在外地工作的我们有时候也来不及参加这些葬礼。所以这些习俗我们根本不了解，其实我们在面对给家里的老人上分的时候更多的是无知，甚至在面对有些风俗是我们更多的是想用一些文明的方式来处理。大概这就是代沟吧。不管怎样，老祖宗的习俗不能变，而且这种习俗我们不学下一辈将很快就不复存在了。
首先要准备祭品，一般是单数，三样或是五样，准备水果也是单数的，一般三个，五个，切忌。其次准备鲜花（现在都是这样）代替烧纸。 上坟就是对故人的一种祭拜，让我们不要忘记已故的人，不必有太多顾虑！
第一，供桌上摆放的包括两类，一类是香烛，一类是供品
位置是，供品在内，香烛在外。这主要为了方便亲友上香。
第二，供品数量要求
摆放供品是有要求的，对数的要求有规定，即应该是三或三的倍数。但不能是双数。比如，如果摆放的供品可以是一盘，但如果比一盘多时，必须是三盘，六盘，九盘。摆放的供品盘子的数量不能是双数，老辈子相信，如果是双数的话，还得死一个。同理，盘子里的供品，比如点心、水果等，也是三或九个。不能是双数。
第三，点的香要连续燃，丧事期间不要灭掉。供品则一直摆放至丧事结束，只能增加，不可更换。
到墓地上坟供品都摆墓主人喜欢的东西。墓主人生前喜欢什么，就摆什么做祭品较好。
到墓地上坟供品没有什么约定，一般是肉(刀头）、酒、果品。这肉、酒、果品都可以摆墓主人生前喜欢的品种、品牌，喜欢吸烟的还可以摆上墓主人生前喜欢的烟。
随着社会的发展，墓主人生前喜欢的品种、品牌可能已经没有了，摆上比原来的品种、品牌更好更高级的品种、品牌，是不错的选择。
佛教认为，除罪大恶极的立即下地狱，善功极多的人立即升天，灵魂一般并不能够马上转生。没有转生的亡灵不是鬼，是在死后至转生过程中的一种身体，等待转生机缘的成熟。所以，人死之后七个七期中，孝属或亲友如果能请僧人来为他做些佛事，亡者即可因此而投生到更好的去处。所以，佛教主张超度亡灵最好是在七七期中。如果过了七七期之后，亡灵托生的类别已成定案，再做佛事，就只能增加他的福分，却不能改变他已托生的类别了。如果一个人，生前作恶很多，注定来生要托生畜类，当他死后的七七期中，如果有孝属亲友为他大做佛事，使他听到出家人诵经，当下忏悔，立意向善，他就可以免去做畜牲，而重生为人了。而道家也认为超度度亡灵最好是在他“七魄”没有散尽之前。
“做七”期间的具体礼仪繁多，各地有各地的做法。有些地方，旧丧俗中的第五个七天，必须由外嫁女回来，这一天的费用完全由外嫁女负担，如果死者没有外嫁女，就由外嫁的侄女或侄孙女来做。人死后的第一个七天、第三个七天和第七个七天，叫做“大七”。在这一天祭奠中有“走七”的习俗，就是说在这一天的祭奠中，外嫁女儿和媳妇们，每人各自提一只灯笼，在规定的仪式中飞也似地赛跑，争取第一个跑回家，俗称“争英雄”，认为这样死者灵魂能庇佑降福。因为人们认为人虽然死了，但灵魂仍然和活人一样有情感。
差不多就行这个也不是真的吃 他们就是闻闻味道而已 。
上坟不用画圈但地址必须写， 否则收不到！！
后烧元宝， 地址不要写活人名字，写亲属寄就行。
3个，取“生”的意思，即希望他永远活在后人当中。
三样水果，一样五个。大供五样一样五个，不放荤，上四根香，前三后一，三个代表佛法僧，后一代表天上一切上师，也可以上三根，仙堂九根香可以有荤，鱼，猪头肉，饺子，剩下水果。
