然后我们的《说文解字》课，今天是第130课，今天我们讲六个字，都是540《说文》中“牛”系的从属汉字。分别如图所示:
1.甄。读取pn。《说文解字》给出的解释是:“动物之母也。出自牛，哔声”，在徐深的文字系统中，这是一个形声字，原本指的是母畜或母畜，并没有专门指母牛。Bi只提供声音。现在一般字典也认为是形声字。其实很可能是由会意字转换成形声字。让我们看看字形:
甲骨文时期，“贞”字的本义也指母畜或动物。篆书印的时候字的意思没有变，只是在字形上加了一个共同的符号“毕”，表示牛、马、羊、猪、虎、鹿。后来由于社会的发展，区分这些动物和动物的专用字逐渐变成了死字，于是就合并成了一个字，在这个字形的演变过程中，很容易被后人通过合并成一个字来理解。然而，对于这个“比”字，每个人都有不同的看法。
有人认为“比”的部分是站着反对的人，从小篆的字形来分析，显得不合理，缺乏说服力；更多的书法书籍认为这个“比”字是女性性的意思。至于怎么表达，基本省略。相反，郭沫若的《甲骨文研究》明确指出，“真”和“木”都是象形而来丄和毕。为什么丄毕呢？丄毕，是先民和夷之省。远古的祖先没有遵循指示，他们没有遵循女人”和“他们是真正动物的象形文字，所以他们可以被保存为”；毕是毕字的引申，盖看似毕与花瓶，不如以毕为瓶。”这里有两个明确的含义:1。这个以“比”为代表的象形符号是女性生殖器的象形。“诸”字和“目”字是一对字，除牛外，语义方法相同；2.“毕”是古代“筏”的象形文字。所谓的木筏，一般认为是古代的取食器具，看起来像今天的勺子。毕一词最早的含义是指这类餐具，而不是现在的“匕首”。木筏看起来像一个瓶子，如图所示:
不管是勺子还是女性生殖器，一开始都可能是个会意字。我们认为郭沫若先生的判断是有道理的，大家都可以理解，不必讨论。
除了本义，常用的还有以下几个意思:女。比如《书与田园誓言》说:“公鸡无晨。”母鸡早上不唱歌。再比如《淮南子》。师泽“:“你不属于其他群体。”高说:“月嫂是怀了孕的月嫂，不要从众，不要伤了她的蹄子。”额外饲养怀孕的母马，以避免意外伤害其他马。
古代军事编队的名称。“普通话里。越南语”，有:“数组的方式设置在哪里，右边被认为是牡蛎，左边被认为是牡蛎。”“吴京总是要人。系统。《本朝八阵法》:“右阵是黄帝五行之水阵，孙子之阵，吴起之歌阵，诸葛亮之龙，刘昱志之月。”这是历代不同兵家阵型中的别称。
古代锁具接收钥匙的部分。这和前面的“木”字对比就很好理解了。没有更多的引用，只是一张旧照片:
代表一个山谷。这也和穆相反。“大岱岛是彝族生活的核心古迹”，说“山是穆，谷是浈”。
此外，还有一些特殊的用法，如成语“世说新语”，来源于《尚书·牧誓》，指的是母鸡负责报喜，一般用来比喻妇女篡权、乱政。后来有“明朝”之说，唐人把武则天的行政称为“明朝”，即女性统治的朝代。
《小传》的写法如下:
