第一章测试1、拥有死亡意识，并不意味着A、懂得生命的有限性B、知道人生无常C、接纳死亡为生命的必要组成部分D、每天都要提醒自己有一天会死亡2、进行死亡教育的必要性不包括A、教给人们深邃的死亡哲学智慧B、唤起人们的死亡意识C、教会人们认识死亡，了解死亡D、帮助人们征服死亡恐惧，获得心灵安顿3、下面哪一个不是死亡教育的主题？A、我是谁？B、我从哪里来？要到哪里去？C、活在当下，如何安身立命、自我实现D、怎样为来世做好准备？4、死亡学的创始人是A、梅欣尼可夫B、罗伯特·富尔顿C、罗斯维尔·帕克D、荷蒙·菲菲尔5、1963年，在明尼苏达大学开设了第一门正式死亡教育课程A、荷蒙·菲菲尔B、罗伯特·富尔顿C、西塞莉·桑德斯D、库布勒·罗斯6、“未知生，焉知死？”是谁的名言？A、墨子B、老子C、孔子D、孟子7、“今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。”《吕氏春秋》中这段话告诉我们的道理是：A、当天子，生命就会变得宝贵B、拥有财富，生命才会变得宝贵C、只有富贵之人的生命才是宝贵的D、生命是一次性的，没有什么东西能比它更宝贵8、美国外科医生舍温﹒努兰为什么不敢在死亡证明上写上‘死因：年老’？A、他害怕被扣上“诊断错误”的帽子B、确实没有人因为年老而死C、现代医学拒斥死亡D、写上“年老”的死因是不科学的做法9、现代社会中病人死在医院而不是死在家里的现象造成了A、人们更容易接纳死亡B、人们对死亡的无知C、人们关于死亡的知识的增加D、人们更多地接受死亡教育10、关于信仰的说法，正确的是A、只有宗教才叫做信仰B、为自己树立一个信仰是因为它能帮助我们战胜超自然力量C、所有的信仰都是正面的、积极的D、有坚定人生信仰的人不会随波逐流11、下面表达人生无常的诗句有A、天若有情天亦老，人间正道是沧桑。B、浩浩阴阳移，年命如朝露。C、古往今来共一时，人生万事无不有。D、盛衰各有时，立身苦不早。12、以下属于不尊重生命的行为的是A、酒驾B、见义勇为C、抵抗外族入侵D、黑社会街头火并13、死亡教育要处理的议题有A、关于死亡的知识B、关于珍爱生命C、怎样征服死亡带来的恐惧与悲伤D、恰当的人生观与死亡观14、死亡教育既是一门课程，也是一种体验。15、1963年，荷蒙·菲菲尔在明尼苏达大学开设了第一门正式死亡教育课程。16、落实于体验的死亡教育课程侧重于让受教育者对与死亡相关的现象感同身受，并对于这些现象进行思考，重感受反思。第二章测试1、下面关于生命起源的说法，不属于神造论的是A、盘古开天B、女娲造人C、上帝造人D、进化论2、从个体的角度来说，人的生命来源于A、猿猴的进化B、上帝的创造C、父母性交后精子竞赛的偶然结果D、地球的演化3、为什么要讨论生命的意义？A、为生命的存在提供世俗的和超越的支持B、了解生命秘密的需要C、论证人是否为上帝所造D、现代社会生活4、讨论生命的意义不包括下面哪个方面？A、生命对于所在星球、宇宙的意义B、生命对于生命所有者的意义C、生命对于生命所有者外的他人、社会的意义D、生命对于创造生命的神的意义5、毕淑敏曾经在一次演讲中说：生命是没有意义的。但是她又说：我们要创造一个意义出来。这说明毕淑敏主张生命是否有意义完全在于个人是否愿意去创造它。6、下面关于个体命运的说法正确的是A、个人的命运是被先天注定了的B、人的命运是被某种神秘力量所控制的C、个人的努力对于改变命运毫无作用D、人的命运会受到先天因素的影响，但是更多地取决于个人努力7、生命对于生命所有者的意义是A、生命对于生命所有者有先验的意义。