自古以来，在关东大地，人们就对奔腾不息的江河有着崇拜之情。在我市穿城而过的松花江，作为当时满族人崇拜的江河之一，自然也有松花江江神之说。要说起松花江江神就要先从满族人对水神的崇尚说起。今天的《刨根问底吉林市》请关注《松花江江神的传说》
满族神话中的水神叫木克恩都里，她生在地母的乳汁里，命神叫都全恩都里，她住在东海，是东海生命母神。在满族先人眼中，水和生命紧紧相连，所以水神和命神都生活在水中。
满族后期把水神叫穆都哩恩都里，也叫木克木都力恩都里，意为水龙神，满语“木克”是水的意思，在满族神话中意为妈妈的水，木都哩是龙，恩都里是神，这是满汉文化交融以后合成的神。水龙神从神偶中可以看出，有蛇形、海獭形、鱼形、晰蜴四足形等，永吉县杨木屯满族的神偶就是鱼形。
市地方志办公室指导处赵磊介绍说：“形成水龙结合的神，这是因为满族与汉族在历史上曾有三次大规模的交流：第一次是满族先人在渤海时期与唐朝的文化交流；第二次是12世纪黑水靺鞨后裔与宋朝的交流；第三次是16世纪，满族崛起并入主中原的300多年。在这个过程中，受汉族影响，满族引入了汉族的司水神——龙的概念。”
满族先民以渔猎为生，逐水而居，他们饮食和衣鞋都离不开水，视水为生命源泉。当时人们对大自然能力认识粗浅，抗拒自然灾害能力较低，水又能使万物生长，能灭火灾，也能泛滥促使山崩，人们被水这种威力所慑服，因而把水视为神，世代崇拜。
赵磊说：“满族萨满教中的萨满唱词中，多有对水神的赞词，如满族史诗性民间文学《尼山萨满》中，典型地反映了对河水的崇仰。作品中写到：有一次尼山萨满来到江河岸边，没有渡口和船，她就祈祷神灵保佑渡河，唱词中唱道：“年轻的河神，请众神灵显示一下自己的神威，保佑我们迅速地渡过这条河。”祈祝后，她将铃鼓浸入水中，站在鼓上像风一样瞬间飘过河去。”
满族祭祀水神时要用洁净的活水，如井泉水。采用江河海水时要取江心、河心和海心的水，用污水和死水是对水神的大不敬。他们的神话中视水为众神之酒，而且相信水有明目、洗身祛病的功能。
东北的江河湖畔，靠近村屯或渡口附近多建有水神庙或龙王庙，除正式大庙外，有的在江河边盖一简陋小庙，也表示对水神的敬意。松花江神庙在老船厂的东莱门的江北岸。该庙于乾隆四十四年建成，其规模正殿五楹，大门三楹，配庑三楹。江神庙中除供奉江神外，还有云雨风雷四神。该庙每年春秋两季由吉林将军率衙属致祭，庙由将军衙门户司管理。
赵磊说：“传说松花江神庙奉祀的是乾隆皇帝的一个皇太子，因死后幽魂不散，常在宫中夜里显灵，闹得居者不安。因此，御赐封其为镇守松花江之神。1934年，因增扩建筑事宜被拆除。后来，在其附近修建的去江南的老桥合龙时逢雨季，江水将桥墩冲垮，同时沥青起火，烧掉许多建桥材料，人们都传说是因拆庙而惹怒了松花江神，于是重新建一小庙，同时举行了祭江仪式。”
