“存在即合理”。很多出土文物中也有二郎神的画像和雕像，证明了二郎神的存在。而且一些真实的历史人物被认为是二郎的真君，在人间受到崇拜。《西游记》第六回，他被称为“仙生二郎真君，居关州关江口”，孙武空也指出了其来历:“玉帝妹妹想到了下凡，便与杨军合作，生了一个男人。”这些话点明了二郎神的庙，从孙吴空讲了二郎神的故事。在《西游记》的设定中，二郎神是玉帝的侄儿，但因为玉帝对自己的亲妹妹心狠手辣，二郎神不同意叔叔的说法，甚至“听口气不听公告”。当时二郎神的母亲被玉帝困住，二郎神想尽办法救母亲。《三教起源寻神大全》中记载的二郎神的特殊形象，二郎神，戴着头盔，年轻的不需要粉的丈夫，手里拿着一把三尖两刃刀，坐在一只神狗面前，额间多了一只眼睛。这个描述现在被称为二郎神。比如明代的青铜雕塑，清代的石雕，二郎神的象征，眼睛，都会出现在文物上。清原妙道真君是梨园之父，相传隋朝道士虞照，在杨迪入水、割饺子灭民害时为太守，隋末弃官隐居。甲州之后，河水暴涨，蜀人看到虞照骑着白马用弹弓带领猎狗过河。人们觉得他们建了一座庙，称之为“关口二郎神”。在宋真宗，它被命名为“清理源头的好方法”。，也成了梨园的始祖。由此可见，在《西游记》中，二郎神这个勇敢、斗志昂扬、胆寒的形象，并不是空，而是建立在原型基础上的，可以追溯到小说《西游记》之前的隋朝，有着广泛的群众基础。搜山除妖的原型，大摇大摆的二郎神，出自隋朝以来一直被人们奉为神话的历史太守虞照。虞照有“切饺子”和“降妖”的传奇故事，一直受到人们的称赞。白碧有一个小缺陷，这个收藏是不完整的。这些怪物都是从原始动物进化而来的，有的以原型展示，有的转化成女性形象。在天兵的追击和伏击下，他们仓皇逃窜，有的躲在深山里，有的则轻易屈服。从这篇节选自原文的文章中，我们可以看出吴承恩在写《西游记》时充分参考了民间传说。1.“咆哮狗”的原型。《西游记》第六章写道:被二郎爷爷的好狗抓住，咬了一口小腿，然后拉了下来。他睡着了，骂:“这个死人！你不去找家长，你却咬老孙子！”可以知道，二郎的猎犬被称为好狗。细犬是我国古代贵族使用的著名猎狗，因其身体细长灵活，肌肉强健。一些数据也显示，精品狗是世界上跑得最快的狗之一，它的速度一般为每小时64公里，甚至在捕猎猎物时达到每小时100公里。“小天狗”这个形象，一只追着快二郎神又凶又凶的猎犬，的确是有事实依据的。2.孙武空与二郎神交战时出现了神兵“弹弓”的场景，变成鸟来吸引人的耳目。可见二郎神使用的武器是“弹弓”。关于这种武器的来源还可以找到其他证据。在现藏于首都博物馆的清初《狱门:清远大道真象》中，二郎神由两个侍从陪同，一个举旗，一个举弓。男孩手持的弓，是二郎神众多武器中的“弹弓”。而且在现在首都博物馆里的清代弹弓里可以找到一个例子。这个清朝的弹弓和过去射箭用的弓不一样，只有一根弦，但是在弓弦中间有两根弦。两根弦之间夹着一个坚硬的圆形凹槽。这把弓不是用来射箭的，而是用来发射弹丸和射鸟的。从这两件文物可以看出，小说《西游记》中二郎神的武器是真的。小说以二郎神为原型，结合不同朝代、不同世代的二郎神传说，可以对人们对丰富的二郎神形象的理解做出一些评价。