B、生命对生命所有者其实并无意义。C、生命应该给予别人，也就是所谓的“付出”。D、每一个人都有自己的追求和幸福。每一个生命都有自己的发展愿景。生命就是实现这种幸福和愿景的基础。8、如果一个人从小生活在上层社会、富裕之家，那么他基本上可能一生衣食无忧。这表明A、人的命运是被决定的，个人努力毫无意义B、人的命运中有一部分的确是被决定的，与个人努力无关C、生命其实没有意义，因为一个人无论如何努力，总无法与命运对抗D、富二代的生命是没有意义的9、达尔文在《物种起源》中表达了与拉马克思想不同的进化论学说，其思想包括A、人类都是由猿猴进化而来B、上帝创造物种，遵循了从低级到高级的规律C、物种是可变的，生物是进化的D、自然选择是生物进化的动力10、关于人类生命受孕过程的描述，正确的有A、在男性射精后，有五分之一的精子会因为女性阴道的酸性环境而立即死去。B、在到达子宫颈之前，还会有五分之一精子死去。C、实际上真正能够到达子宫的精子不过几百个。D、一般来说，最后仅有一个精子能够顺利地与卵子结合，完成授精过程。11、苏格拉底教导我们：未经反思的生活是不值得过的。这对我们的启示是A、我们必须经常思考自己生活的意义是什么，以便据此调整自己的人生规划B、个人的努力在一定程度上可以决定我们的生活是什么样的C、不反思自己生活的人应该结束自己的生命D、人的命运可以在一定程度上掌握在自己手里12、追寻生命的意义，其实就是要为生命存在提供一种支持。13、个人努力对于改善命运毫无意义。第三章测试1、蒙田说：预先思考死亡就是预先思考自由。蒙田的意思是A、拥有死亡意识，就不会违心地去做自己不愿意做的事情。B、天天想着自己有一天会死，会让自己失去束缚，获得自由。C、在死亡之前先对死亡思考一下，生活中就可以随心所欲了。D、拥有死亡意识就会变得无所畏惧，无所畏惧就可以在生活中随心所欲。2、死亡无所不在的事实要求我们A、生活需要小心谨慎，要如临深渊如履薄冰B、拥有死亡意识，反思该如何过好自己的人生C、每时每刻都要准备好和死亡的决斗D、在自己生活中不可以太放肆，要谨防死神的报复3、皈依宗教作为超越死亡的一条路径，其合理性在于A、正如各宗教所宣扬的那样，世界是神创造的B、只有宗教才能拯救人类C、相信宗教的来世之合乎心理卫生，可以缓解人面对死亡时的心理紧张D、宗教比一般的迷信更加具有科学性4、列夫﹒托尔斯泰的短篇小说《狂人日记》实际上揭示了主人公产生的过程和状态。A、死亡焦虑B、死亡痛苦C、死亡意义D、死亡幻觉5、下面表达了对于人生是向死而生这样一个事实的认识。A、托尔斯泰：要是一个人学会了思想，不管他思考的对象是什么，他总是在想着自己的死。B、苏格拉底说：未经反思的人生不值一活。C、卢梭：谁要是自称面对死亡无所畏惧，他便是撒谎。D、柏拉图：死亡是灵魂离开肉体监狱而获得解放。6、说死亡是一个很平常的问题，主要指A、死亡没有任何奇特之处。B、死亡是人类社会中很常见的现象。C、人类已经掌握了全部关于死亡的知识。D、人们对死亡没有任何好奇之心。7、一些人生来就相信自己会永生，这是A、天生幻觉B、理性幻觉C、非理性幻觉D、终极幻觉8、“德黑兰死神 ”的故事所揭示的人的本性是：A、好逸恶劳B、好生恶死C、贪财好色D、追名逐利9、死亡这件事必须一个人亲历亲为，他人无法代劳。