，外人皆识其为女身，不幸的是匡时为人迫害不免牢狱之灾，摘凡感其旧恩奔走救下匡时的独子，将其抚养长大，其间一直是以道姑自居，算是同人版的《赵氏孤儿》了，再往后，匡时的儿子状元及第，匡时一家一步登天，摘凡自知使命已成，遂于终南山成仙。从上面四个故事总结，四个故事的主人公不论攻受绝大多数都有娇妻在侧，这是很值得注意的，而且其妻并没有“同妻”所有的愤懑；与此同时，前两个故事主人公还算规整，后两个故事的“受”均有很重的女态，这一点又很难揣测“攻”的取向究竟是同是异了，所以从这一点上说或多或少的也有一点局限性。
这些故事，基本都建立在承认性取向是可变动的，抑或是性和爱是分开的。很明显，每个故事里的主人公均有一人（用今天的话说）是被掰弯的，而后竟然发展得顺畅至极，所以有时候感觉他们真是“柏拉图式的爱情”了，在那个时代他们之间高度相近、思想境界相同、有共同话题······这本书走的是欢乐的基调，所以结局并不哀伤，大约也是他们知进退懂知足吧。再有，第一个故事里详细描写了翰林与三个书童云雨的细节，不觉让人感叹性和爱确实是分开的······
