“人间不值得，但你值得”是一句常见的网络流行语。它最早源自著名脱口秀演员李诞的一套“开心点，朋友们，人间不值得，但你值得”的微博。近来迅速传播开来并引发热议。
对于这句网络流行语，你有怎样的思考和认识？请写一篇论述类文章。
要求：自拟题目不少于800字
【审题】
1、明确材料性质：现象类材料作文
应当将这句网络流行语放回到网络和时代背景下去思考。但是在分析社会原因时要紧扣“人间不值得，但你值得”，富有针对性，而不能套用“浮躁，功利、快节奏”等的随意虚空的评价性词语。
2、关键词分析
“人间不值得”①人间有不少黑暗面，世界对人并不友善，人生中总有艰难困苦，我们对世界有些失望。②人间不值得你悲伤，世问还有很多美好的东西。
“但你值得”：振作起来吧，不要因为世界的不美好而否定自身的意义和价值，你值得你自己的爱，将自己视若珍宝，享受生命的快乐。
“开心点，朋友们”：对朋友的劝慰。
迅速传播并引发热议：这句话击中了人们的痛点，很多人赞同；网络媒体，包括使用网络的每个人的推波助测；也有人并不赞同。
3、思考矛盾点
人间不值得，你是否就值得？——-并不是。人不能完全孤立于社会产生自身价值。与社会割裂会导致个人价值的虚无，也会让整个社会的根基崩塌。远离了时代的“小我”，只是自私冷漠卑微怯懦的存在。在互联网时代下，我们追求个性化的生命体验，但一代人有一代人使命，个人价值与社会价值必须统一起来。你值得了，人间就会值得。
【提纲】
1、“人间不值得”的含义
2、“你值得”的积极性
3、过于强调“你值得”的问题/过于强调“人间不值得”的消极性
4、人间本值得，你有自身价值，也应有社会价值，你所为社会奋斗的付出的会让你更值得，也让人间更值得。
5、“引起热议”的影响：让人们思考，从而对个人与社会有更明晰的理性认识/媒体的推波助澜，让这句看似“鸡汤”的名言消解了整个社会齐心协力向上的动力、
6、联系现实
7、怎么办
【素材】
1、人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上，它是切社会关系的总和。——马克思
2、尽管我对人类满腹恐惧，但却怎么也没法对人类死心。——太宰治
3、改造社会须从改造这些造成社会、成个人的种种势力做起。改造社会即是改造个人。——胡适
4、检验一个人的理想之果如何，不是看他从社会上得到什么，而是看他给了人类什么。一王伯勋
5、唯有了解我们自己本身时，恐惧才会终止。一克里希那穆提
6、人生是不公平的，习惯去接受它吧——比尔盖茨
7、绝望是一种罪过。一一海明威
8、在现实主义者身上，并不是奇迹产生信仰，而是信仰产生奇迹。一陀思妥耶夫斯基
9、不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。一一爱因斯坦
10、他人不是地狱。你自己才是地狱。——维特根斯坦
【例文】
人间的重量
脱口秀演员李诞无心插柳的一句“人间不值得，但你值得”的微博近来引发热议，爆火的背后实则是对人生态度和社会关系的重新审视，值得我们的深入思考与探究。
“人间不值得，但你值得”这句流行语的疯传实则映射出当下人们对于自身价值认同的渴望与在现实生活中难以获得的心灵慰藉的寻求，再冠以“开心点，朋友们”这样劝奉人们秉持乐天的人生态度的劝诚，这样的流行语风靡一时似乎并不让人意外。李太白花间独酌，辛稼轩中宵夜舞，即使是被誉为风流杜郎的杜牡之也发出“为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照”的感怀。冰冷的现实总给人以折和无情，而人们便更显自发地借“人间不值得，但你值得”给彼此温暖与共鸣。