这说明死亡意味着A、孤独和隔离B、世界的毁灭C、失去其全部财富D、肉体的痛苦10、“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此之谓三不朽”。这种超越死亡的路径属于A、求神拜鬼B、皈依宗教C、哲学反思D、自我了断11、死亡的意义这个议题所包括的两种含义是A、肉体死亡意味着什么。B、精神死亡意味着什么。C、“有死”的意义，也就是人会死亡这件事的意义。D、某一个体的死亡这件具体的事情的意义。12、以下属于通过哲学反思的路径超越死亡的是A、朝闻道，夕死可矣。B、死，无君于上，无臣于下，亦无日时之事，从然以天地为春秋，虽南面王乐，不能过也。C、信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。D、死亡是灵魂离开肉体监狱而获得解放。13、宗教是人们为了解决人们的死亡恐惧和死亡焦虑而专门制造出来的。14、死亡焦虑，是指人类个体对即将到来的死亡或者人必有死的事实所产生的不安、纠结、恐惧等心理和情绪。15、亚里士多德认为，哲学就是练习死亡。第四章测试1、濒死体验是向人们报告的主观体验。A、终末期病人B、休克后苏醒的病人C、遭受严重创伤或疾病但意外地获得恢复的人D、已经死了的人2、《life after life》的是从搜集的上千案例中精选了一百五十个左右写成的濒死体验报告集。A、库布勒·罗斯B、雷蒙德·穆迪C、阿尔伯特·哈伊姆D、乔治·里奇3、我们从濒死体验研究中所获得的启示是A、人类是有灵魂的B、人死后仍然会以其他生命形式继续生活C、濒死体验为人们征服死亡提供了一个心理支柱：死亡并不可怕，而且某种意义上，那是一次奇妙的生命之旅D、濒死体验是终末期病人的梦幻意识，终末期病人应该得到恰当的心理治疗4、“濒死体验”这个概念是提出的。A、伊丽莎白·库布勒·罗斯B、雷蒙德﹒穆迪C、阿尔伯特·哈伊姆D、莫里斯·罗林斯5、中国濒死体验研究者曾经发表关于中国唐山大地震中经历濒死体验者的研究成果。A、王云岭B、刘建勋C、傅伟勋D、钮则诚6、近代最早的濒死体验探索者是A、库布·勒罗斯B、阿尔伯特·哈伊姆C、希斯洛普D、波察7、濒死体验的研究者报告大约有多大比例的濒死体验是负面的，如堕入地狱，承受烈火煎熬等等？A、5%B、10%C、15%D、20%8、Near-Death Experience这一概念的首先使用者是：A、柏拉图B、阿尔 伯特·哈伊姆C、库布勒·罗斯D、雷蒙德·穆迪9、中国最著名的濒死体验研究者是A、冯志颖B、钮则诚C、郑晓江D、王云岭10、以下符合濒死体验事实的是A、能够说出濒死体验的人并没有真正死亡。B、濒死体验的存在证明人死可以复生。C、濒死体验者的报告带有主观色彩。D、濒死体验的内容常常受到报告者所处文化的严重影响。11、导致罗斯医生在早年相信灵魂观念和死后世界的原因和经历包括A、她发现病人在临死前会极为放松，感到宁静平和毫无痛苦。B、她发现病人的临终幻觉里面包括了刚刚死去的人，而病人并不知道他已经死去。C、她的一个已经去世的病人斯瓦兹太太居然“回访”了她。D、她的丈夫同她离婚。12、可以用来描述穆迪医生对待濒死体验态度的词有A、认真B、谨慎C、迷信D、鄙夷13、能够说出濒死体验的人都曾经被医生认为已经死亡。14、濒死体验通常都有很强的个性化色彩，说明那是报告者个人随意编造的故事。15、濒死体验根本上来说是不科学的，因此是虚假的。第五章测试1、北京心理危机研究所的研究表明，自杀是人群的首位死因。