日本的神道教是一种以祭祀和祈祷为特征的宗教。从日本神道教的放纵祈祷仪式和神社里的特殊庆典可以看出，神道教是一种反对禁欲的宗教，甚至是一种放纵的宗教。
日本是一个典型的群体社会，其群体意识的培养主要表现在与神道相关的各种“祭祀”上。日本人经常集体参加各自地区的“祭祀”，这些节日中有许多是放纵的或公开的“狂欢节”。这些民间宗教节日在日本有几千年到几百年的历史，有的起源于两千年前弥生时代的农耕部落。
为什么这种祈祷仪式在日本很流行，还有这样的宗教崇拜？因为日本和中国一样，都是传统农耕社会，日本的稻作文化起源于两千年前的弥生时代，是中国稻作文化的一个支流，但在中国却演变成了一种象征性的仪式，而日本依然沉溺于实际操作的喜悦之中。《诗经·潇雅福田》记载了中国西周时期类似的祈祷方式:与我明，与我祭羊，与社会平。我的田地是农民的庆典。竖琴击鼓护田祖，祈雨香，给我介绍小米，教我做女人。在诗歌中，“田祖”一般被认为是指男性根，而另一些人说它是指女性，而田野和大地无疑是女性和女性的象征。
所谓“玉田族”，无非是插秧或播种时牺牲男女结合。这——祭祀仪式的出现源于早期人们的迷信。在他们天人合一的原始思维中，男女交往不仅可以增加人口，还可以促进农作物的收获。但是日本的一些原始宗教仪式并没有被现代文明和先进的外国道德所净化，至今仍保留着一些庸俗的习俗。
更让人不可思议的是，神社其实是古代日本人接受性启蒙教育的地方，甚至是他们可以自由滥交乱伦的地方。我们来看看日本江户时代大作家西野洋子在其代表作《色欲一代人》中的介绍。
在日本古都京都附近的阿当县原址乡村神社里，有一个多年来被称为“杂鱼床”的习俗:每年都有这样的一天。按照当地的习俗，属于这个神社的村民，无论男女，都必须在这个神社的正厅集中精力睡在一起，直到公鸡打鸣才能离开神社，单独回家。所有村民都不允许来。
这种习俗不仅无视贞操，还纵容强奸和乱伦。虽然这样的习俗在许多民族的祖先中存在，但进入文明时代后就被抛弃了，而在17世纪的日本，他们仍然无法放弃8、9世纪之前的习俗。类似的习俗直到1945年才在日本的一些偏远山区彻底根除。
终于，主人公志贺介看到了这样一个场景:临近黎明，回村的人看起来五花八门。其中有一个拄着拐杖的驼背老太太。她戴着一顶紧紧遮住脸的棉帽子，故意避开人群，绕道而行。再走远一点，她的脚步加快了，弯着的腰挺直了。石灯笼的光反射着她回头看。志贺介很惊讶，于是紧紧跟在后面，想看看。不出他所料，这个人是一个2012年的女人。她皮肤白皙，头发美丽，举止文雅。
漂亮的女生穿成这样自然是为了逃避强奸。在允许放纵的场合，不喜欢的丑老头抓住我怎么办？根据习俗和宗教信仰，她忍不住参加这个活动，也不敢参加，因为日本是一个群体社会，逃避会被大家抛弃。我今年逃出来了。明年呢？
日本是一个有严格禁忌，善于寻找发泄途径的民族，今天依然无处不在。他们平时严格遵守禁忌，特定时间解禁。比如公司男女员工在办公室通常都是谦谦君子，任何形式的性骚扰都被认为是不道德的；但在一起喝酒的时候，男同事可以用嘴调戏脏话，用手摸胸臀。这个时候女同事是不能生气的，即使拒绝按照自己的习惯，也不能太粗鲁。
