大家都知道，安禄山是个反贼，由于启动了安史之乱而被那样界定。可是听说在他它是个大臣的情况下就早已不拥有造反的心，他极会取悦他人，初遇杨玉环时便说宣称自身是他的干儿，想拜她为母。杨玉环也甚为喜悦，因此二人常常在一起喧闹，长此以往就被传来有暧昧之情。那麼安禄山和杨玉环中间有艳史吗？
安禄山，营州人，父亲可能是康姓胡人，母阿史德氏是个匈奴神婆。流传，其母很多年不生孕，便去祷告扎荦山(匈奴尊扎荦山为作战之王)，遂于长安三年(703)正月初一磁感应产子，故名扎荦山。父亲死得早，他自小随母在匈奴部落日常生活。
安禄山原先沒有姓式，姓名叫轧荦山。妈妈阿史德氏，是突厥族的一个女巫，以占卦为业。突厥人 斗站 一词的音标发音是轧荦山，就用它做为安禄山的姓名。他儿时失去爸爸，跟随妈妈在突厥族里日常生活，大将安波至的亲哥哥安延偃娶他妈妈为妻。
开元年间，安禄山跟大将安道买的孩子一起逃出了突厥人。安道买的第二个孩子安贞节任岚州别驾，把她们两人抓回家了。年龄来到十多岁，安禄山以与他的亲哥哥及后父安延偃日常生活在一起为耻。承诺同安思顺等结成弟兄，就列入姓安。长大后，安禄山疏通六国語言，当上个为买卖人协议书物价水平的牙郎。
当安禄山第一次看到杨贵妃这名贵妃娘娘时，他的主要表现确实是太搞笑了了。杨玉环一边指向安禄山一边问唐明皇： 此为什么人 ，明皇详细介绍完其家世后又说： 禄山是江守珪的养子，也就是朕的养子 。安禄山憨憨的一笑，立刻沿着唐明皇得话头，站起来到杨玉环眼前曲膝叩拜道： 臣儿今祝母妃千岁 。
唐明皇对安禄山说： 禄山失礼了，要先叩拜爸爸后才可以叩拜妈妈 。安禄山马上向唐明皇叩头作揖道： 臣出生胡族，而胡人的规定是妈妈在前，爸爸放前 。唐明皇和杨玉环对安禄山得话虽略感震惊，但也很是称赞其 直性子 的性情。尤其是杨玉环，心里也是开心的紧。
之后安禄山恳求当上杨玉环的义子，入宫朝见唐高宗都先拜望杨玉环，唐高宗感觉怪异就问缘故，安禄山回应说： 臣是胡人，胡人把妈妈放到前面而把爸爸放到之后。 唐高宗听了十分高兴，因此指令杨銛下列的李家姐弟们一起同安禄山结成兄妹。
唐高宗临幸杨玉环来到无以言表的程度，殊不知，杨贵妃却不甘只占据一个皇上，偏偏喜欢到了胡儿安禄山。安禄山以便获得玄宗的器重，在妃眼前大投怀送抱，他尽管比杨玉环大十几岁，却恳求给妃当干儿。杨玉环有意笑而不答。唐高宗却激励妃接过这一 好娃儿 。
安禄山进到皇宫后，因与杨玉环有暖昧关联，被杨国忠发觉而奏明玄宗，安禄山被赶出宫外，改封渔阳观察使，去驻守边疆。安禄山离去后，杨玉环昼夜想念，心存苦恼。安禄山举兵的一个关键缘故是 单要抢妃一个，非致力于锦绣江山。 《唐史演义》中描绘说， 禄山与妃鬼混一年多，乃至将妃胸乳抓破。妃因恐玄宗瞧破，遂做出一个诃子来，笼罩着在胸口。 这 诃子 是唐朝贵妇人中时兴的一种无带內衣，也流传是杨贵妃为掩盖伤及之乳而创造发明的。
自打杨玉环当上安禄山的干娘，与安禄山往来就拥有名份，来去自如，勾引成奸。《通鉴纪事本末 安史之乱》记述，天宝十年元月三日，是安禄山的生辰，唐高宗和杨玉环赐予安禄山丰富的生日礼品。过罢生辰的第三天，杨玉环特召安禄山进见，替这一 儿子 举办洗三典礼。
杨玉环令人把安禄山作为宝宝放到大浴盆中，为他冼澡，洗完澡后，又用锦秀毛料特别制作的大抱被，包囊住安禄山，让婢女们把他放到一个彩轿上抬着，在后宮花苑中晃来晃去，口呼 禄儿、禄儿 ，玩耍取乐