然而，眼下让人担忧的是原本话语中积极意义的消减与解构和思维惯性导致的流行语的滥用，语境义的过度放大和人们生命意义的白我迷失。当青年们稍有不称意便高呼“人间不值得”，我们很难再从其中解读出温馨，取而代之的则是对生命重量的脆弱和对现世的逃避，而这从本源上则是由对人间不完整、不健全的认知引发的“为赋新词强说愁”式的自我麻痹和价值否定。
我们有必要，也有义务来重新唤醒人们的生命韧性，进而让“人间不值得，但你值得”完成向“人间很值得，因你值得”的认知转变。伍尔芙曾言：“生命从不是侍弄在花瓶里的静物，它是草原上飞扬的旋律”。其旨义正在于呼唤生命以其主观能动性摆脱对现世中缺陷的不合理放大，从而重拾起人间的社会责任与正确的价值判断。米兰德·昆德拉在《生命不能承受之轻》中作过如是的阐释：我们的生命负担了越多的重量，我们的灵魂也便越能贴近于大地。这论断更给了借“人间不值得”的幌子而大行犬儒之道的懦夫一记重拳，并在价值迷失的蒙昧和黑暗中点亮一条绝不轻松却饱含意义的明路。
我们无意反对李诞希望他的观众积极乐观的初衷，只是对这哗众取完式的说法做出必要的纠正，刘慈欣在《三体》中借喻的“赋予意义以岁月，而不是赋于岁月以意义”的警诫，正是这个将人间日为“不值得”的时代与社会的药石。
反观当下，当虚无和解构披着“人间不值得”的外衣招摇过市；当厌世与自弃以全新的面孔死灰复燃，我们便更有必要警惕价值混乱的复苏，并以应有的思想上的重量自我武装。
“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”。愿我们都向上走，将自我的价值投入世间，担起人间的重量，将之由“不值得”改为“值得”。
人间值得，我亦值得
“人间不值得，但你值得”，李诞的微一时间点燃网络热议，而其中含义也着实值得我们深思。
探求“人间不值得”之原委，我们在这句深长的叹息背后看到大众焦虑、丧文化盛行的时代背景。高速的现代化生活给大众生活带来重重负压：钢筋水泥、车水马龙，工作朝九晚五、老板不近人情——诗意被稀释，温情被淡化，“苟且”成为生活的普遍样貌，“诗与远方”再望不见。而网络技术的莲勃又加速了这股潮流：自媒体的大渲染下，我们更容易听闻“博士生自杀”“富士康跳楼”；“毁灭体”修饰的文案中，我们被恐慌挟持、被悲观绑架一也难怪这一句“不值得”得到如此认可与共鸣！
此时“但你值得”便宛如一句温梁的告慰。它引导人们从愤世嫉俗和自怨自文中解脱出来，看见自己身上的熠熠金光和无限可能，在这个意义上其价是不言而喻的。我们始终记得刘瑜“一个人要像一支队伍”的告诫，回归自身的专注视野中、我们学会了爱自己：纵天地苍凉，我灵魂的高度不会低矮；纵身居嘈杂，我仍能在心间修篱种菊。
然而我却不愿对这抚慰人心的流行语抱以太乐观的态度。“人间不值得，但你值得”的背后，是否暗藏了将“时代”与“自身”割裂的犬儒心境？是否容易催生个人对社会责任的逃避和消极颓唐的价值取向？而倘若人人都对这“人间”抱以悲观的冷眼，哪怕他们都心满意足地喃喃着“我值得”的咒语，又有谁去背负起这个时代“沉重的十字架”、去面对“人间”未来的无限广大呢？这是亟待我们思考的问题。
于是我以为，一种更为审慎的态度当是：人间值得，我亦值得。
