昨天济南一天大风，据说最高的时候有九级。
风力确实不小，我这种胖子，出门都感觉站不稳。
我在兰州的时候，经历过比这更可怕的大风，记得刚上大学那会，兰州一年至少会有几次大的沙尘暴，铺天盖地，刚还是阳光明媚，万里无云，接着就是风沙漫天，伸手不见五指还不至于，不过基本一米以外的人看不清楚确实一种真实。
这是一种”势“，风卷残云、秋风扫落叶、冲入霄汉的高峰大山，这都属于势。
因为最近一直写《管子》，马上也要开《管子》的课，找我聊《管子》的朋友也越来越多。今天就分享一段《管子·形势》里边的内容吧。
就像题目所说，谋事、谋势、谋时、谋世是完全不同的人生格局。我们最初的状态都是要找点事做，这就是谋事，谋事基本上都是为了养家糊口，为了满足我们日常的生活需要。有时候这个事不一定自己喜欢，不一定有多赚钱，就是能马上得到回到，说到底，谋事的阶段，基本上是以出卖劳动力和基础的思维能力为代价的。但是这种状态随时年龄的增长却很难实现积累，因为回报就在当下发生。
记得以前看过一个小故事，说一个人在一家工厂辛辛苦苦干了20年，人到中年，40多岁却要被辞退，很气不过，就要找老板去理论。说我有20年的工作经验，为什么你还要辞掉我。老板的回答很扎心：你有的不是20年的经验，而是20年的重复劳动。
答案却是很扎心。有时候我们总是在进行重复的无谓劳动。
有些人可能会反问，现在不是讲工匠精神吗？工匠精神不是说几辈子只做一件事吗？这里必须搞明白，事和事不一样。上边说的这个工作的事，是属于一个工序，而工匠精神说的一件事可能包含了很多工序。
一事精致，足以动人。
上边说的事和事的区别就在于，这件事如果你做一辈子，来个没有经验的，培训几天就能达到你的水平，或者接近你的水平，那基本可以判断，这不属于工匠精神。
而你把一件事做到不可替代，那可能接近或者就是工匠精神了。
现代社会，把一件事做好，很多时候，基本也就可以满足日常的生活，做的好一些可能基本也就能够衣食无忧，很多时候，是我们总是这山望着那山高，总是觉得做一件事来钱太慢，看不到前途，总想着一夜暴富，结果，哪一件事也做不下去，最终一事无成。前几天的文章里还说，如果你愿意用二十年只做一件事，你基本上可以超越所有人。因为你只要愿意踏下心去做一件事，那一刻，你已经超越了90%的人，后续的积累，就是慢慢超过那剩下的10%。
孔老夫子说：君子不器。。这句话有不同的解释，也有不同的理解。最普遍的理解是：作为君子，不能囿于一技之长，不能只求学到一两门或多门手艺，不能只求职业发财致富，而当“志”于“道”，就要从万象纷呈的世界里边，去悟到那个众人以下所不能把握的冥冥天道，从而以不变应万变。
孔老夫子做过多种小吏，做的都还不错。但是他的追求不是只做一个小吏，不是只做个会计，而是志与道。
其实，对于我们今天的人而言，首先要学会谋生的手段，也就是谋事，但是又不能拘泥于事，如果你的工作正是你喜欢的，那恭喜你，坚持做下去；如果不是，做到超过80%的人，就可以了，不用用尽全力，而应该留点时间为未来谋划一下，该学习的学习，该提升的提升，该做好准备的做好准备。
说完了谋事，我们再来说谋势，也就是今天要分享的《管子》里的这一段：
《形势》这里的形势是指事物存在的形态和发展的趋势。我们经常说形势一片大好，形势喜人，就是这个意思。所以这一篇主要探讨的是事物的形态和趋势之间的因果关系，也就是事物发展的规律，这也就是我们先秦诸子们，经常挂在嘴边的“道”。
道就是自然界事物发展的客观规律。天道就是自然界发展的终极规律，而人道就是人类发展的终极规律，所以，道既包含了自然界，也包含了人类，这里即有人的自然性，也有人的社会性。
这一篇是从天道类象的君道，重点也就是君道，重点就是讲君主治国应该遵循的规律，也就是管理的根本规律。
《管子·形势》：
山高而不崩，则祈羊至矣；渊深而不涸，则沈玉极矣，天不变其常，地不易其则，春秋冬夏，不更其节，古今一也。蛟龙得水，而神可立也；虎豹得幽，而威可载也。风雨无乡，而怨怒不及也。贵有以行令，贱有以忘卑，寿夭贫富，无徒归也。
这一段基本都是一些自然现象、社会经验和个人体验，就是我们上边单独说的这个问题。这些内容是辅助我们去理解最后的道的。这就是类象思维。
字面的意思不是太难理解。这些内容本身是一些比喻。用山高、水深，这些自然界的地势的势来比喻君主的权势和地位。
我们上边说的，这一篇的篇名形势的势是趋势，这是这个字的引申义。本意是山形地势，就像《易经》的坤卦说地势坤。
大家可能都有这种体验，同样的话，不同的人说的效果完全不同。有些人没权没势，也就是我们说的人微言轻，就没有人重视，而同样的话是大师、领导说的，大家都会比较重视，也更容易信服。所以，这一段就是用山高水深来比喻权势、地位的重要性，做领导就是要学会建立自己的势。法家的思想总结下来，就是法、术、势，就是要用严刑峻法和统治之术来维护统治者的权势。和这里的道理是一样的，我们前边说过，管子和这些法家的不同就是，作为君主、领导者使用权势的前提是合于道。