A、8至15岁B、15岁至34岁C、35至50岁D、51至65岁2、世界卫生组织自2004年开始，将每年的定为“世界预防自杀日”。A、8月21日B、9月10日C、10月15日D、12月9日3、家庭主妇的自杀率较高，主要是因为。A、没有安全感B、没有社会归属感C、生活太痛苦，没有幸福感D、生活太单调，没有挑战性4、下面不是可能导致大学生自杀的人格障碍。A、抑郁B、焦虑C、悲观D、自卑5、下面不属于自杀的征兆。A、对自己关系亲近的人，表达想死的念头，或在日记、绘画、信函中流露出来B、陷入抑郁状态，食欲不良、沉默少语、失眠C、无缘无故收拾东西，向人道谢、告别、归还所借物品、赠送纪念品D、向好朋友或者亲近的人诉说自己的烦恼，请他们宽慰自己6、历史上第一个对自杀做出严肃学术研究的学者是法国社会学家A、孔德B、杜尔克姆C、帕森斯D、布尔迪厄7、许多人认为中国自杀率很高，这主要是受哪位学者的研究影响？A、景军B、张杰C、费立鹏D、杜尔克姆8、关于是否应该与有自杀倾向的人谈论自杀，下面看法中错误的是A、与有自杀倾向的人谈论自杀，会勾起其自杀的愿望。B、受自杀困扰的人往往愿意别人与他讨论自杀问题。C、与有自杀倾向的人谈论自杀，是一种解决困难的契机。D、故意避免与有自杀倾向的人谈论自杀，会使自杀者因被困扰的情绪无从分解而加重情绪问题，最终无法走出自杀的泥潭。9、准自杀的特征包括：A、行动决策出于报复性的心理；或者为了达到让对方迅速屈服的目的B、一般没有前驱症状C、没有行为先兆D、通常经过了认真思考10、过去二十年里，中国出现了大批农村女性从乡村到城市的劳动力迁移。这使得农村女性自杀率大幅度下降。这是因为女性的迁移规避了三种自杀风险，它们是A、对原有从属地位的规避B、对原有家庭纠纷的规避C、对农药作为自杀工具的规避D、对糟糕经济状况的规避11、以下关于有自杀倾向的青少年特征的描述，正确的有A、有未能及时解决的心理问题的青少年自杀倾向大。B、家庭存在危机的青少年自杀倾向大。C、学业压力大的青少年自杀倾向大。D、有外控个性的青少年自杀倾向大。12、自杀在20世纪90年代曾经是中国15岁至34岁人群的首位死因。13、在我国，用精神疾病来解释自杀原因，只适用于一小部分自杀者，而不能解释全部自杀现象。14、自杀无规律可循第六章测试1、提出ICU病人形象这个概念的目的是。A、控诉现代医学的不人道B、提醒人们不可陷入现代医学造就的陷阱C、指出一种现代医学条件下无奈结束生命的模式，在这种模式下，终末期病人未能得到家庭的温暖D、抵制现代医学技术的发展2、对“尊严”概念持抛弃论之所以错误是因为A、“尊严”概念有明晰的涵义B、“尊严”概念极为有用C、“尊严”概念等同于自主性D、“尊严”概念涵义模糊3、“人要死得像个样子”是指。A、人死之时应该“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”B、人死之时应该坦然而且没有恐惧、悲叹、绝望等负面情绪C、无论贫穷还是富有，人死之时都应该穿戴体面D、人死之时应该给予某种装扮，让他看起来像是个有地位的人物4、病人的意志选择要受到尊重是指。