这么说吧，妖能够修炼成精，但却不能修炼成鬼。传说中的妖精都是以非人为原型，琵琶精、树精、猫妖、猪妖等等，但鬼以人为原型，吊死鬼、倒灶鬼、落水鬼之类。如今你知道小倩是妖仍是鬼了吧。那为啥丧乱全国，迷惑纣王的妲己是个狐狸精?而不是啥猫精狗精的呢?嘿嘿，妖怪也分工各异，术业专攻的。
这么说吧:恶魔可以修炼成精，但不能修炼成鬼。传说中的妖精都是以非人类原型为原型，如琵琶精、树精、猫妖、猪妖等。，但鬼都是以人为原型的，比如吃火、倒影、溺水鬼。现在你知道萧乾是恶魔还是鬼魂了。那为什么迷惑全国，迷惑纣王的妲己是狐狸呢？而不是猫或者狗？呵呵，妖怪也有不同的分工，他们的职业都是专门针对妖怪的。
10.拍马屁
狐狸是中国古代传说中的一个显赫家族。每个人都从妲己那里知道更多关于她的事情，妲己是民间传说中的九尾狐狸。事实上，狐狸的形象很久以前就与迷人的魅力联系在一起了。
《诗经》中的冯伟有一只狐狸:
狐狸在石桥上慢慢地走着。我心里真的很难过，你身上没衣服。
狐狸慢慢地走着，在基浅滩上。我心里真难过，你没带。
狐狸慢慢地走着，就在冰库旁边。我心里真的很难过，你没有衣服我心痛。
翻译成文言文:一只狐狸缓步而行，妩媚动人，向人献殷勤。例如，在防洪桥上，一个寡妇遇到了一个牛郎。我很担心你，因为没人会给你做衣服。
《诗经》这里只说狐狸迷人。晋代干宝在《搜神记》中说，“狐狸，古淫，亦名阿子。变成了狐狸，所以叫自己阿子才怪。”在这方面，狐狸凭借其迷人的色彩成为妓女之一，后来的民间故事也将狐狸与浪漫的生日联系在一起。纪晓岚的《阅微草堂笔记》和蒲松龄的《聊斋志异》中有许多狐仙的记载。
现在你知道为什么《沈峰演义》把妲己设定为九尾狐狸了吧。
9.猴
当你看到猴子时，你应该想到孙武。没错，大圣是彻头彻尾的猴子，应该是所有猴子中最近成佛的一个。但是，傲慢、调皮、善变、偷桃、玩，都是大圣传下来的猴子基因的表现。当大圣举起棍来，叫道:“妖怪往那里去？”，他大概没想到自己也是个固执的恶魔。大圣作为一个修行好，接近佛祖捷径的高级妖精，信奉一套先进的不能打得过自己武器的妖精理论，举起棍子给那些整天知道磨人的妖精一个普通的体验——落后就是挨打。
也有一些脱俗脱俗的故事，很可能出自东汉赵晔的《吴越春秋》。故事讲的是越王问范蠡武功。向他介绍了一个岳的女人。这位女子被越王叫去北方时，在学习武术的路上遇到了自称是元恭的白索。于是，他们在森林里拿起竹竿进行比较。元恭迷路了，飞上了树，变成了一只白猿。故事很简单，但已经体现了猴子擅长攀爬跳跃，爱逗剧的特点。在此基础上，《搜神记》和《拾得回忆》中的猴精形象有了发展，就不多说了。
8.蛇神
蛇在中国古代是作为图腾而存在的，一些古代的神的形象是和蛇捆绑在一起的。xi的女娲听说那是一条长着人脸的蛇。中国人崇拜的龙的形象是由马脸、鹿角、鱼鳞、凤爪组成，但它的主体是蛇的形象。
相比一些古老的传说，蛇精的屏幕形象可谓家喻户晓。90年代台湾和大陆合拍的电视剧《新白娘子传奇》，曾经风靡一时。赵雅芝和他的妹妹小青扮演的白娘子是峨眉山栽培的白蛇和青蛇。白蛇爱上了世间的许仙生，仿佛在修道的漫漫长路上，滑下了轨道。蛇不能接触酒精，也不能接近颜色，一旦接近，就会露出本来面目。但是这种酒，这种颜色是这个世界的伟大之美，而这个世界对白蛇的诱惑和屏障就在那一触，一合。可惜他们不能携手老去，放荡的世界也不能为了白蛇而长久停留。法海不理解爱情，但理解人、恶魔和恶魔。
7.海龟报
在古代，海龟见多识广，天赐良机。《礼记》、《尚书》等多有记载。详细的程序是把乌龟背放在火上烤，根据不同的裂缝判断是否幸运。
所谓龟报，就是说人有救龟之福。《法·朱元林》收《六度集经》中的一个故事，说的是菩萨造化，造福众生。他花1000元买了一只乌龟，送回河里放生。第二天晚上，乌龟来咬菩萨的门。菩萨出来时，乌龟对他说:“我营养很好，不会感恩。生活在水中意味着知道水是充满了不足的。洪水来了，这将是一场大灾难。我愿意严格一点，暂时欢迎。”菩萨把这件事告诉了国王，并提前做好了准备。后来洪圣到了，乌龟来给菩萨的船导航，在洪水中救了一只狐狸，一条蛇和一个人。
6.虎变