恰如罗曼罗兰“真正的光明决不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了”，面对“人间不值得”的叹息，我们首先需要认识到的是历史进程“螺旋上升”的本质。每一个当下都不可能尽善尽美、顺遂人意，然而既然蒙昧正在被消解、视野止在被打开，那我们便不必将“人间不值得”奉为生命至理，也不应当一与当下阴翳打个照面便忙不迭地躲进内心理想的桃源：当下的不如意是秦戈尔笔下“黑夜的口袋”，里面盛满了黎明将至的金光。
而在更广阔的视角中，“你”与“人间”亦绝非割裂，我们当然应该看到自己身上的金光与潜能，但比起独自取暖的置身事外，如何用自身的有限光焰去照亮周遭恐怕才是我们下一个应该思考的话题。诚然我们难以如鲁迅将“无限的远方、无数的人们”纳入心怀，但哪怕是微亮的炬火也终将成燎原之势。唯有此时，“但你值得”才不会沦为无力的自我宽慰，它在“人间”达成了更宽广的意义，无数的“我值得”里、我分明看见时代的未来。
莫让“人间不值得，但你值得”成为逃避世间的怯儒借口，“人间值得，我亦值得”或将引我们拥抱时代的明媚未来！
人间值得，你才能值得
“人间不值得，但你值得。”本为网络调侃中的一句无心之语，如今却有风行之势，甚至成为不少青年人的人生信条。个中原因，值得我们细细考量。
这句话的风行，首先有其合理性。在社会节奏加快，个人意识觉醒的今天，渴望追求个人生活，却又被社会重压近乎击垮的年轻人们，自然会生出对社会的不满与满足自我的渴求。李诞的一条微博，可谓精准地击中了当今青年的心灵痛点，于是如一石激起千层浪，互联网上的一句无心之语，顿时掀起全社会“人间不值得”的价值风暴。
但合理并不意味着应该提倡。这句话中，将个人的“值得”与社会人间的“值得”拆解开来，实则是在鼓励青年人割裂自我价值与社会价值，由于人间“不值得”，因此为社会与世界苦恼都不再必要，你只需为自己的方寸生活考量。这样的价值十分危险：仅看脚边的生活，免去了为世事忧心的痛苦，也就丢弃了放眼世界的格局与高层次思考的能力，甚至丢弃了共情他人的可能。如此价值的泛滥，将导致“先天下之忧而忧”的情怀彻底在个人享乐主义中消亡。试问：少了“书生意气，挥斥方遒”的志愿，当今青年将在个人主义中走向何方？当今社会将如何在享乐主义中寻找出路？
更为可怕的是，当收回了看“人间”的视野，青年们自以为能享受的“自我价值”亦将不复存在。人无法脱离社会生存，一个毫无社会价值的人，其自我价值也必定微乎其微——这二者并非孤立，而是你中有我，我中有你的共生关系。正如北岛所言：“你行走的地方就是你的世界。”个人的价值无法孤立于世界存在，对社会价值的忽视，即是对个人价值的弃绝，最终只能成为一生碌碌。自我厌弃之人，在消极避世中寻找最后的安慰。
因此，剖开这一现象的表面，我们能看到如今社会面临的一大问题一一青年人的责任感丧失。这看似是青年之病，其病灶却深埋于社会如今风的个人主义之中。要解决这一问题，需从社会之风入手，需唤归人们“天下兴亡，匹夫有贵”的责任意识与时代关联感。复旦校长将“责任与扫当”列为当代知识分子尊严的第一条，正是意在唤醒这个沉睡于个人享乐主义中的社会：抬头看看吧！若人间不值得，你也不会值得！
社会需从个人享乐中醒来，青年人的苏醒尤为重要。年轻人肩负着为社会带来革新，为世界拓宽疆界的重任。大法官金斯伯格于青年时致力打破性别藩篱，清华超算团队以实力回敬国际冷眼，他们并非没有受到时代的重压，而是在重压之上，以热血改变世界，让“人间值得”，于是才有自我价值的实现。
