但是，历代医家对于中医方剂的源头，常常认为是《伤寒杂病论》，且很多后世医家把《伤寒杂病论》誉为“方书之祖”。实际上真是这样吗？并非如此，比《伤寒杂病论》早很多很多年的《黄帝内经》中，早就记载了方剂治病的心得。如果深读《黄帝内经》，你会发现“《内经》十三方”才是真正的中医方书之祖。
在《黄帝内经》这本百科全书中，涉及的面比较广，所以很多人忽略了“十三方”也不足为怪。又加上古代医学传承的过程中，并不是每一个门派都能藏书万卷，又加上《黄帝内经》和《伤寒杂病论》在传承的过程中，经常出现断层的情况，所以就不难理解为什么很多人即便读了《黄帝内经》，也不知道“内经十三方”的缘故了。
这种情况就好比陶渊明所描述的《桃花源记》中的那般，“乃不知有汉，无论魏晋”，所以在古代信息不发达的情况，在没有了解《黄帝内经》的医学体系下，仅仅只接触《伤寒杂病论》就能开门立派的医家也不在少数，更何况《黄帝内经》一向是以理论贯穿始终，而《伤寒杂病论》则是以病脉证治贯穿始终，且在很多治疗条文中都有方剂的详细记载，这让很多人都认为《黄帝内经》跟方剂没啥关系。但实际上，《黄帝内经》才是中医方剂的“源头”。
在《黄帝内经》中，有一个方剂，可以说是中医方剂发展的始祖。为什么这么说呢？因为这个方剂其实还只能是方剂的最初阶段。这个方剂究竟是什么呢？它的名字叫“汤液醪醴”。《黄帝内经》原文记载，“黄帝问曰：为五谷汤液及醪醴奈何？岐伯对曰：必以稻米，炊之稻薪。稻米者完，稻薪者坚。帝曰：何以然？岐伯曰：此得天地之和，高下之宜，故能至完，伐取得时，故能至坚也”。
什么意思呢？就是用五谷作为原料，经过加工酿制而成的一种可以调理身体的东西。这个里面分为“汤液”和“醪醴”两个部分。用五谷熬煮而成的比较轻清的液体，称之为“汤液”，一般大多具有滋养作用。而用五谷熬煮，在经过发酵酿造，一般大多具有治疗作用。如果稍加演绎一下，后来的食疗方，就是“汤液”，而后来的方药，就是“醪醴”。
不过最初的“汤液醪醴”也是有它的独特环境的，比如经文所说的“必以稻米”“炊之稻薪”，五谷之中，必然要有稻米，熬煮“汤液醪醴”时，要以“稻草”作为最佳的燃料。这其实是一种纯天然、无污染、原生态的方药制作。这同时也是对后世医家在运用方药时的一种鞭策和引导。
也正是有了“汤液醪醴”的出现，才对后世中医方剂的发展产生了深远的影响。无论是后世的食疗配方，还是中医汤剂、药酒等新型制剂，都是具有指引作用的。由此不得不感叹，中医方剂的祖宗，终于找到了。而后世任何方剂的发展，都是在这个“汤液醪醴”的基础上演化而来的。但同时不得不感叹，《黄帝内经》时期，岐伯真的是高手啊！而且是深不可测的那种！【本文由“金兰中医学社”新媒体独家出品，图片来源于网络。作者金兰，未经授权，请勿转载、复制】