A、对终末期病人是否进行医疗干预，以及进行何种医疗干预，应该倾听病人的意见B、终末期病人无论想要什么怎样，都应该予以满足C、医师应该根据终末期病人的指示行动D、终末期病人的家人应该时刻听命于终末期病人的指示5、终末期病人道德义务“豁免说”是指A、政府通常会豁免终末期病人的道德义务B、社会准许终末期病人不再履行道德义务C、终末期病人因其疾病而不再承担道德义务D、医生替病人申请免除其应该承担的道德义务6、现代社会尊严思想的最重要来源是A、孔子的尊严思想B、苏格拉底的尊严思想C、康德的尊严思想D、卢梭的尊严思想7、下面哪一个不是“尊严疗法”的作用？A、提升患者对生命意义的认知B、提升终末期患者的生命质量C、帮助患者和家属达到生死两安D、提升病人的社会地位8、以下不符合尊严死亡理念的是A、安乐死B、医助自杀C、缓和医疗D、对终末期病人实施侵入性治疗9、可能涉及尊严死亡议题的情景有A、一位遭遇车祸的病人做完截肢手术后被推进重症监护室。B、一位长期处于植物人状态的病人使用鼻饲管维持营养。C、正在进行心脏移植的病人使用了体外循环装置。D、一位癌症晚期病人在重症监护室内正在使用呼吸机。10、1990年世界卫生组织提出了缓和医疗三原则，它们是A、重视生命并承认死亡是一种正常过程B、既不加速，也不延后死亡C、必要时帮助病人离开世界D、提供解除临终痛苦和不适的办法11、尊严死亡理念的启示有A、尊严死亡理念让我们懂得了死亡有好死和坏死，我们应该选择好死。B、医学不应只是简单地追求人的生存或者存在，而是必须要问：“这是什么样的生存？这是怎样的一种存在？”C、医学科技的发展并不意味着只要在医学上能做到的，就是对病人应该做的。D、长寿其实是毫无意义的，死得轰轰烈烈更重要。12、尊严死亡议题最先出现在中国。13、在现代医学情境中，让人享有尊严，就是在医学行动中将这个人视为目的，而不是仅仅视为工具或手段。14、“尊严死亡”是现代社会所特有的哲学命题。第七章测试1、现代安宁疗护的奠基人和倡导者是。A、西塞莉·桑德斯B、库布勒·罗斯C、弗罗伦萨·南丁格尔D、雷蒙德·穆迪2、世界上最早建立的现代安宁疗护机构是。A、威林安宁疗护院B、拉合塔安宁疗护院C、松堂关怀医院D、圣克里斯托弗安宁疗护院3、下面不属于安宁疗护观念的是。A、接纳死亡B、生命的质量重于生命的数量C、尊重晚期病人的生命、权利和尊严D、活着就是一切4、下面不能证明安宁疗护的重要性。A、安宁疗护是人的常态死亡方式中的最佳选择B、对于终末期病人来说，早一天结束生命就意味着早一天结束痛苦C、人口老龄化问题所导致的养老问题日益突出D、人类需要保持生命的尊严和死亡的尊严5、说安宁疗护是医学人道主义的重要发展，是因为。A、安宁疗护可以满足病人的生存需求B、安宁疗护把病人当作一个有权利、有尊严的整全的社会个体来对待C、安宁疗护让病人充分享受现代医疗技术的成果，给病人力所能及的治疗D、安宁疗护延长了病人的生存时间6、安宁疗护强调“四全照顾”理念，这是指A、全医院、全体医生、全体护士、全体社工B、全身、全心、全意、全力C、全人、全家、全程、全队D、全家、全医院、全社区、全社会7、以下关于安宁疗护说法错误的是A、安宁疗护不注重生命的延长，是对生命的不尊重。B、安宁疗护淡化治疗观念，是因为生命的质量重于生命的数量。C、安宁疗护把死亡看作一个自然的过程，因此主张既不加速也不延迟死亡。D、安宁疗护要帮助病人没有痛苦地逝世。8、下面说法中错误的是A、中国目前已经是一个老龄化社会B、老年人口中慢性疾病患病率极高，他们迫切需要安宁疗护服务。C、营养条件的改善、生活方式的改善、医学技术的进步共同促进了人类寿命的延长D、今天导致人类死亡的疾病主要是传染病，因此传染病患者是最需要安宁疗护的群体9、世界卫生组织在1986年推荐了止痛法，认为按时用癌痛药治疗，90%以上的癌症病人可以得到缓解，从而可以获得高质量的生活。