蒲松龄曾为自己写下这样的对联自勉：
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关属楚；
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
有远大的理想，并始终相信自己会成功，为理想竭尽全力、奋不顾身，有能屈能伸的气魄，有不畏惧困难的勇气和决心，总有一天，成功必属他。
说到底，蒲松龄能写出“鬼狐有性格、笑骂成文章”的巨著《聊斋志异》，他的成功全在于他对理想的坚持，以及他一生付出不懈的努力。
在蒲松龄《聊斋志异》中，除了能看到那些志怪神奇的鬼狐故事、欣赏到他行云流水般的文字功底，更能看到他做人的态度和信念。
《聊斋志异》中的这样几句警世名言，与君共勉。
天下事，愈急则愈远，愈迎则愈距。当使意自转，反相求。此句摘自《聊斋志异·白秋练》。
意思是：对待客观事物，要知难行易，不能把目标看得太高、惧怕，觉得困难，难以企及，也不能急于求成，否则欲速则不达，要有征服、战胜它们的勇气和信心，更要讲求策略。
在小说中，女主人公白秋练追求慕生，却受到慕生父亲的阻挠，百般祈求而不能随心意。后来白练秋改变了方法策略，利用商人唯利是图的弱点，最终自己如愿以偿。
智者不必仁，而仁者则必智此句摘自《聊斋志异·折狱》。
意思是：聪明的人可以不善良，但善良的人不可以不聪明，否则会被人利用和欺骗。
《折狱》是一个没有鬼怪色彩的破案故事。作者用这个故事，来颂扬县令费祎祉在破案这件事上的良苦用心。所谓“事无难办，要在随处留心耳。”
也只有如县令费祎祉一般，具备一颗仁爱之心的官吏，才会同情、关注民情，不屈打成招，不冤枉好人。同时，也谴责了那些惺惺作态，胡乱定罪，求快而不求真相，抱着漠不关心的态度做官的为官者。
只有不冤枉一个好人，也不放过一个坏人，用心断案，才是作者推崇的为官者应有的父母心。
轻薄之态，施之君子，则丧吾德；施之小人，则杀吾身。此句摘自《聊斋志异·辛十四娘》
意思是：那些轻薄人的话，是不能乱说的。对君子说了这些话，君子不计较，但就显得自己太没品德了，而如果对小人说了这些话，小人是要记仇报复的，严重的话就会引来杀身之祸。
在《辛十四娘》中，冯生与待楚公子相处，不明其身份是豺狼所变，还随意评论讥笑他的诗作，引来了牢狱之灾，幸好受十四年庇护，才没有招致杀身之祸。
大凡秀才作事，可以共胜，而不可以共败：胜则人人贪天功，一败则纷然瓦解，不能成聚。此句摘自《聊斋志异·张鸿渐》
意思是：一些文人，他们在顺境中可以彼此相安无事，但一旦遇到逆境、风浪或压迫，马上就动摇变节，轻则退隐消极，重则沦为反方的帮凶，反戈一击、反咬一口、落井下石，无所不为，他们只求自己的解脱，不管别人的死活。
此话是《张鸿渐》中的人物方氏所说，作者借方氏之口，表达了对当时社会知识分子的看法，这也是作者亲见了无数血的历史教训后提炼的真理。
在权势和公理面前，在那个法律偏向私情的时代，公理屈从于权势的现象比比皆是。在封建社会中，自皇帝而下，谁有权谁就有理，非曲直全看当权者如何判断，真相永远是一笔算不清楚的糊涂账。
男子患不自立，何患贫？此句摘自《聊斋志异·宫梦弼》
意思是：男儿在世，怕的是不自立，怕什么穷呢？
这句话在当今依然闪烁着蒲松龄思想的光辉，可以说是一句真理。
在小说中，宫梦弼这个人物存在的意义就在于让柳和认识到，在这样一个利欲熏心、人情冷暖随着利益而转移的社会中，一个男人只有树立自立的思想，才有可能致富。否则就算给他万两黄金、等身家产，也难逃贫穷。
有心为善，虽善不赏；无心为恶，虽恶不罚。此句摘自《聊斋志异·考城隍》
意思是：有的人故意去做好事，虽然是做了好事，但不应给他奖励；有的人不是故意做坏事，虽然做了坏事，也可以不处罚他。
这是《考城隍》中的书生宋焘试卷中的一句话，也是蒲松龄善恶观中的重要一部分。
作者尽管处处表现他的劝善惩恶思想，但并不主张“有心”的“为善”，也不反对“无心”的“为恶”。
在他看来，做好事应该是从内心深处自然流露出来的行为，而不是为了某种目的“做”给别人看的，那种专为做给人看的善事，是不值得表扬的。
这不禁让人联想到蒲松龄笔下故事中那些善良的人们，他们生来善良，都带着一颗赤子之心，心地纯良，只有像他们那样，发自内心坚持要做的、无心为之的善举，才是蒲松龄最想向世人推崇的人性的光辉。
纵观《聊斋志异》，其中还有很多举世名言，比如《连城》中“士为知己者死”、又如《刘夫人》中的“读书之计，先于谋生”等等。
在蒲松龄“孤愤”“狂痴”的一生中，他用《聊斋志异》写出了自己的世界观、人生观、价值观。
这篇伟大的、空前绝后的千古绝唱，这篇文言短篇小说的登峰造极之作，只有蒲松龄，只有有着这样的自身经历的蒲松龄才能写得出、做得到。
《聊斋志异》中那些鲜活、动人的人物形象，以及蒲松龄毕生得来的感悟和思想，将在中国悠长的文学历史长河中永存、永生。
以上
