中医“左肝右肺”，出自《素问·刺禁论》“藏有要害，不可不察。肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里。脾为之使，胃为之市。鬲肓之上，中有父母；七节之傍，中有小心。从之有福，逆之有咎。”这一段，后人把“肝生于左，肺藏于右”简称为“左肝右肺”。
有人对此提出质疑，认为从生理解剖来讲，肝位于人体腹部右上侧，而肺则是分左右各一置于胸腔之中，如何能讲“左肝右肺”呢？认为不符合实际。
西医的"肝与肺"一、肝脏
肝脏作为人体内合成尿素的主要器官，也承担着身体代谢的重要功能。此外，它还具有去氧化、储存肝糖、合成分泌性蛋白质等的重要作用。同时，消化系统里面的胆汁部分也是它所制造的。肝脏的具体位置是在人体的右上腹，深入于右侧膈下以及肋骨深面。需要注意的是，人体内的大部分肝都被肋弓覆盖着，露出的仅仅是在腹上区以及右肋弓间，同时直接接触腹部的前壁。肝的上端还连接着膈和腹前壁。
二、肺
肺，人体掌管呼吸的器官，同时也承担着造血的重要功能。它经过气管、支气管等部位连接着鼻、喉。肺的位置是在胸腔里，被胸骨和胸椎固定着，周围还有连接着的肋骨作为一层保护罩将其围住。人体中，左右各有一个，右边的肺分上中下三叶，左边分上下两叶。而心脏则是在心脏的中间。
中医说.....中医“左肝右肺”一说，来源于《内经》，这是《内经》中的一个谜。
“左肝右肺”一词，是“肝生于左，肺藏于右”之省，出自《素问·剌禁论》篇，原文说：“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。”显然，“左肝右肺”只是前面的两句话，如果与全文分裂开来，便是“断章取义”，与现代化解剖学相对应，就得出了中医理论不科学的结论。
根据《内经》，人类居于天地“气交”之中。天地阴阳二气是这样进行气交运动的：“上者右行，下者左行”。所谓“上者右行”，言天气右旋，自东而西以降于地，所谓“下者左行”，言地气左转，自西而东以升于天。所以，《素问·阴阳应象大论》说：“左右者，阴阳之道路也。”根据《内经》，“人与天地相应也”。说明人体脏腑之间，也存在着脏气升降相交运动。人出生后，人体已由先天转入后天，《周易》八卦也由先天八卦转入后天八卦。《内经》在《灵枢·九宫八风》中所应用的“九宫八风图”，就是后天八卦方位图。这个后天八卦方位图来源于洛书。洛书为人体脏象方位学奠定了基础：正北方为坎卦属水，水性寒，寒气通于肾，故肾位正北方；正南方为离卦为火性热，热气通于心，故心位正南方；正东方为震卦，秉风雷之性，风气通于肝，故肝应正东方；正西方为兑卦属泽性凉燥，燥气通于肺，故肺位正西方；中央属坤土性阴属湿，湿气通于脾，故脾居正中。洛书不但为人体脏象方位学奠定了基础，而且为脏气升降确定了其运行方向。因水为至阴，故居于下；火为至阳，则居于上；木主升发故居于左，方位在东；金主收降，则位于右，方位在西；土为成数之毋，故居于中。如此，脏气升降图为：心火下降，肾水上济，肝木左升，肺金右降。脾胃居中，为升降之枢纽：脾之所以升，肝辅之也；肺气降胃气亦随之降也。从上述脏腑气机升降图，完全可以得出结论：“左肝右肺”，不是指肝居于左，肺居于右。而肝与左，肺与右，只是代表着全身阴阳、气血升降之通道。
所以，“肝生于左，肺藏于右”，当正确解释如下： “肝生于左”，生，《广雅》：“生，出也。”出，《考工记》玉人注：“向上谓之出”。左，乃《五运行大论》中“下者左行”之“左”。故“肝生于左”者，谓肝气从左向上升也。“肺藏于右”，藏，《词源》：“潜匿”也。潜，《中华大字典》：“潜，沈下”，“沈，下也”。右，乃《五运行大论》中“上者右行”之“右”。故“肺藏于右”者，谓肺气从右下降也。
“左肝右肺”首见于《素问。刺禁论》：“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市……”
“左肝右肺”主要想阐明肝、肺的何种功能呢？
《素问。阴阳应象大论》曰：“左右者，阴阳之道路”。
《幼幼集成》亦云：“左右者，阴阳之道路也……阳从左升，阴从右降”。可见左右是为阴阳气机升降的道路，左为阳，右为阴；左主升，右主降。