这种止痛法叫做A、三阶梯止痛法B、三联止痛法C、五阶梯止痛法D、五联止痛法10、以下属于安宁疗护所秉承理念的是A、尊重生命B、生命的质量重于数量C、接纳死亡D、协助病人安详、有尊严地离世11、之所以说安宁疗护优化了人的死亡方式是因为A、生物医学模式下坚持对病人治疗到底的做法，常常让病人受尽折磨。B、是否接受安宁疗护服务，不是在抢救生命与放弃生命之间进行选择，而是在痛苦死亡与安详无痛苦死亡之间进行选择。C、尽全力治疗的现代医学主张使得病人没有机会与家人共享生离死别的时刻。D、让病人接受安宁疗护服务意味着对病人生命的放弃，这样可以节约卫生资源。12、安宁疗护要做的工作有A、减轻临终者的病痛，也就是躯体的照顾。B、对临终者的心理治疗，也就是缓解临终者的恐惧、压抑心理，充分肯定自己。C、对临终者进行灵性照顾。D、对病人家属进行照顾与悲伤辅导。13、现代安宁疗护的思想起源于美国14、1967年，圣·克里斯多弗安宁疗护院在伦敦成立，掀起了现代安宁疗护运动。15、临终病人的心理会严格按照心理发展五阶段论所揭示的那样发展，依次经历各个发展阶段。第八章测试1、安乐死的特征不包括。A、安乐死必须由医务人员参与B、安乐死的对象必须是在目前医学条件下身体品质无法复原的绝症患者C、病人在安乐死的过程中必须体验到欣快的感觉D、安乐死必须是由病人或家属自己提出要求，才可以实施2、“病不许治者，病必不治，治之无功也。”这样一种类似安乐死的思想出自我国古代的A、《黄帝内经》B、《本草纲目》C、《千金方》D、《万病回春》3、世界上第一个安乐死合法化的国家是A、日本B、美国C、荷兰D、比利时4、在支持安乐死的观点中，医学人道主义的观点是指。A、帮助病人安乐死就是帮助病人解脱痛苦，因此是人道主义的做法B、帮助病人安乐死就意味着杀死这个病人，因此违反了人道主义C、帮助病人安乐死就剥夺了病人被治愈的机会，因此是不人道的做法D、帮助病人安乐死就意味着帮助病人实现死亡的权利，因此是人道主义的做法5、反对安乐死的人说自愿安乐死中的“自愿”值得怀疑，这是指。A、自愿安乐死的人其实是受到了他人的胁迫B、自愿安乐死的人的自愿是假装的C、自愿安乐死的人是在疾病的折磨下不得已的“自愿”D、自愿安乐死的人其实是因经济条件所迫而不得已“自愿”6、安乐死的对象必须是A、身患癌症的人B、慢性病病人C、处于植物状态的病人D、目前医学条件下身体品质无法复原的绝症患者7、在中国，1986年的安乐死事件发生于A、山东济南B、广东佛山C、陕西汉中D、河南平顶山8、有人担心如果允许安乐死合法化，可能会出现医生与病人家属合谋杀死病人的现象。这是一种可能的A、道德风险B、经济风险C、政治风险D、法律风险9、二战后美国的安乐死运动分成两个阶段，这两个阶段分别是A、死亡权利运动阶段B、安宁疗护运动阶段C、缓和医疗运动阶段D、尊严死亡运动阶段10、荷兰安乐死合法化的经验有：A、荷兰的安乐死合法化问题经过了长期讨论。B、荷兰社会保障体系健全，缓和医疗普及。C、荷兰医生的职业品格过硬。D、荷兰的医患关系和谐。11、以下属于反对安乐死的观点有A、医生关于病人处于终末期的诊断不能保证百分之百地正确。B、希波克拉底传统认为医生只能救助生命，而不能伤害病人。C、结束一个人的生命总是错误的行为。D、结束一个人的生命是对上帝的僭越。