虎变，这里指的是虎与人之间的一般变化。在中国古代，有许多山和森林，有许多老虎和老虎遭受它们的痛苦。为了这个百兽之王，古人替他吃了，把他变成了鬼；或者杀了他们，把他们变成英雄。冯富打虎，李广打虎，宋武打虎，成了千古美谈。老虎吃人，人杀老虎，人和老虎很难理解。一百年来，他们听说了很多关于老虎的事情，贯穿古今的一条基本线索就是人和老虎是相互变化的。
《搜神记》里有记载，一个亭长变成老虎跑了。《异记物语》里说一个头领变成老虎吃了群众。老虎这种官僚化的故事很多，也不乏其人，有点孔子说的“暴政比老虎凶”。
5.树怪
树怪的第一种方式是树枝长成人形或实物形状。古代有很多这样的记载。《搜姬神》(卷六)说“永世元年二月，河南街香椿枝如人头，一切线索都是必不可少的。为悼念建平皇帝，第三年十月，汝南被睢阳乡一片富庶之地包围，树枝人形，身青体黄，面白，头上有毛，长大了一点，每一根长六寸。树的根或枝就像人或物，这没什么好责备的。如果今天的人看到这种情况，最多是惊讶和欣赏创作的精工细作。一些根雕爱好者会根据物体的形状制作根雕艺术品，并对其进行轻微的修剪，从而了解自然古拙的美。然而古人并不这么看。他们处于鬼神文化氛围中，认为周围的一切都有神。树木的枝条长成人或物的形状，一定是罕见的表现，异常，是大灾的前兆。
4.花妖
《史记》里有个花妖的故事，讲的是一个儒生住在庙里。有一天，我遇到一个白衣美女。“她当时十五六岁，长相绝对不一样。”。分手时，墨家送了一枚白玉戒指给少女，但他心里怀疑是妖。于是黑暗窥视女人的视线，“黄昏将会回来，看到一株百合在草地上发芽，开出白色的花朵。如果把客人叠起来，地基就像一个拱门，雄伟与一般不一样。而归，则是启其重付，百贱已尽，白玉环，宛在其中。是惊人的遗憾，模糊的疾病，十天而死”。百合变成了美女，爱墨家，墨家却认为爱不深，破坏了花的本质，后悔自己死了。这是一出悲剧。六朝人把妖等同于奇，是不祥之兆，会带来灾难。关于酷儿精神，都和这个墨家一样，一定要赶紧走。所以到了六朝，畸形人大部分献身于人，出现了大量仁者畸形人，这就是唐朝的未来。
3.彩虹
彩虹是一种自然现象，是阳光折射后出现在雨幕或雾幕上的弧形。主彩虹和辅助彩虹有两种。主彩虹的丝带是内部紫外红色，称为“彩虹”；次级彩虹再次反射，内部红外为紫色，也叫“脱落”。古人一直认为彩虹的出现与一些社会人事变动有关，《淮南子·地理训》说“虹舍彗星，天禁”。意思是彩虹棚彗星属于天象的禁忌是一种妖排外或者怪。
有一个关于俞的白鸿靖的故事，讲的是一个叫马南贞的男人，晚上划船，背着一个老奶奶和一个白姓女人。分手时，老婆婆给了马楠真一块麻布，通知他可以踏上麻布初升的日子来见自己。这女人和女人都是白洪精。第二天，马楠真踏上了亚麻布，冉冉升上了仙女宫，和这个年轻的女人结婚了。后来，他经常用这条亚麻毛巾在天上地下交朋友。在布的一边旅行是一个美丽的形象，这在许多鬼故事中都有描述。洪静不仅可以自由自在地在天地之间穿梭，而且有办法让普通人在天地之间穿梭。
2.鸟精
看过“精卫填海”故事的人都会被精卫的气势和魄力所感动，这是中华民族不屈不挠的毅力的可视化。鸟类是一大类。在鸟的魂魄中，有不少类似精卫的。它们可以被称为鸟类中的精灵。梁祝相爱却不能联系。两人双双殉情，成为比肩河北的爱情鸟。精卫和爱情鸟是鸟的灵魂。他们是追逐人们未实现愿望的鸟儿。
古时候有一种说法，鹅传书，青鸟寄信，鸟常充当神的使者。按说，青鸟是西王母驾驶的神鸟，专为西王母觅食。后来不知怎么就渐渐成了信使。
鸟灵异的第三个条件是鸟仙。最常见的鸟仙是鹤仙。都说仙鹤寿命长，人品高，往往能成为神仙骑手。今天，人们死去的灵魂升天为“驾鹤升天”。所以在野心的传说中，仙鹤总是和道士联系在一起。在《子不语》中，有一只千年鹤变身为道士。
1.蚂蚁幻觉
“春梦”是一个众所周知的典故。据说唐朝贞元年间，有一个墨家叫春雨八，他家南边有一棵大槐树。有一天他喝醉了，被邀请到槐树洞。郭在山川之中，犹如天下，被称为“大话安国”。巴得到了国王的宠爱，娶了公主为妻，成为太守。“他守郡三十年，广风霜，唱群众歌，建功德碑，立宗祠”。后来他带兵打败了坦罗王国，公主早逝，而国王的宠爱却下降了，他被发配到客家人那里。这是一个梦，但这是一个梦。之后和朋友一起勘察了槐树洞的蚂蚁洞，场景和梦里一致，所以感叹了很多。这个故事源于唐代李公所写的《柯南太守传》，载于《太平广记》卷四七五。
