这真的是个问题。为什么会有问题？今天我们来聊聊。
首先，在西游记中，玉帝必须是一个人，而不是几个人。他姓张。西游记中，金山+斗山，孙武空与青牛精交战。有句话叫:“把玉皇大帝张绑起来是罪，要把曹关铐起来。”也就是说《西游记》里公认的玉帝姓张，所以叫张。
张是他的姓。他叫什么名字？百度下可以知道玉帝叫“张友仁”。
这不是空洞穴，而是一个历史悠久的民间故事。穷人眼中最早的玉皇大帝张友仁的传说来自于明清两代盛极一时的《玉皇大帝宝典》。
故事讲的是一个叫张友仁的农民，他善于忍耐，行善积德，后来神成了玉帝。
这个张柏仁历史上就有这个人。本名张公义，见于《旧唐书》。他在同一个家庭生活了九代，儿孙从未分离。唐高宗问他为什么:“你如何让你的子孙和睦，让你全家幸福？”
张友仁拿出一张纸，在上面写了一百个字“忍”,这意味着如果你想要和谐和整个家庭幸福，你必须忍受很多事情。
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后来民间根据他的故事，虚构了“张柏仁”的形象。至于把他作为玉皇大帝的候选人，已经很晚了。
然而民间传说总是来源不同。玉皇大帝的名字叫“张百仁”，只能来自唐朝，但他的姓氏是“张”，但很早。
天上最高的神也叫“天翁”或“天工”。唐端石成的《酉阳杂情妇》记载了一个故事:
田翁姓张明健，字渴。不那么桀骜不驯，毫无节制。试着去，得到一只白鸟，爱它，养它。梦刘天王负责泄愤。每次你想杀它，白雀都会想办法向事务所举报，各方都留在那里，但绝不会伤害。翁于是低下头，稳稳地摆好了宾主，却偷偷骑上了天翁的车，带上了白龙，努力升天。天翁由龙宇追它，不如它好。剑去宣宫、义、杜塞北门，封白雀为上青侯，改白雀影不土生。刘翁失势，流浪五岳制造灾难，深受其害。他以刘翁为泰山太守，是生死之主。
也就是说，“田翁”本来姓刘，后来被一个叫“张田翁”的计谋篡位了。刘天王不能上天，只好做泰山太守，冥界之主。
这样玉皇大帝的位置不是一成不变的，而是可以替代的。
但是张天网取代了刘天网。据张正聪先生考证，有一个比喻，姓张的道教人物反对汉末刘政权。所以，这个故事的起源应该说是很早的。
张先生
张天衡并非一直在位。殷芸南朝小说:
在金贤康，有被周称为学者的人，他们起死回生。严天帝召见，领他上殿，抬头望帝，左右问曰:“是古张天帝之邪？”答:“古天帝圣久，此近曹明帝。”
“曹明皇帝”是曹睿，司马氏篡夺了曹氏政权。在金代的民间传说中，曹植的后代继续是天上的皇帝，这大概反映了人们的乡愁。
在我们中国古代的信仰中，先秦时期之前就有“天子”这个概念，或者说只是一个“帝”字。
这个“皇帝”也被写成“神”。“神”是我们中国人的概念，意思是上帝，上帝，天上的主宰。
至于这位大师是什么样的，不同的人，不同的阶层有不同的理解。人们认为是一个人，这可能是学者认为很难说的一个概念。
但不管是学者，政府，还是老百姓，都要有个名字来称呼他。在这种情况下，它必须让位于一个特定的名词:“皇帝”或“天神”。
先秦以后直到汉代，人们用不同的方式喊“神”。在民间，老百姓喜欢喊“天”或“天翁”。
好天气还是好天气，翻译成今天的话，就是“上帝”。男，翁是老人，是爷。
现在听起来“天意”挺优雅的，其实是白话。
所以他的大名是天理之神，外号是天神、天翁，唐代就用了。
这个天神或者说天与道教无关，这是当时中华民族的共识，“玉帝”这个名字就是道教的独创。
魏晋南北朝时期，宗教势力开始渗透到民间和帝王信仰中。“玉皇大帝”这个名字最早出现在南北朝陶弘景的《真实精神位业图》中。
这是最早的家谱。里面有两个神。一个叫玉帝道君，一个叫尚高玉帝。
王家葵先生校对《真实精神定位产业图》
两个神的排名不一样。玉帝道君在玉清三元宫排名第11位，尚高玉帝排名第9位。
而且，“玉帝”这个名字也不是他们独有的。北斗中有“玉帝陈九君”和“玉帝北晨君”...玉帝是泛指，不是特指。
随着道教的渗透，到了唐代，“玉帝之神”的名号开始出现，并逐渐在民间和道教中获得了一席之地。
此外，唐朝的人喜欢用于今等美丽的词，所以当他们叫天上的大神时，他们经常叫它“玉帝”。例如:
峨眉道士，性格刚强，递了玉帝的书。
玉帝要红龙，亲自叫金飞来砍。
因此，“玉帝神”或“玉帝”这个名字逐渐被人们所认可。但是，这个时候官方祭祀是天神作出的，这个时候他还是认不出玉帝这个名字。
直到北宋，宋朝的皇帝都非常喜欢道教。他们不得不将自己神化，在天空中找到相应的至高神。
几百年过去了，“玉帝”的声音在民间和文人中逐渐增大，于是我们走在前面，干脆把“玉帝”和“天帝”结合起来。
这是从宋真宗到宋徽宗的几代君主慢慢认识到的。
宋徽宗给了玉皇大帝一个称号，称其为“太上田凯知府李煜含真身，田涛玉皇大帝”。
从这个标题可以看出，通称神的“天之神”和“玉帝”合而为一，两个神合而为一。
这时候玉皇大帝的信仰达到了顶峰。大概就是在这个时候，玉皇大帝做到了官、民、文、教的最高位置。
北宋灭亡后，南宋皇帝对玉帝兴趣不大，对道教的崇拜也较少，从而形成了一个非常有趣的现象:
经过短暂的合并，玉帝经历了“精细分割”。官也拜“天神”；但民间由于宋徽宗影响的惯性，一直认为玉帝是宇宙的主宰。
元末明初至清代，天神与玉皇大帝的分离依然如故。在北京的天地祭坛上，皇帝在冬至向天献祭，在夏至向地献祭。他献上的“天”，就是天上的神。
民谣是另一种情况。《红楼梦》里的刘奶奶看到大观园里“省亲别墅”的牌坊，就跪下磕头，说四个字是“玉帝”。
这个有趣的现象恰恰说明，表面上人们和官员崇拜的是这个“神”，实际上却完全不同！
清朝灭亡后，意识形态发生了很大变化。政府和中央政府停止了对神和天的崇拜，“天神”的祭祀从此消失。但官方祭祀虽然消失了，民间对玉皇大帝的信仰依然存在，并延续至今。