这一段是用蛟龙有了水才能显示出神威，而老虎只有凭借丛林，他的威力才能得到显现；而风和雨没有固定的方向，也就是不针对谁，才不会招致人们的怨怒。这里风雨无乡的乡是方向的向。
讲的是如何建立起领导者的势。我们有时候会感叹，有些人的官威真大，这是不好的说法，好的说法是这个领导气场真大。这其实就是势。我们很多传统的领导者都深谙此道，通过各种方式给自己立威，这就是建立起自己的势。企业的势包括高楼大厦、优越的办公环境、高素质的员工等等都是企业的势；而对于企业家而言，你的办公室有多大、装修环境怎么样、坐什么样的车，这些也都是势，我想大家也都有从下属到领导的经验，你坐在老板台外边和里边的心态是完全不一样的。
现在我们的企业里年轻人越来越多，环境也越来越宽松，很多年轻的企业家更喜欢和下属打成一片，这也挺好，但是也要学会适当的建立起自己的势，这样对工作的推进、命令的执行都会有所帮助。
对于大家而言，要知道合理的建立起自己的势。但是，需要强调的是，这个势是你和企业所有状态的集中体现，适度的美化没有问题，但是为了造势而造势，脱离实际，那只是赤裸裸的术，而且早晚又会被拆穿的一天。所以，这个势要谨慎使用。
有些人可能会说：你把谋势讲小了，我们听说的都是要谋天下大势。所谓的谋大势，和这里的谋权势的道理是一样的。是这一种方法，在不同的层面叠加使用。
那个穷爸爸把自己的儿子运作成比尔盖茨的女婿、世界银行副总裁的故事，估计大家可能都看过。其实这也是一种谋势，也是相同的手段，不停的叠加运用。
很多人说，这东西不是骗人吗？关键的区别是你要达到什么目的，你要做成什么事，你自己具不具备驾驭的能力。说到底，你是不是合于道。
也就是《管子》的一个核心原则：静因之道，以道控势。
其实，谋势的时候还是有不少区别的，谋势很多时候还是谋事，是稍微高一些的成事的方法和手段。
比谋势更高一个层次的是谋时。
其实，谋时的前提是识时。人只有能够识时，才能够谋时。谋时就要具备见微知著的能力。见微知著与守正待时，专门写过一篇文章，感兴趣的朋友可以去看一下：
真正能够做到见微知著，其实就是必须具备还原真实、还原事物本质的能力。而我们最常犯的错误就是加入自己的好恶与利益，来推断事情的发展，我经常说的“诚实的思考“，其实就是回到事情的本质去思考，而首先就是要去除掉个人的好恶与个人的利益，然后再看能不能更接近于本质。
同样，见微知著，还需要有充足的经验，如果说我们在自己具备极强优势的专业领域，能够实现见微知著的概率会比较高，而对于自己不熟悉的领导，可能性就比较小。
而还原真实、还原本质的能力，其实，就是对”道“的认知，而自己具备极强优势的专业领域，你基本也就做到了”几于道“了。中国人对术的追求，不是单纯的追求熟练、而是要以术求道。
还有另外一种见微知著，是坐井观天，其实就是用自己有限的认知，作为基础，来进行对未来的预测和推演。
对于我们很多普通人和企业家而言，判断自己的业务有没有前途，是不是还有发展前景，其实应该不算太难，而对于什么时候能够开始有所突破，预测或者预知是一种能力，但是，最重要的还是要做到守正待时，先打磨好自己的手艺再说，时间一般都不会辜负守正的人。
见微知著就是以微射明，就是在蛛丝马迹中找到发展的趋势和规律，也就是见”道“，打磨好自己的手艺，以待时机的到来，时机一到，自然也就能够独占先机了。
不过，需要提醒的是，自以为见微知著，很有可能是坐井观天，对未来的预测和把握，最重要的是敬畏和时时反思。
说完了谋时，我们再来说一下谋世吧。
不得不说，智谋文化是中国文化一个很重要的特色，谋略对中国社会的影响不可谓不深厚。谋略的另外一个表现就是对政治的热衷，男人们喝酒吹牛，基本上都离不开政治、权谋这些内容。
谋略是个中性词，但是更多的时候我们会把谋略和阴谋诡计、奸诈联系起来，我们很多人津津乐道的很多经典的谋略的案例，恐怕很大一部分是要归入阴谋诡计的范畴里。
其实，历史上诸子百家除了讲道，基本也都讲谋，这其中，最特别的是就是儒家，儒家和其他家不同的地方在于，他谋的是万世，谋的是人间秩序。是要建立一整套可以万世一系的人间秩序，这里的万世一系，其实指的是一种普世的，可以适用不同时代的秩序。今天我们不讨论具体的问题，只是说我自己的观点。通过谋圣来实现人不断的自我提升和进化体系来实现秩序和人世的和谐。
如果说用因果来表达，谋事、谋势、谋时、谋世，区别就在于你到底谋的是多长时间的因果。当下结果就是谋事，可以等待就是谋势和谋时，而最大的因果就是谋世。
”计利当计天下利，求名应求万世名“可以作为谋世的另外一种表达。
