古代人说的衣服，上身为 衣 ，下身为 裳 。 裳 很象长裙，简言之就是块遮羞布。直至春秋战国时期，才拥有牛仔裤子。之后，女士月经时候多穿一条旧牛仔裤子以内，避免 搞脏外裤，渐渐地小伙也效仿，逐渐转变成今天穿的內裤。现如今，不穿内裤却变成另一种性感迷人的表述。
古时候女人内衣是如何的？
內衣是配戴在里面的貼身、闺阁的东西，古时候又叫亵(xi )衣。 亵 的本意，便是 貼身的內衣 ，里边带有不安装重的成分。
古代女人服装简言之，能在下身贴穿着的是什么东西?便是三角裤啊。但古代人比世人温文尔雅，比当代人会讲话，好似把进厕所叫 上厕所 一样， 三角裤 也再来一个转弯摸角，称之为 小衣 、 裤子 、 里边 ，或是 罗裙 、 单裙 、 褶裙 哪些的，较为贴近当代的是 纱裤 。
小衣
小衣的纪录在明朝乡村伦理小说中是数最多的。有些人觉得小衣是泛称，指全部贴穿着的內衣，包含上衣下裳，刘建老先生觉得这类叫法不对，应该是裤衩。其原因便是搬离明代乡村伦理小说中的描绘。
冯梦龙着 三言 的《警示通言》有 况刺史断死娃儿 一篇。文章内容中就提及了 小衣 ：邵氏为情所动， 遂不叫秀姑追随，自身持灯来照，径到得贵床前，看到得贵赤身平卧，那话儿如枪一般，忍不住春心荡漾，浴火如焚。自解去小衣，爬发生关系去，还惟恐吓醒得了贵，悄悄的跨在的身上，从上而压下去。
从描绘中能够 推论，说白了小衣，实际上便是贴穿着的裤衩。但是从型制上剖析并不是如今一般 穿的平角裤头，只是民俗常穿的大裤衩子。即然名叫 小衣 ，应该是较为紧身的的一种，应该是三角状的裤衩，相近如今的 三角裤 。
小衣是贴穿着的，明朝女人入睡一般 是衣着的。《醒世恒言》中 乔刺史乱点鸳鸯谱 里的慧娘就穿小衣入睡。玉郎 伸出手便去摸她的身上，腻滑如酥，下身却也衣着小衣 ，后文又有一段描绘，玉郎劝慧娘， 有意顽了，为何不把小衣一发来到 。从描绘中能够 判断，小衣归属于下裳的內裤，而不是上衣外套。
《八段锦》是古时候乡村伦理小说中较为知名的一部，其创作者叫 醒世修行人 ，显而易见这是一个艺名，并不是创作者真实身份，从字面上剖析，他写的这一部小说集尽管很色情，但原意是劝勉大家戒肉欲。在其中数次写到 小衣 ： 华氏解了小衣，倒躺在床上，子兴将尘柄插进 只存诸氏、美都，华氏已失去小衣，希要得也摆脱离开了。