人间值得，你才能值得。愿今日青年皆有跳出个人主义的勇气，在改变人间的途中实现自我。需谨记，少年立志，需择阻力最大处前行。
人间不值得，但你值得
著名脱口秀演员李诞的一条“开心点，朋友们，人间不值得，但你值得”的微博近来迅速传播开来并引发热议。这其实反映了当下年轻人面对世间疾苦选择找寻自我价值的人生态度，值得引起人们的思考。
李诞所说的“人间不值得，但你值得”原是为了安慰那些遭遇生活的重重磨难与打击，认为失去了生活意义的人们，告诉他们即使世间有许多不如意之处，但我们自己依然有存在的价值，每个人都应该乐观地，有意义与价值地活在这个世界上。因此，作为一句网络流行语，其积极意义是显而易见的，它反映出鼓励他人乐观地面对生活，发掘后身价值的美好祝愿。
海子有诗曾言“你来世间一趟，你要看看太阳” 。人间值不值得并不由我们来定义，但我们能决定的是自己是否值得，值得于自我与人生。有名利旨空，贫病交加，情爱亦无的梵高，将自我人生价值寄托于在向日葵地作画；有双腿瘫痪的史铁生，在与地坛的灵魂对话中感悟生命的意义；有被关在积水的防空半年的木心，依然在夜晚写下“白天我是奴隶，晚上我便是王子”的徘句，揭示自己存在的意义与价值。人间或许对他们已无意义，但他们心知自己值得存在于人间，才能流传下一幅幅画作，一篇篇文章：一首首好诗。
由此可见，“人间不值得，但你值得”一言并非否定世界，以消极的人生观面对世间事物，最终叹一句“人间不值得的软弱无能，而是强调人们面对人生不公与黑暗，应当努力发掘自身价值积极向上的乐观心态。然而，网络上却不乏许多人借此来自暴自弃。他们高呼”人间不值得“，同时也不去找寻值得的生活。这条流行语俨然成为他们逃避现实，选择成为自怨自艾者的借口，这使他们在广阔的天地中逐渐成为一粒真正不值得的尘埃而不自知。
就像爱因斯坦曾指出的那样：“不要努力成为一个成功者，要努力成为一个有价值的人。”在找寻内心自我价值的途中，即便不能成功，也一定会在这之中成为了一个有存在价值的人。
在人世挫折与困难的洪流下，懂得正视自我，找寻自我存在的意义与价值，也便能“偕此火得渡一生的茫茫黑夜” 。愿我们坚守自我价值，笑对人间不值得。
创造值得
“人间不值得，但你值得。”一句话，使多少羁縻功名者震动，使多少悲哀自弃者顿悟，也使我陷入长久的沉思。
“人间不值得”，不是人间不值得活这一遭，而是人间不值得你不开心。即使人生不如意事十常八九，也要怀着一颗“常想一二”的心，因为俯仰一世，焦虑不值得，愁苦不值得，俗务累身不值得。“但你值得”则又是进一步的鼓励：你得快乐，你值拥有，你值得这鲜活的生命和纷繁的人间，所以用这高于人间的出世态度去享用你的世界吧，即使这世界仍有那么多不值得。
不难看出，这句网络语流行的背后，是近来人们生活压力的增大与精神世界的异化。腾讯最近一则网络调查指出，中国人的“过节”现象正在加剧，“烛”“累”成为生活常客。于是越来越多的人开始反思，究竟是什么让我如此奔波？这样的人间，过着值不值得？社会分工的精细化专业化正在使人不可避免地背离其自然本质，精神的枝叶不得伸展便一日日枯萎下去。“人间不值得”的慨叹，多了几分疲惫无奈。
既然如此，那么“但你值得”折射出的则超对人类心灵家园的回归，对个人价值的高度肯定与现世中受伤灵魂的拯救，它的意义在于将人们带往俯视人全的高度，以更完整更清醒的态度完成超脱功利的自省并重拾自信。它在阴云中拨开一条望见星河的道路，给予前行者一丝仰望的慰藉。