王冰在《黄帝内经。素问》中有言：“肝象木，旺于春，春阳发生，故生于左也”，“肺象金，旺于秋，秋阴收杀，故藏于右”。由此可见，“左肝右肺”主要是为了阐明肝肺对气机升降调畅的功能。肝主疏泄气机，肺主一身之气，因此，两脏的功能协调对人体气血的运行起到了重要的调控作用。
古书籍说...《临证指南医案》有言：“肝从左而升，肺从右而降，升降得宜，则气机舒展”，即是此意。若肝气郁结而不升，则会造成肺气不降而出现胸中满闷，呼吸急促，咽中如窒等症状；若肺气不降，也可以影响肝气的升发，如《王氏医案释注》中有：“清肃之气不行，升降之机亦”，“治节不行，一身之气皆失其顺降之机”等论述。
另外，若肝气升发太过，也会造成肺气宣降不及，即《王氏医案释注》中所谓的“左升太过，右降无权”，从而出现口苦、目赤、胁痛、易怒及咳嗽、咳血等症，治疗当以泻肝火为主，兼以清肺热、滋肺阴。肺金之气太过，过分克制肝木，导致“肺病及肝”，临床在咳嗽、鼻塞的同时，可见口苦咽干、头目眩晕等症，治以宣肺清肝。
临床的一些辨证用药规律也支持肝左肺右理论。如傅青主在《大小诸证方论》中，分论“右胁痛，邪入肺”“左胁痛，邪入肝经”。施今墨先生总结多年的临床经验，提出“郁金行右，橘叶行左”“陈皮行肺闭以右胁痛为宜，青皮行肝滞以左胁痛为宜”的观点。
由上可见“肝左肺右”确有其生理和病理意义，也能指导临床实践。
从诊脉来谈...诊脉有寸口诊法、人迎寸口诊法、张仲景三部诊法等，现在常用的是寸口诊法。诊脉部位是手腕内侧，腕后高骨旁，桡动脉搏动处。高骨对应的桡动脉搏动部位是关部，关之前为寸部，关之后为尺部。寸关尺的称呼，最早见于《内经》，寸口诊法发展于《难经》。寸、关、尺分别对应不同的脏腑，在左手，寸对应心，膻中；关对应肝、胆，尺对应肾、腹中。在右手，寸对应肺、胸中，关对应脾、胃，尺对应肾、腹中。所以左肝右肺。
脉象是脉动应指的形象。脉象的产生与心脏的波动，心气的盛衰，脉道的通利和气血的盈亏直接相关。所以，心、脉是形成脉象的主要脏器。气血是形成脉象的物质基础。同时，血液循行脉道之中，流布全身，运行不息，除心脏的主导作用外，还必须有各脏器的协调配合：肺朝百脉，肺气敷布，血液放能布散；脾统血，为气血生化之源，血液靠脾气的充养和统摄得以运行；肝藏血，主疏泄以调节血量；肾藏精，精能生血，又能化气，肾气为各脏腑组织功能活动的原动力。故能反映全身脏腑、气血、阴阳的综合信息。当脏腑、气血发生病变后，必然从脉搏上表现出来，呈现病理脉象，成为诊断疾病的重要依据。
把脉的部位
临床主要运用“寸口诊法”，即切病人桡动脉的腕后部分。《内经》中曾有“遍诊法”和“三部诊法”的记载，近代临床很少运用，故不介绍。脉诊独取寸口的理论根据有二：一是肺朝百脉，脉会太渊。即人体各经脉均会集于肺，而寸口为手太阴肺经的循行部位，其上之太渊穴，是脉会之处，所以有“脉会太渊”之说。二是脾胃为各脏腑气血之源，各脏腑气血之盛衰，与脾胃功能之强弱有着密切的关系，而手太阴肺经亦起于中焦睥功能之状况。因此，全身脏腑经络气血之盛衰，都可以从寸口脉上反映出来。
另外说说...要想说明“左肝右肺”，就得先说清楚“东西南北”，比如说，我们中国人为什么称事物为“东西”，为什么买东西不叫做买南北？原来，中国人以“取象比类”的原则认为东方属木，西方属金，南方属火，北方属水，木金为可盛之物，故可买卖输转，水火则难以盛受。对“东西南北”的另一个比方就是东方为青龙，西方为白虎，南方为朱雀，北方为玄武，这又是什么意思呢？青色为春天之象，龙虽是假想出来的事物，但有角有须，威力无边，代表生发之象；白虎吞噬万物，故代表肃杀、收敛之象；南方朱雀绚丽光明，为输布之象；北方玄武为蛇缠龟象，代表收藏。对应到人体上就是－－左为肝，为东，为阳，主生发，生发什么呢？生发北方肾所藏的精；右为肺，为西，为阴，主肃降、收敛，收敛什么呢？收敛由春天生发、长夏生长的精华。
因此，古人并非不知“肺为华盖”，肝在右的解剖位置，而其“左肝右肺”之说是坚持其功能性配属，重点强调五脏之气的运动属性，而非实体脏器。即肝虽在右，但主血为阴，其气向左；肺虽在上，但主气为阳，其气向右。又，左肝属东方，为震卦象，阴中有真阳，故肝木主动，主生发；右肺属西方，为兑卦象，阳中有真阴，故肺金主静，主收敛。又，左青龙，右白虎，故中国古代文官尚左，武官尚右；对医家而言，青龙、白虎喻肝肺二经得病，不易调伏。对养生家而言，肝木之气如龙，易变动飞扬；肺金之气如虎，不易均衡节制。故降龙伏虎，入静最难。
