看了妖猫传的观众们一定会对电影中的极乐之宴颇感兴趣，陈凯歌也是以便叙述这一盛大游戏情景，彻底把盛世唐朝的情景描绘的像梦里情景一般，那么那么妖猫传极乐之宴是啥？历史时间中究竟有木有极乐之宴这一回事儿呢？
极乐之宴，从姓名看来，天堂指的是佛家的真谛，是本人能做到的较大 完满，是最杰出无级的开心。它是佛教的终极形态，说实话便是，封顶了。正由于极致，也就虚无缥缈，脱离实际，平常人无法企及。
但李隆基却保证了，他生活在大唐最兴盛的时期，他让万国来朝，他要御龙天下。他乃至想起了让杨贵妃立在荡秋千上，像大家展现,它是他李隆基的杨贵妃，它是他李隆基的大唐官府。听说，那时的北京长安，人口数量一百万，在其中作家就超出一万。
也有超出一万的异域人口数量，各自来源于日本国、日本、塞北 更难以置信的，老外还可在唐代当官，为我国产生五彩的文化艺术气场。从此之后的国际化大都市，现如今之世恐也难求。
紫禁城是什么地方?那时候的欧洲中世纪的西方国家，一座城市能有一万住户就早已算大成县了，但在那时候的北京长安，有一百多万的住户，胡人，就会有十万之上。不但大，更有气象万千。民俗有鬼市，白天黑夜喧呼，灯火阑珊绵绵不绝。文化艺术有雅量， 倾国剑姬云鬓重，薄徒大少爷雪衫轻 。
电影中一句经典台词，真是便是影片工艺美术和影象造就的小结： 几回的辗转反侧，我想象着我活在玄宗的时期。 陈凯歌，是确实把一个盛世大唐，照出来了。这件事情，谁会能保证？
二零一零年，陈凯歌在武汉建立了一个工艺美术精英团队。又联络地方政府注资，花了四年時间，建了一座与古书历史资料记述一样网络舆论监督的紫禁城。陈凯歌有一段话很迷人： 唐朝文化艺术应有尽有，仅是定居在紫禁城的作家就一万多，是许多文人墨客的凡心所向，因此 我不愿意在我的电影里应用绿幕，我花销六年植树，等这种树都长起來，绿意盎然，我想给大伙儿一个真实的唐城。
而杨贵妃，做为宴席的主人公，小表情却一直恬淡，乃至说发麻。
借阿部之口，讲出了她的心里话。她仅仅一个标记，一个代表。大唐官府兴盛之时，她是一切兴盛荣华富贵的代表，而当大唐官府衰落了，她就必定变成另一个代表，她还要跟随大唐官府一块衰落。
尽管电影中的极乐之宴的确别具匠心，可是网编感觉这一切更好像一个幻像，表层上看得出了盛世唐朝的热闹，可是热闹的身后确是内心的罪孽，杨玉环便是这般盛世唐朝时她是我国的代表，而大唐官府衰落她就变成千古罪人，而极乐之宴中并沒有看得出杨玉环的喜悦感，这一宴席的目地又是什么呢？或许便是唐高宗以便显摆信心，针对安禄山的谋反他也是觉得不可能的事。
这部影片里，妖猫是幻术所做，白龙也是幻术，盛世唐朝是幻像，李隆基对杨贵妃的爱也是幻像。这一切都是假的。白居易刚开始的情况下担心实情，他找到钱包，想证实杨贵妃和李隆基中间有完美的爱情，他沉溺于李白的诗，从诗里看到了感情，但终究，感情不会有，诗也不是写給杨贵妃的。他总算已不担心自身的诗怎么样，真的真。实际上，不必真伪，那不是真实的杨贵妃的小故事，最少也是白龙心里的啊！
