女娲造人的传说故事大伙儿应当都听过，叙述的是上古大神女娲娘娘在回本就好以后，感觉人世间缺乏灵力，用水塘中的泥捏出了人的样子，吹了一口灵气就变成了真人版。这一神话传说的广为流传范畴之广无法想象，乃至有专家学者以前用心的资格证书了这件事情的真实有效，那麼女娲造人究竟是否确实，确实有女娲娘娘这个人吗？
据《太平御览》记述，女娲娘娘在造娃以前，于正月初一造就出鸡，初二造就狗，初三造就猪，初四造就羊，初五造就牛，初六造就马，初七这一天，女娲娘娘用黄土层和泥，模仿自身的模样造出了一个个小泥人，她造了一批又一批，感觉很慢，因此用一根藤蔓，醮满沙浆，挥动起來，一点一点的沙浆洒在地面上，都变成了人。
女娲补天 的纪录最开始常见于东汉时三国魏国史籍《竹书纪年》： 东国外有山曰浙江天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。浙江天台者，神鳌承受之岩也，蜉蝣国内，不纪此去经年。惟女娲娘娘斩鳌足三十而立四极，见仙景无着，乃移于琅琊之滨。
之后，西汉时淮南王刘安的《淮南子》也是有记述： 往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周到载，火炎而不息，水浩洋而不断，野兽食颛民，鸷鸟攫老弱。因此女娲娘娘炼五色石以补上苍，斩鳌得以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止爱液。上苍补，四极正；爱液涸，冀州平；狡虫死，颛民生工程；背方州，抱圆天。
迄今中国云南的广大苗族地区、侗族还将女娲娘娘做为本中华民族的祖先多方面钦佩。民俗广为流传的传说故事，不一样的中华民族有不一样的称呼，傩（nuo）公傩娘，粳兄粳妹，行成诺娃，亚傩姐弟，东山岛老耆南山小妹，江郎江妹等。这种中华民族在历史悠久的哦阶段内全是归属于母系社会。一样的，在汉人的历史时间记述中，女娲娘娘的时期一样也是母系社会的后期。能够资格证书的是，与女娲娘娘并称的一个神便是人王伏羲，也是有记述中称他为人正直祖。而伏羲做为一个男神与女神同阶段的存有，正巧表明了女娲娘娘的时期是一个母系社会向伏羲宗族过多的时期。
也是有传说故事远古遭受了大洪水，这时是母系与父系社会的交接处，一个叫女娲娘娘的女祭司带著大伙儿逃离了生天，领着大伙儿坚强不屈存活了出来。随后女祭司去世了，族人要想她的生命始终留到世间庇佑部落，便在她的骨殖外边烧塑了泥土，导致一座女神像。因此这一传统式就保存出来，每一个女族长去世了，骸骨便会被固定不动在雕像内，放到大寺里被别人拜祭。
长此以往，这类以泥塑制作人的庆典活动就被讹传变成女娲造人的神话传说。再随后这一部落也消退在历史时间的江河中，数千年后旧址被发掘出去，以极大的女神像令人震惊，仍在残留的雕像胳膊中发觉了人们的臂骨。挖掘地址在红山，哪个文化艺术被称作红山文化。
女娲造人是一个十分趣味栩栩如生的小故事，它反映了在我国上古时代劳动者对本身使用价值的探寻，对性命的探寻。另外对科学研究母系氏族，科学研究初期大家的生殖崇拜也是有积极主动功效。大家自然并不是土壤放水制成的，又不是制作包子。人平凡而不平庸，历经西方国家的充足科学研究，人是演变而成的，因而女娲造人更被证实是一个神话传说罢了。