然而，仅仅仰望精神或是俯视人生的姿态，对生活对社会又有何实益？人间的种种黑暗的存在，固然会导致心灵的痉挛，然而那“大扭曲的现实与现实中大扭曲的人的灵魂”，是一句“不值得”就可忽略过去的么？大隐于市的清静拔俗，究竟有多少沦为独善其身拒不接世的借口？我们应该看到，心灵的困苦可能来自无谓的消磨，强加的桎梏，但也可能来自真实存在的人间百态，人间似有百般不值得，但到头来究竟是值得我们去关注、去理解、去感受的现实。
“精致的利己主义者”依旧潜伏在人群之中，自以为值得却与世界互相抛弃；厌世避世的丧文化，也开始用“人间不值得”作它的头号招牌。我们不能否认个人的幸福来自对琐碎悲伤的选择性忽视，但最终我们所要的乃是全部的自我与完整的世界，如罗曼罗兰所言看清后还能热爱的世界，毕竟，只有更好的我们，去创造更好的世界，才会让人间与我一并更加值得，不是吗？
一切都值得
说实话，每每看到这句话，都很想拉来李诞先生问问：“怎样算值得？”“如何才算作开心？”这两个问题一定叩问着每颗为这句妙言所触动的心灵。
于此，我只好喃喃自语地答道：“对所做之事有所觉解，并能由此找到行为的意义与价值，就是值得，也因此而开心。”这个回答的前半句来自王国维先生对“意义”二字的理解，后半来自毛姆对“值得”二字的看法。的确，意义与价值就是我心中“值得”二字的归宿。
由是说，我们之所以苦涩地笑叹“人间不值得”，无非是一时间无法找到生活的意义与价值所在。可是，找不到就意味着真的不存在吗？我想绝不。
首先要肯定的是，这话的后半句说的“你值得”其实就是答案的一半。大多数精神明亮着的人们其实都有能力为自我的行为找到意义与价值。晤言一室之内之人自有其理想与抱负，至少享受在自己的理想国度中自立为王的乐趣；放浪形骸之外之人更有其生命野性与决策力，每进一寸都享受进一寸的欢喜，在行动中找到生之意义。世之为人，无非此二类矣。劳动者拥有面包的甘甜，理想主义者亦有水仙花的香气；总之，无论性格、身份、志向如何，人总能在行为中找到白身的价值，由是看到个体生活的意义，这是我们的禀赋，是人灵魂的尊严所在。
可是，这样自信的人们为何一被放入生活的情境下就会顿生“人间不值得”的感慨呢？答案也很简单——人们习惯于个体意义这样播种即收获的简单找寻后，丧失了在生活的激流中为意义而斗争的能力。毕竟进入世间，就不再只是与自我的和解，而是同生活的抗争，仅仅能够看到自己的价值是远不够的。而我们太功利，又太软弱，因此无法在生活的百态中看到长远的意义，这是由于那珍贵得如同钻石般的存在早已藏在无数的磨砺之后了。圣地亚哥的人间是值得的，因为他能预见到，哪怕一无所获，永远不被命运击败就是活着的意义。斯特理克兰的人间也是值得的，因为他懂得梦想的力量，因此哪怕倾尽所有，能在塔西岛上怀揣着完满的理想死去也就是生之意义。他们的“值得”，是不问即时回报的倾泄式付出与一以贯之的坚持，而你汲汲于在一次播种后就收获人间至宝，自然难免失望。
因此，真正让一切变得不值得的其实是这样一种对“意义”的功利化追寻。不开心的人们呐，别再用这样短视而浅薄的目光为自己画地为牢了！因为“值得”是等待，有尾生般强大而耐心的信念，加之不问东西的付出才能换来“值得”二字的眷顾，才能懂得“值得”二字真正的力量。
哲人有云“生活本身就是意义。”其实不错，一切都有意义，因而一切都值得。只是还未能看得到的人们啊，请耐心而坚韧地等待！
