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木生寅卯，日与月同时，如何取用？对于这个问题，其实《子平真诠》中早就有定论。《子平真诠》中说：
“然亦有月令无用神者，将若之何？如木生寅卯，日与月同，本身不可为用，必看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神；然终以月令为主，然后寻用，是建禄月劫之格，非用而即用神也。”
对于这段话，其中道理虽然已说得很明白，但是许多人却不理解，各种解读也是五花八门。目前，对这段话主流的解释是，甲乙生于寅卯月，日干属木,月令也属木，木不能以木为用神,或认为日主与月令是相同的五行,本身不存在生克的关系，所以不能以扶抑格局的方法来取用神；此时要根据其它十神和日主的生克关系，并按照有官先论官无官方论用的取用规则来取用神；认为当月令为建禄比劫时，虽然说它不是用神，但也可以把它当作用神来称呼，或认为这种方法终究是要先审查月令的力量强弱，然后和其它十神相比较来取用神,所以仍是以月令为主，这就是建禄格和阳刃格。对于如此之类的解释，其实和原文本义偏的得太多。下面本文即通过对这段话的解读，来说明木生寅卯，日与月同时，如何取用的问题。
首先说一下理解这段话的难点。有三个问题需要注意。
其一，这段话中的木生寅卯且日与月同指的是甲见寅、乙见卯，而甲见卯和乙见寅并非话中所说的日与月同。寅中藏甲木，卯中藏乙木，因此甲见寅、乙见卯为日与月同；但甲见卯、乙见寅时，甲为木之阳，乙为木之阴，甲见卯为阳见阴，乙见寅为阴见阳，阴阳不同,此种情况下岂为日与月同？且这段话里面也特别说明了什么情况下为日与月同。文中说日与月同的情况“是建禄月劫之格”，并没有说阳刃格，只有甲见寅、乙见卯时才为建禄月劫之格，因此这段话中的日与月同指的是形如甲见寅、乙见卯的情况。
其二，解释一下为什么日与月同时月令不能为用。作者在前面写了几篇关于用神的文章，最后总结出一点，即用神是全局管理者。既然用神是管理者，如果日与月同，也就代表用神与日主为同一五行之气，这种情况时相当于自己管理自己。大家根据现实中的情况想一下，自己管理自己的情况合规么？道理很简单，自己以自己为用既不符合气的运行规律也不符具体的管理法则，因此日与月同时，月令不能为用。
其三，解释一下这段话中所说的非用即用的含义。既然日与月同时月令不能为用，但这段话中为什么又说非用即用呢？大家知道月令在原局中的作用是十分重要的，可以说是原局的核心。月令对原局的影响是普遍的，不但决定其它干支的旺衰强弱，而且还影响其它干支的属性及性情。因此在日与月同的情况下，月令虽不能为用，但其它干支的某些方面都是由月令来决定，这种情况时月令虽不是用神，但从影响方面来说又具有用神的功能，这就是这段话中所说的非用即用的含义。
明白了这段话中几处难理解的地方，木生寅卯，日与月同时，如何取用的问题就清晰了。其实这个问题在这段话中也作了说明，即本身不可为用时，可看四柱有无财官煞食透干会支，另取用神。这种情况时，月令不能取用，用神得根据透干会支的情况从月令外的十神中另找。具体为透官，取官为用，喜财来生官，或印来护官，忌官星被克伤；透财，以财为用，喜食神生财，或官来护财；透煞，须制伏，喜食伤劫印;无财官透食伤时，用食伤泄秀；官煞竟出时，取清为要；诸如此类，具体情况可参看《真诠》中的相关内容。其实，对于木生寅卯日与月同时如何取用的问题，在《真诠》中论建禄月劫一节也作了说明。文中说：
建禄者，月建逢禄堂也，禄即是劫。或以禄堂透出，即可依以用者,非也。故建禄与月劫,可同一格，不必加分，皆以透干支，别取财官煞食为用。
文中指出禄堂不可为用，取用只能别取其它十神。
最后特别说明两点。
一是《真诠》中用的含义并不统一，有些指用神，有些指的并不是用神，读者要注意分辨。如在论建禄月劫一节中的用指的是用神，而在其它地方的用并非指用神，如正官而用财印，这里的用指的不是用神。
二是现在许多人认为《子平真诠》中的知识为初级，对于这种说法，作者实在不知道是从哪里得出来的结论。作者了解的情况是，此书的用神直到现在为止基本还没人做出合理的界说。作者对这本书的看法是，此书博大精深，每读一遍都有不同认识，因此希望读者对这本书有个重新认识。