12、安乐死这个词源于希腊文，意思是"幸福"地死亡，主要强调加速一个人的死亡，以减少死亡过程中的痛苦。13、主动安乐死和被动安乐死的区别在于是否由病人主动申请了安乐死。14、希波克拉底是安乐死的坚定支持者。第九章测试1、殡葬文化指人类在处理死亡事件的殡葬活动中所产生的的总和。A、观念、实物和操作活动B、丧具、礼仪和坟墓C、规范、实物和礼仪D、观念、规范和实物2、子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”由此可知，根据儒家文化，殡葬其实是。A、对待死者的一整套规范B、对待死者的一种礼貌方式C、对死者的礼遇，是孝的体现D、对待死者的礼仪3、季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼？”孔子在别处还说：“所重：民、食、丧、祭。”这表明儒家在殡葬文化中坚持的观点。A、重现实社会生活而轻殡葬活动B、先事人而后事鬼C、远鬼神而重丧祭D、轻现实社会生活而重殡葬活动4、《论语·阳货》记载，宰我询问三年之丧时间太长，可否减为一年，孔子说：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也，有三年之爱于其父母乎？”。《淮南子·汜论训》说“厚葬久丧以送死，孔子之所立也。”而《礼记》里又记载了子游问丧具的故事，孔子回答说：“称家之有亡。”子游曰：“有无恶乎齐？”孔子曰：“有，毋过礼；苟亡矣，敛首足形，还葬，县棺而封。人岂有非之者哉？”根据上述资料，我们可以判断在殡葬问题上，孔子的观点是。A、隆丧厚葬B、简丧薄葬C、轻形式而重内容，即更重视表达内心的哀悼之情D、轻内容而重形式，即好的葬礼、葬具更能表达对死者的尊重5、葬礼的社会意义不包括。A、协调人们的丧事活动，使此类活动有规可循B、向社会宣告死者的社会性死亡C、作为安慰生者的一种心理暗示，使之确信死者已经通过某种庄重的仪式安然地从生过渡到死D、可以增强人们对来世生活的信心，从而减少对死亡的恐惧6、词源学的角度来说，“葬”的最早含义应该是A、从“死”，指人失去生命B、同“脏”，指人死后的遗体不卫生，必须处理一下C、从“草”，从“死”，指把尸体放在草中烧掉D、“葬也者，藏也。”，表示把死者埋在野草中，指对尸体的盛殓或者处置7、孔子说“未能事人，焉能事鬼？”这说明孔子A、不承认有鬼神存在B、虽然承认有鬼神存在，但是存而不论，敬而远之。C、强调现实生活的重要性，把现实生活置于鬼神之事的前面D、尊重人，而蔑视鬼神。8、现在在一些地区，地方政府要求简单办理丧事，今天死，明天埋，甚至当天死当天埋，这都是错误的。这是因为：A、殡葬并不只是简单地对亲人遗体的埋葬，它还具有重要的文化和社会功能B、这种做法掩盖了传统文化的魅力，不符合当前继承和发扬传统文化的社会发展趋势。C、这种做法虽然节省时间，节约人力物力，但是不利于彰显国家形象。D、这种做法过于简单、草率，不利于我国礼仪传统的发扬。9、属于殡葬活动中产生的观念的有A、关于灵魂的看法B、怎样看待葬礼C、应该给予死者怎样的地位和待遇D、为国尽忠与为父母尽孝何者应该居先10、孔子从心态到行为都十分重视丧祭之礼。以下能表明孔子这一点的文献记载有A、“祭如在，祭神如神在。”B、“吾不与祭，如不祭。”C、“非其鬼而祭之，谄也。”D、生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”11、传统讣告的文化含义有A、邀请生者前来与死者“见最后一面”B、邀请亲友前来襄助丧事C、让亲友邻居前来，含有死亡“验定”的意思D、宣传死者的生平事迹，展示其辉煌人生12、灵魂观念几乎存在于所有的人类传统文化中。13、中国古代各种殉葬、陪葬制度是“远鬼神而重丧祭”观念的产物。14、孔子对孝的理解主要是物质赡养。第十章测试1、悲伤辅导中的悲伤是指。A、陷入失落时的一种状态B、一个人遭遇失落或被夺去心爱的人或物时所产生的一种悲哀、愤怒和罪恶感的感觉C、悲伤的公开表现D、在公开或私下的场合中哭泣或者失落的表现2、英国精神科医师提出的悲伤过程四阶段包括，麻木、渴望、颓丧、复元四个阶段。A、帕克B、沃登C、卡文诺夫D、史班格勒3、把悲伤分为正常悲伤和病态悲伤，并明确指出病态悲伤危害的精神科教授是。A、帕克B、沃登C、卡文诺夫D、史班格勒4、悲伤辅导的终极目标是。A、帮助丧亲者尽快摆脱丧亲的痛苦，恢复正常生活B、帮助丧亲者正常表达悲伤，避免病态悲伤的危害C、协助生者处理与逝者之间因为失落而引发的各种情绪困扰并完成未竟事务D、协助丧亲者在合理时间内完成悲伤任务5、下面不能说明悲伤辅导的必要性。A、大多数丧亲者在头一年内都有忧郁症状，许多人其头痛、心悸、颤抖及各种胃肠疾病的症状会加重B、精神科门诊处的统计数据：10-15%的精神科门诊病人认为自己有未解决的悲伤C、男性丧偶者死亡率显著比婚姻中男性高D、大多数丧亲者在丧亲的头一年内难以有效率低工作和参加社会活动，并因此造成社会损失6、需要进行悲伤辅导的原因是A、悲伤是一件丢人的事情，悲伤辅导就是要帮助悲伤者提升自尊。B、悲伤对人体来说一种严重负面情绪反应，对人体会造成一定的伤害。悲伤辅导就相当于对丧亲者这种负面情绪的一种治疗。C、悲伤是一件需要技巧的事情， 有很多人不懂得怎么悲伤，悲伤辅导就相当于对丧亲者的一种教学和指导。D、悲伤会伤害人的身心，同时又需要技巧。悲伤辅导就是教会丧亲者这种技巧，以防止悲伤对身心的伤害。7、沃登所说的“增加失落的现实感”的意思是指A、通过悲伤辅导，帮助丧亲者对生活的认识更加实际，懂得金钱、物质财富对生活的重要性远远高于诗歌、友谊等精神生活的重要性。B、通过悲伤辅导，让丧亲者接纳亲人已逝的事实。帮助他们承认这不是错觉，也不是梦幻。C、通过悲伤辅导，帮助丧亲者更重视当下的生活，抛弃对未来的不切实际的幻想。D、通过悲伤辅导，让丧亲者学会重视此岸世界，不要太寄希望于彼岸世界。8、悲伤辅导的一个重要内容是协助处理实际问题。但辅导者并不是所有事都可以做。下面辅导者不能做的事是A、帮助农村的丧亲者喂养牲畜B、帮助丧亲者做饭和打理家中卫生C、帮助丧亲者卖房和迁居，以远离伤心之地D、帮助丧亲者联系业委会或居委会以搭建灵堂或吊唁场所9、病态的悲伤大体上可以分为A、长期的悲伤B、过度的悲伤C、延迟的悲伤D、掩饰的悲伤10、以下话语在悲伤辅导中你认为属于陈词滥调的有哪些？A、时间是治疗伤痛最好的药物B、在这种情况下你应该想开点C、别再哭了D、一切都会好起来的11、能够说明悲伤辅导的重要性和原理的理论是A、情感依附理论B、疾病理论C、悲伤发展四阶段论D、哀悼理论12、病态的悲伤是指在悲伤过程中，由于某些因素使丧亲者的神经功能受到损伤而导致无法继续悲伤，致使悲伤无法完成。13、丧亲者与已逝亲人告别，将感情投注在新的关系里，是对已逝亲人的情感背叛。14、鼓励还处在剧痛期的悲伤者做任何重大改变生活的决定都是不应该的。
